致王光祈|惲代英

致王光祈

　　（一九一九年九月九日）

　　接著我的朋友劉養初[1]君的信，同他寄來少年中國學會會務報告四冊，又學會規約一紙。他告訴我，他已經入了會，並勸我亦入會。還說，他已把我同我們的朋友魏希葛（君謩）介紹於你。我讀了他的信，又細看會務報告同規約，我覺得很感動。以我平日所知道，你們中間很是有能實際為社會做事的人，而且，我看你們的會員通訊，亦覺得真是充滿了新中國的新精神。假如我配得上做你們的朋友，我實在誠心的願做一個會員。

　　你們的信條———奮鬥，實踐，堅忍，儉樸———已經是我兩三年來的信條了。我對於這信條實踐的經過，劉養初君有好多事可以告訴你。我自知我有幾種缺點，如晏起晏睡，不整潔，好自炫，不能守精密時刻。但是我自信很富於奮鬥、實踐的精神同能力，我就了職業滿一年，有很好的成績，我很信這是中國同世界未來的希望。現在看了你們的事業，覺得亦是很有希望，所以願意加入，幫助你們的進行，而且鼓勵我們大家的勇氣。

　　章太炎先生說：「現在青年第二個弱點，就是妄想憑藉已成勢力。」這話同我平日的感想一樣。我們中國已成的勢力，沒有一種可以靠得住。因為他們是由幾千年謬誤的教育學說、風俗習慣傳下來的，你憑藉他，他便利用你。所以南北軍閥，新舊議員，以做官為營業的官僚同留學生，以鬧場面為惟一目的的政客同學生聯合會的代表，以出風頭為惟一主義的國粹學者同新思想家，我們只好把他們看作一丘之貉。不是說他們便沒有一個可以為國家、人類做一點事情的人，他們多少亦有些有用的地方，但是不能把他們做一個切實可靠的希望。惟一可靠的希望，只有清白純潔懂得勞動同互助的少年，用委曲合宜的法子，斬釘截鐵的手段，向前面做去。我從前就是本這個見地，同好些朋友結好些小團體，互相監督，互相策勵。自從去年從本校的學生做本校的職員，得同志的同事及同學（便是說中學部的學生）的幫助，到今天，學校中漸漸養成了一個勞動而互助的風氣。我很信要做事是少不了一種勢力的，我已往、現在、將來，便都是以養成一種善勢力為目的。我覺得，好多好人都不以為有養成什麼勢力之必要，不知道你怎樣想？但是，我以為這是錯了的。養成勢力同憑藉勢力是兩件事，養成善勢力同養成惡勢力方法亦有些不同。中國的好人向來是獨立的、保守的、消極的。這樣的好人自然用不著什麼勢力，但是這種好人是沒有用的。我們不是要做這樣的好人。現在有些好人知道要做事，但是不知道做事要審慎、要委曲、要慎防失敗。所以，他們不管什麼叫做勢力。這樣好人亦不能於社會有什麼用處。我敢說民國元二年，同盟會及社會黨的健全分子，差不多都是這樣的好人，後來都被惡勢力壓服了，吞滅了。所以我想，若沒有善勢力，我們是不能撲滅惡勢力的。自然，善勢力應當用正當方法養成功，而且時時要謹慎這種勢力的錯用。我從前在《青年進步》上面，做了一篇《一國善勢力之養成》（見去年×月號）[2]，自己便照所說的實踐了。現在自信，多少是養了些善勢力。這裡同學能知道自由、平等、博愛、勞動、互助的真理，而且實踐他的漸漸多了。

　　我想，惡勢力沒有經久而不失敗的。我們看見的惡勢力，清室、袁世凱、張勳都失敗了。便段祺瑞亦失敗了。幾次中國的事不壞於惡勢力不失敗，而壞於惡勢力失敗的時候，沒有善勢力代他起來，所以仍舊被別種惡勢力占住了。政界是這景象，工商學界又何曾不是這樣？即如學生聯合會，應該可稱為新起的勢力了，然而這種勢力，好學生沒有那膽子，所以不敢運用；沒有那志願，所以不肯運用；平日修養又多缺欠，所以亦不會運用。至於敢運用的，或者是膽大心粗的人；肯運用的，會運用的，或者是另有作用的人。總而言之，這不配稱為善勢力，實在並不配稱做勢力。我說這些話，不是我對學生聯合會有什麼惡意，我亦知道，有些地方，學生聯合會很能為社會做事，有些會裡的代表，亦很純潔，有能力。不過就大多部分說，我可以斷定說，許多地方這勢力是糟了的。這便是不注意善勢力的養成，好人的修養，不注意教他做頂有用人的毛病。我自信我的職業是最便於養成善勢力的事業。我很信靠我同我的朋友的力量，一定可以養成更大的善勢力。很信這善勢力是中國各方面歡迎的，很信中國一定可以靠他們得救。我總說很信，我實在仿佛同看見了一樣，仿佛同

