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| 致少年中國學會同人 |
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（一九二〇年四月二十二日） 學會同人公鑒： 前經學會議決，刊行《少年中國學會叢書》，愚生[1]教我擔任招呼這件事的通信事務。這次因發寄叢書編譯部簡章之便，要提出些意見與同志大家商量。前次議決的這個簡章，不過僅僅是大概的規定，而且是關於事務上的規定。究竟叢書的編輯應怎樣下手，應以怎樣的目的規定編輯上應有的條件，這都是沒有提及的事。這些事不應當有個規定麼？ 我的意思，為學會名譽起見，亦為在社會上所生功效起見，亦為叢書銷路前途起見，我們要編譯叢書，應注意下列諸點： 一、應為社會不可少的書，那便是說為社會製造需要； 二、應為社會急切需要的書，那便說要為社會供給需要； 三、應為可供學者研究的書； 四、應為可幫助指導讀這書的人進一步研究的書； 五、應為一般社會得藉以獲得正確知識或意見的書； 六、應為一般社會能讀的通俗的書。 我們學會，既不是如一般書賈以營利為目的；亦無取僅為學會撐空架子，太輕易的刊印叢書，反失社會的期望，為有識的所齒冷。所以提議出叢書的，原冀以正當的供給，應社會正當的需要。如此，那便我們應力避下列諸點： 一、潦草出書； 二、材料不完密； 三、敘述不成系統； 四、介紹知識不正確； 五、文字不通俗； 六、意見太膚淺； 七、所研究問題太高遠，不合實用。 就上面所說的，我的意思以為可以定編輯的方針如下： 一、發表研究心得，以引起一般的注意，及學者的討論； 二、介紹正確的科學知識，為智識界供給需要的材料； 三、介紹正確的世界知識，以養成一般人正確的人生觀及社會觀； 四、指導研究方法，參考材料，以引起一般人更進步的好學心（應採用西書Bibliography法）〔即書目提要〕； 五、文字淺顯通俗，力避專門名詞； 六、材料搜集要力求完備，而綜括敘述出來，這樣比直接譯專著好； 七、編輯要有系統，使人易看易懂。 由此可以把所有的叢書分為三類：（一）關於專門研究的；（二）關於通俗科學的；（三）關於世界知識的。 我的意思，不贊成譯專著的書，自然這種書譯過來亦有好處；然而譯的人若非懂透了這書，且都看過了有關於這書的一些書，每每譯的不能正確。而且世界上若已有許多解釋批評這書的書，我們卻都不管；只知道將那一本書譯了過來，不管他難解的部分，以及有弊的部分，怎樣影響于讀者；這似乎亦是很不妥的事。果然一個人將某種書懂透了，把有關於那書的一些書，乃至解釋他的批評他的書都讀遍了，那便與其直譯那一種書，何如拿出綜述的本事來，審慎的自己做一本書？我這所說，似乎是太純理了。然而我不能不盼望我們的學會叢書的價值，總不致為苟且敷衍的心理所限制。不然，書賈亦盡會「適應時世潮流」做這樣事，何須要我們？ 我理想的編法，可以分四個步驟： 一、由會員各將他所盼望的書，審慎的擬出；再經大家討論，擬為書目表公佈，以備會員願編叢書的選擇。 二、會員就他自信願擔任且能擔任的，叢書目表中選定一種或二三種題目，擔任編輯；或自定題目亦可。 三、選定後應以所選定的題目，為研究的中心，至少為一年以上的學習，搜集各項有關的材料。 四、應自覺對於所選決的題目，有明顯系統的見解，然後下筆。 果然能夠這樣，同志因此有個系統的研究，將來出書，亦于社會有些實益。 現在姑且將我盼望看見的書，擬幾個題目寫在下面： 《馬克司[2]及其學說》 《克魯泡特金及其學說》 《羅素及其學說》 《太莪兒[3]及其學說》 《杜威及其學說》 《哲姆士[4]及其學說》 《達爾文及其學說》 《尼采及其學說》 《蒲魯東及其學說》 《康德及其學說》 《唯物史觀》 《實驗主義》 《道德的起源》 《生物進化論》 《優種論》 《德謨克拉西》 《布爾塞維克》 《新村運動》 《勞動問題》 《女子問題》 《鄉村小學教育》 《中學校教育研究》 《安那其》 《日本》 《國際運動》 《群眾心理》 這是就自己一時想及的說。我說大家若承認這先提出題目的方法是不錯，便請大家將這些題目討論一下，而且亦提出些題目來。這些題目，有好幾個是同志中盡有可以擔任編輯的。我盼望大家在這些題目之中，或在這些題目之外，摘定自己願擔任的一部分，而且預先告訴我。 所有以上說的話，無論贊成或反對，都盼望大家發表意見。 惲代英 九，四，二二 通信處北京後椅子胡同七號 載《少年中國》第一卷第十一期 注釋 [1]愚生即陳淯，陳愚生，四川人，少年中國學會會員。 [2]馬克司即馬克思。 [3]太莪兒：今譯泰戈爾。 [4]哲姆士：今譯詹姆士。 (1)惲代英這封信，就少年中國學會叢書問題，發表了自己的見解。他開列的反映各種新思潮的書目達二十六種，而把馬克思學說放在最重要的位置，他還主張研究唯物史觀和布爾什維克主義。 |
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