怎樣創造少年中國？(4)|惲代英

怎樣創造少年中國？(4)

　　有人說，計劃太精密了，實行便會不能勇敢；這樣的一句話，從一方面說，自然亦不是沒有道理。但是不要把我的意思領會錯了。我說計劃要精密，亦不是說一定成功，一定不失敗。我們向未做過的事，說他一定成功，怕無論怎樣精密的計劃，亦不敢這樣擔保，既然如此，我們不僅要計劃他怎樣成功，亦還要計劃他失敗了成什麼局面。那便是說，失敗的時候，所受的損失，是不是仍然有他的價值？再不然，是不是我所預備忍受？人的大患，在預先不計劃這些事情，一廂情願的以為必然成功；及至失敗了，便沮喪懷疑起來了；不然，便只好說些自欺的慰藉話，以減少這出於意外的痛苦。這是如何的不自然呢？我的意思，便失敗的局面，亦須預先想到。這樣，我既胸中了然於得失之數，照我想應該只有越勇猛做事的道理，豈有反不勇敢的事。總而言之，我們做事的勇敢，有時僅出於血氣的感情，有時則出於智理的裁決。智理的裁決，總要附加些血氣的感情，才見得清楚，行得勇猛。若沒有智理的裁決，僅僅靠盲目的感情做事，每每力量會用得歧路上去；這便算能勇敢實行了，豈是我們所盼望的嗎？

　　有人說，我不會計劃，便怎樣呢？誠然，我看見了有許多少年，他沒有計劃的能力。這便是平素不注意這方面修養的原故。平素應該怎樣修養呢？譬如學走，只有去走，學跑，只有去跑一樣，學計劃事務亦是要平素肯計劃事務。平素有什麼事務要計劃呢？對於自己的功課，常常要計劃些最聰明學習的法子；對於家庭學校的事務，有些地方，要不怕參預，而且參預的事，亦是要悉心悉力的為他計劃。這樣計劃了，再隨時看他發生的結果，隨時批評他，修正他。自然起初總不免有完全計劃錯誤了的，這譬如小兒學步，總不免跌交一樣；然而跌一交便長一智，在無關緊要的事中失敗了，我便越發可以在大事業中成功了。現在少年誰這樣想呢？平時醉生夢死，一切關係自己的事，只知道聽人家安排；等到有一點公共的事來了，便令他攘臂而起，亦只以為這是他出風頭的機會，不然亦覺得這已經是做到他本分以外去的大功德了。所以他肯實心實力的做事，便已不多；更沒人肯耐煩當自己的事去籌劃。這樣，所以他永遠沒有學習計劃事務的時候，永遠不能到會計劃的田地呢。

　　再我們還要看，我們要能做事，亦不僅僅是會想法子便夠了。周密、機警、審慎、恒久，都是普通所認承的德目。從活動的修養方面看，或者還會深切些感覺得他的需要。我們不是具備這種德目，不能有我們理想的計劃力，而且不能執行我們自己的計劃。