　　JohnofArc（貞德）[3]看見法國要靠她得救一樣。我很喜歡我自己現在有如此深切的信心，明確的覺悟。因為這加增了我極多的勇氣同興味。我現在在奮鬥的中間，明明看見我們是一定得勝的。縱然我在得勝以前死了，我亦沒一毫懊悔。因為世界究竟被善勢力戰勝了。

　　我很喜歡看見《新青年》、《新潮》，因為他們是傳播自由、平等、博愛、互助、勞動的福音的。但是我更喜歡看見你們的會務報告，因為你們是身體力行的團體，是虛心研究的朋友。從實告訴你，我信安那其主義已經七年了，我自信懂得安那其的真理，而且曾經細心的研究。但是，我不同不知安那其的人說安那其。因為說了除挑起辯難同驚疑以外，沒有什麼好處。我信只要一個人有了自由、平等、博愛、互助、勞動的精神，他自然有日會懂得安那其的。我亦不同主張安那其的人說安那其，因為他們多半是激烈的，急進的，嚴格的說起來，還怕是空談的，似是而非的。所以同他們說了，除了惹些批駁同嘲罵以外，亦沒有什麼好處。我信只要自己將自由、平等、博愛、勞動、互助的真理一一實踐起來，勉強自己莫勉強人家，自然人家要感動的，自然社會要改變的。我的修養方針：我對人家至少把待人的道理待我，人家對我至多教他把待人的道理待我。因為要減少社會的反感，所以把這些真理只當做我應盡的義務，不當做我應爭的權利。但是，我所以要減少社會反感的原故，依我想，是為社會做事的正法，或者不純然由於我的膽怯。而且，我在這裡沒有一天敢不向前做。現在亦居然有人加我過激黨的頭銜，只是我無論如何總是要向前做的，總是要謹慎的向前做的。我不怕失敗。但是我極不願失敗。我自信失敗了不是我的不幸，是社會的不幸。

　　我很可惜看見許多有志的少年，多是太不怕失敗了。他們或者不免驕傲，不免孤僻，不免圓滑，不免浮躁，我亦不敢說我沒有那個毛病，但是我現在可以說完全改了。以我就業一年的經驗，覺得幸虧改了，不然便完全在新社會還要站不住腳，若還要從舊社會打到新社會，那可第一步便要失敗了。我覺得，我們少年不是主張新學說的難，能真有奮鬥、改造的志願同能力的難。劉申叔、何海鳴[4]不都是前十年的社會主義家嗎？現在那裡去了？無品格的社會主義家，同無品格的孔教徒是一樣的不值錢！誰是有品格的呢？你們說要身體力行。這實在最不錯了。閻錫山[5]的孔子教育，有人說他是毒蛇猛獸，然而說亦是無用的。他真算能做的一個人，我們若不做，你能怪閻錫山嗎？我們若肯做，你用得著怕閻錫山嗎？一個閻錫山，可以抵得住一萬個只知道說話的新思想家。一個身體力行的新思想家，亦可以抵得住一萬個只知說話的孔教徒。事既如此，我們要勝利，只有身體力行一法。

　　選自惲代英一九一九年日記

　　注釋

　　[1]劉養初即劉仁靜，湖北應城人。在中華大學中學部讀書時，參加了互助社。時為北京大學學生，加入了少年中國學會，馬克思學說研究會。

　　[2]刊于《青年進步》第十六期，一九一八年十月出版。

　　[3]貞德（1412—1431），法國民族女英雄，1431年5月30日在魯昂廣場英勇就義。

　　[4]劉申叔（即劉師培）、何海鳴均是我國早年無政府主義者。

　　[5]閻錫山（1883—1960），地方軍閥。1911年辛亥革命後任山西都督，從此長期擔任此職。

　　(1)王光祈即若愚（1891—1936），四川溫江人。少年中國學會發起人之一。以後留學德國，專攻中國音樂史，有創見。日記中的標題為《致若愚（王光祈君）信》。

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