　　什麼叫魄力？換句話說，便是能做事。我們見清了不做，不肯勇猛的負責任的自己做，不能指導人家、分配任務與人家，使他與我一同做，那自然簡直是無意義，不待多加說明。或者有些人說，我這指導、分配兩個字，用得不妥。因為這是一個領袖的口氣，不是德謨克拉西的社會所能容受的。但是我的意思，卻以為說這句話的人，或者是只看了一面。世界不但應為德莫克拉西的，而且應為安那其的，這些話我實在深信。不過至少在最近的將來，我們在群眾裡做事，不應該有一種領袖的精神，我卻有些信不過。我以為領袖的精神（Spirit of Leader）與領袖的態度（Air of Leader）是截然兩物。領袖的精神，是不可不有的。領袖的態度，是決不可有的。我說領袖的精神，便是指能指導，能分配任務。但是最要注意能字。假令我指導人家，人家不受我指導；我分配任務與人家，人家不受我的分配；這便不是能，這便證明他不是有領袖的精神了。怎樣必定使人家能受我指導，受我的分配呢？第一，要把領袖的態度，滅除得乾乾淨淨；第二，要自己勇猛肯負責任；第三；要有那表所列合群的修養所有的條件。我們要把領袖的態度滅除得乾乾淨淨，卻又要把領袖的精神，保持得完完全全，許多人一定要想著這是不可能的事。其實不知這真才是我們要修養到的地步。我們為什麼要有領袖的精神呢？群眾的心理，是粗率浮躁的，這是凡研究社會心理學的人，都不得不承認的事實。即就少數人的團體說，只要是三五人以上的團體，那團體的分子，都會要比平時粗率浮躁些。所以我們不能不冷靜的去指導他。而且這三五人便假令不至粗率浮躁，亦每每不能人人有很精密的計劃力，這樣便那計劃力較精密的人，還不能不負這指導的責任。然而還有一件要注意的事，群眾固然就客觀說，很是需要指導，然而就主觀說，卻又很不高興受人家指導。所以領袖的態度，甚至於企求一個領袖的名義，那誠然是不能容受的。然則我們應該怎樣辦呢？依我想來，我們總應該避去表面顯明的指導，專意從裡面人家不覺得的地方用功夫。這正是老子「為無為，事無事」，「功成事遂，百姓皆謂我自然」的意思。（這是我解釋老子無為意義，與高一涵先生直認為無所為的意見不同，可惜此處不能詳說。）怎樣能指導，卻教人家不覺得呢？我們果然得了人家的信心愛心，只要我們不擺出領袖面孔來，並用不著什麼詭計，人家自然樂於受我的指導。但是我們亦還有幾件要注意的事：一不可自信太專，二不可求效太急。我們既與人家共事，無論我的意思不完全都正確，人家意思不完全都不正確。即令是這樣，我的意思果然不能得人家信從，有些時候，還只有犧牲自己意見的。這樣的犧牲，自然不是說沒有制限。重大的根本的主張，沒有一併犧牲了去取悅群眾的道理。但是無關重要的地方，果然有必須犧牲的，我們卻一定不可以「小不忍」以「亂大謀」。況且我們既然不是聖人，我們的意見不應有不待任何人糾正補救的地方，這尤其見有容納人家意見的必要。至於求效太急，亦是太熱心的人所容易犯的毛病。我不是說急於求效是不應該。但是因求效太急，而致於僨事，這便太不划算了。我們因求效太急很容易期望同事的人太多，責備同事的人太嚴。總而言之，只看見人家有一點不如自己，便易生出忿怒嫌惡的心。這樣，同事的人便不能不感得他的難與相處，不能樂於受他的指導了。其實我們若能細心體驗社會上實在的情形，我們大可以放膽的向前面做。雖然，或者不能像我們理想那快的時間，能有像我們理想那大的成效，但是只要我們的努力能夠繼續不斷，我們終要完全實現我們的理想。我有什麼理由這樣相信呢？第一，我深信一般的人，雖然感情與意志是彼此程度不同，但是都有差不多一樣的向上心。所以我們只要保持，且激發一般人的向上心，縱然他一時意志不堅決、感情不濃厚，不肯與我走一樣的路，他只要沒有環境的牽掣，遲早總要跟著我來。至於有些因見解不同，而不肯走一樣路的，只須大家總肯研究，總肯實驗，再總肯服從良心，改過遷善盡不必定要太快了的求大家各事都要一致，他自然要有一天會成為一致的。因此，我信只要是向上心還能保持，還受激發的人，我們盡可以寬以時日，從各方面提撕他，驚醒他，卻同時耐耐煩煩的等待他自然可信靠他會覺悟，會站起來，會跑到我前面去。假如不然，我罵他，我譏笑他，越鬧他亦越覺得不肯與我一同的做事。不然，亦會越覺得不願與我一同的做事了。第二，我還確見一般人不肯受人指導的，每每因於文字的爭執，或者便是一個好勝的心理。既是這樣，我們盡可拼命的在文字方面犧牲意見，卻一方在實際上一樣可以得完全的勝利。這似乎是很狡猾的手段。然而我究竟望讀者仔細想一下，我們求事業成功，不可不用這樣的手段。而現在一般肯做事的少年，恰得其反。人家爭執文字，他亦爭執文字；人家好勝，他亦好勝；這怎怪他越鬧越達不了理想呢？

　　我這裡又談了一大篇駁雜不純的霸道話，或者讀的人由這裡可以看見我的為人，有許多的朋友，亦許因此才知道我是大陰謀家。然而我這所說的，只怕中間還有許多並未能十分實踐，若讀者都肯照我這所說的實踐去，我還馨香禱祝之不暇，管你罵我是陰謀家或什麼呢？但是亦還有幾層要補敘的，一則從上文看起來，是與政黨領袖大不同的。在這裡面，既永遠盼望不到領袖的名義，亦永遠不可擺出領袖的態度。而且一切行事，只可以用去圖大家的幸福，斷不可用以圖謀個人的幸福；再不然，圖別人的幸福，至少總比圖自己的幸福更要緊。不然，人家必不肯受我的利用。所以這樣說來，所謂領袖精神，所謂利用手段，不能照我們普通的解說。質而言之，便是與群眾相處最良的最應該具備的品格同能力罷了。再則我們要為一個事情成功而不失敗，固然自己要有領袖精神，亦不能不一樣盼望朋友有領袖精神。我們很容易知道無論任何事件，沒有一個人能做得好的。這樣，所以我們不能不望有有能力的朋友，亦不能不望朋友都能有能力。我常想一個希奇的比喻，譬如我們是太陽，我們要有朋友做我們的恒星，每個恒星，要有朋友做他們的衛星。但我們要竭力使每個衛星變成恒星，以至於變成太陽。那便是說，教他亦漸漸有許多朋友圍繞他，漸漸更有許多朋友圍繞他那些朋友。這樣，便結成了一個大團體，譬如這些星，結成了一個大宇宙一樣。我們要竭力求自己做一個太陽，但不可以自己做了一個太陽便罷了，還要幫助朋友每人都做一個太陽。還要幫助所有的人，每人都做一個太陽。許多人見不及此，他自己成了一個太陽了，便顧盼自雄，把一切的事都集中於他自己身上。這樣，便發生兩個弊病：一個是他的事太多了，便容易務廣而荒；一個是平素事權既太集中了，假令他死了，或有別的障礙，便會一切都亂起來。或者永遠失敗了。所以我們固然要自己做領袖，亦要人人做領袖。百足之蟲，死而不僵。朝鮮亦未必沒有人，只一個安重根殺了便完了事了。我們今天說創造少年中國，便令我們很有自信自任做領袖的人，然而若亦只一兩個人，假令因這個原因或別個原因，他亦有不能自由行動於社會上的時候，我們是如何危險呢？所以從這方面說，我們雖沒理由怕人家有如此領袖的精神，但如只一二人有這樣領袖的精神，就社會說，倒是很危險的事呢？

　　我寫信黃仲蘇，討論我們的會務，我說現在最應注意的，是要打破人的中心，建設主義的中心。建設主義的中心的意思，便是表示我的盼望看見創造少年中國分功[工]與互助的完全計劃。我以為這是我們學會眼前最重大的事情。打破人的中心的意思，便是表示我的不願看見學會的事權集中於一兩個人的現象。我信這亦是我們學會要防的流弊。然而現在想起來，我說打破人的中心六個字，究竟只表現了一方面的意思。就實際上說，我並不是不盼望我們的同志，要自命為學會的中心；但是我不盼望一兩個人像這樣，盼望每個人是這樣。我們的學會，必然是要每人自命為學會的中心，才會有充滿的活力，才會有雄厚的實力。推之至於社會，至於國家，至於全人類，亦是一樣。我們不要想著教人人做學會乃至社會、國家、人類的中心，那是不能有的事。我們自己總要站起來做一個中心，而且同時亦總容納輔助別人，亦使他成一個中心；但決不可只期望責備人家去做中心，卻把自己本分忘掉了。總而言之，多一個自任中心的人物，便團體內多一部發動機，多一個活力的泉源。多一個中心人物，總比少一個中心人物好，所以我們盡可以不必觀望人家，自己起來至少亦比不起來好。同時亦要記得，少一個中心人物，總比多一個中心人物壞，所以我們若自己把事權太攬多了，妨礙人家的發展，或養成人家的惰性或倚賴性，總不是應該。

　　這樣，所以我的安拉其見解，與這領袖精神的見解，得了一個調和。而且我亦深信，要說打破中心，除非人人自為中心，或多數人自為中心。現在一般太熱心的青年，未免把德莫克拉西看得太單純了，真想世界可以永遠不要中心。這樣幹去，無論你口裡說得怎樣天花亂墜，實際上只要人類還想生存，中心總是打不破的。因為當真像這樣的打破了中心，社會便會呈停頓紛亂的狀況，不要兩天便會大家感覺得不安。那時強而狡的，他自然會出來做中心人物；愚而弱的，自然亦會五體投地的匍匐他的面前。我國革命以後，軍閥這樣猖獗，亦有時鼎鼎有名的政治家，都甘心把北洋系做政治的中心，便是一個死證據。所以我說要打破中心，非人人自為中心不可；亦以這一樣原因，我信要求無治，非人人自治，或每個團體自治不可。我們學會的同志呵！你當真是有要創造少年中國的自覺，而加入的麼？你還不立刻起來自任為學會的事業做一個中心嗎？我們凡在群眾事業中做事的有志少年呵！你們亦盼望這事業的功效大而久？你亦不覺得應該立刻起來，為你們的事業做一個中心嗎？

　　有些肯出風頭的少年，他倒未必真有做一個中心或領袖的決心；然而那一副主人翁的面孔，卻是擺得十足。甚至於有些人遇事自己不肯動手，卻對於同事的人，頤指氣使的，如待遇屬員的一樣。這樣的少年，在學潮中亦不少遇見。我要說句刻薄話，這只當是永遠沒有做官僚的能力，卻偏要嘗試些官僚的意味。這樣的人，只是官僚的縮型，當然幹不了什麼事。再還有些少年，或者不至於此，然而他在群眾事業中間，氣性大了，度量小了，每每譏笑這個，斥責那個，總以為無可共事的人，而不自咎他的不善與人共事。這類少年，雖然不好說他太狠了的壞話；然而我不能不盼望他們反省，我們是同人（fellow－men）做事，不是同奴隸做事。這些人你可以不滿意，然而你只好激勵他，督責他，啟迪他，不容擺出那些少爺公子的氣性，越敗壞了大家的事。總而言之，我們真要創造少年中國，總不可靠多了人家，亦不可責望多了人家。煩重須負責任的事，總還得自己做，而且要常找最好的法子，用最大的力，善處這合群的生活。

　　關於合群的修養，我很注意得人信心，因為只有得了人家信心，才可以減少因不瞭解而生出來的阻力，而且使人家樂於相助。得人信心之法，我的意思很注意表示一種態度，使人人共見，以喚起他的信心。這樣一種公開的人格，在談舊道德的，每要笑為務外、好名、掛招牌做君子；但我很信做好人要是有用，所以我簡直看得掛招牌做君子，為我們應取的修養方法。不過這招牌要與賣的貨色一致，才可以「以廣招徠」；不然，豈但不能得人信心，反會失人信心，那便不是我們盼望達到的境地了。

　　現在的一般人，把政客欺騙夠了，所以他很怕人虧損他以自己漁利；我們要得人的信心，最要避他這樣的懷疑。所以我說一方要使朋友完全相信我是無私的人，一方亦要使他完全相信我永不致虧損朋友。這一則需要真正的品格，一則需要顯明的成績。徒然想把招牌掛起來，招牌亦掛不起來的呢。

　　再則我很注意使人相信我是常常成功的人，所以我以為我們不可做高遠的事，或者易於失敗的事。但這須加個解釋。我並不是說做高遠的事，或做事失敗了，總是不應該。凡是重大根本的改造事業，都是高遠的，不免失敗的；但是高遠的目的，我可以分為一段一段的路程，這是自然合理的辦法。我們固然要認清我們最終的目的，然而我們不可只望見目的。因目的是太遠了，許久的時候還達不到，既許久的達不到，我及群眾中的稍怯懦的，便會疑惑這是終達不到的了。所以我們要認清一段一段的路程，而且有時簡直可以稱他是一段一段的小目的。這樣，自然在大目的沒有達到以前，我們不覺得他是自始至終的失敗，我們還會覺得已經他是有了很多的成功了。至於失敗的事，我們總要極力避免。自然我們所謂失敗，常是指著兩方面的事說：一方是正如上文，雖路程進步了，卻未達到最終的大目的，這我已說明了是成功不是失敗。一方是就方法錯誤，致結果與預期相反而說，這不能說不是失敗；但是正如所謂跌一交則長一智。失敗了一次，如詳細研究此中原因，便知道某一種方法錯誤了。普通人說失敗之中有成功，又說失敗是成功的一步路，這都是說越是發現了謬誤方法，便越近於能發現正確方法的地位，所以便越近于成功了。但我們終沒理由歡迎失敗。因為我們無論如何意志強固的人獉獉獉獉獉獉獉獉獉獉獉獉，失獉敗一次，總要沮喪一次。所以只說自信心，做事的興趣，已經可見失敗的為害了。至於就群眾心理說，他的疑或信，本都只根據於很淺的理由：盼望他們還知道什麼失敗的價值是很不容易的，所以方法的錯誤而致於失敗的事，都是要極力避免的。是不是可以避免的呢？我想如前說計劃力的完成，而且有一種修養能嚴密的履行那計劃幾於不致失敗了。即令有失敗的事總在小處、隱微處，人家沒看出來的時候，自己便要考察出來改了他。總之，我們不可不用很嚴整、戒懼的態度待失敗，總不可不盡力避免失敗，因為他是損失群眾對我的信心，加增群眾對我的疑慮，而且同時一樣于自信及興趣亦受很大的挫損。許多少年，憚于精密的計劃，或者太信自己的意志了，便假託說，不怕失敗。其實人的意志，無論如何強弱，經一番成功，總得一番激勵；經一番失敗，總得一番沮喪。意志強固的人，在失敗之後，至多亦只能如收拾殘軍，以圖捲土重來之計的一樣。這樣的軍隊，試問拿他與那得勝了以後，犒賞三軍，再引他前進的，是那樣的有力？所以人在失敗的時候，本不必懊惱太甚；但未失敗的時候，總要極力避免失敗。固然跌一交便長一智；亦那裡來的人，一天跌幾交，以求知識的長進呢？

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