兒童問題之解決（五）|惲代英

兒童問題之解決（五）

　　（一九一八年六月）

　　問：吾與吾夫皆同意，以為待吾年十一歲之子，有時不能不用體罰。惟吾以為但由吾輕加摑掌或笞責足矣。然有一次，吾夫以為必須重責，乃取類似哥薩克人所用軍杖重笞之。汝以為固應然乎？

　　斯他氏曰：汝等豈從未一思完全不用體罰之方法乎？汝夫婦既于體罰之如何施行，見解各異。何不竟舍體罰，而另求一汝等同意之他種罰則乎？普通無病之兒童，至十一歲，即當漸能服從理性矣。下次汝子有過失，汝試平心靜氣，而與之語，告以彼之過失，及其所以為過失之故，若汝對於成人發言然，使彼漸知自珍惜其貴重之人格。吾意不待多時，彼之行為必能大進步，而滿足汝之所望矣。必須加以罰則，則或於彼犯過失時，使之早睡，或不使進食，或剝奪其一種之權利及快樂。吾意此皆較體罰為有益。如必體罰也，則汝之意見，吾尚贊同。無論何等兒童，犯何等過失，均不應受軍杖之重笞也。

　　按兒童初生，如一張白紙，無所謂過失。過失者，皆後天所習得。而所以使之習得此等過失者，皆父母之咎也。（如兒童有先天遺傳的劣根性亦父母之咎。）然則兒童果有過失，父母自咎，且將不暇，何暇責兒童哉。古人言，天下無不是的父母。此以教孝、立言固有價值。然就純理言之，天下誠不少有不是的父母，不過為子女者不敢以為不是，不忍以為不是耳。竊謂與其言天下無不是的父母，尚不如言天下無不是的子女為佳。凡子女之所以有不是處，皆父母不善教養，不善引導，不善防遏之過。即子女之不是皆父母之不是也。為父母者，苟知此義，則見子女之有過失，將自己悔恨，以子女天真之美質，為吾所斲喪。一切所謂罰則，不過一種挽回其過失之方法，豈有加以體罰，或更以重大之體罰，快個人之感情而不顧其利害之如何者乎。斯他氏之反對體罰，誠確論也。抑欲使兒童改過，在感動之，不在懲罰之。即令懲罰之矣，在懲罰之齊一，不在懲罰之嚴重。所謂懲罰之齊一者，宜視其過失以為懲罰。不宜視己之喜怒，以為懲罰。如此兒童然後能知此等懲罰之真意義。不然，彼將疑此等懲罰為父母怒意之表示，因而毫不自反。彼毫不自反，即懲罰如何嚴重亦無益也。故信賞必罰，雖非最高之教育法，亦尚得為一種教育法。若能使兒童無犯過失之機會，而於犯過失後，能以各種積極的方法，如為各種有益之事，減少其過失。或養成其自重精神，於無形中救正之，則尤為良父母矣。

　　問：兒童好說淫穢之事，如何救正之乎？

　　斯他氏曰：古人之方法，有以肥皂洗其口者，此良法也。然洗其口不如洗其心。故吾意如汝能以明白之語，為論清潔之必要，或不須懲罰，而較懲罰尤有益也。務使彼有一種清潔之思想，彼自不至說不清潔之事矣。

　　按兒童能常得清潔之教訓，常見清潔之模範，彼心目中自有一種清潔之感想。人類之好清潔，而惡不清潔，乃天性也。能如此而善導之，彼必不說不清潔之事矣。竊意兒童有何種過失，欲其悔改，不可恃當時之呵叱，而在平日之勸諭。當時之呵叱，雖似可使之猛覺立改，然就實際言之，此時之兒童，對於彼所為之過失，方有莫大之興味，欲其以一語之呵叱，而頓然醒悟，平時且不能，何況此時彼尚為感情所蔽乎。故當時之呵叱，不可恃也。惟在平日無事之時，與之平心靜氣，為一種普泛之談話，即偶涉於其過失，亦不為逆耳之言，即彼所未犯之過失，亦可為預防之警告。彼聞之既久，心中構成一種觀念，改過遷善，方有可言。斯他氏以為彼有一種清潔的思想，即斷不至說不清潔之事，即此理也。

　　問：吾聞汝助一般父母，為解決兒童問題，吾本身一兒童也，然望汝能助吾解決一問題。吾今年十七，不聊於生，覺世無一可樂之事，亦無一可與為友之人。前數年吾尚覺其有味，今則索然矣。吾身體甚好，然因吾此等態度，遂常為小病所累。吾以後應何如耶。

　　斯他氏曰：汝興味少而身體甚好，吾意汝不因無興味而常生病，乃因常生病而無興味也。汝應謹慎飲食，試自思或方患不消化病乎？每日宜為若干小時之體操，常勉強出戶外，與人來往，無安於孤獨。宜常行走跳躍，速跑。如汝中輟汝學業者，宜繼續學之。即不入學校，在家亦可學也。無論如何，常令終日忙碌，終日工作。懶惰為萬病之源，不可不慎常讀有益之書。如信宗教則深信上帝之權力，上帝助自助者，其亦必助汝矣。自此以後，無更自憫惜，常想快樂有味之事，此汝自致于樂天生活之方法也。常與童子為友，常為他人服役，如此將易自忘其身，尚何自己憫惜可言。總之汝欲快樂，必先使人快樂為要。

　　按世間不乏少年，其不聊於生之情，正如此子所雲者。斯他氏此言，誠此等人對證之良藥，或此等人之父母為其子女之良藥也。懶惰為萬病之源一語，可謂破的。故曰，君子莊敬日強，安肆日偷。自己憫惜，實為最可憫惜之不良事。蓋彼能增加其厭世之想，而愈灰其向上之心。人未有自憫其將死而不死者，未有自憫其將病而不病者，未有自憫其將貧而不貧者。凡享高夀之長者，多為不知老之將至之徒。伍廷芳博士曰，「生死老少，由吾人心理之自覺。覺老則老，覺少則少。欲生則生，欲死則死」。此語雖似近於誇誕，然實合於真理也。餘譯此篇既竟，友人某君，亦熱心研究家庭教育者也，丐餘為解決一種兒童問題，亦重要而頗有趣味，茲附錄之。某君曰，餘甥年八歲，幼從吾居，極聰穎可愛。前年余於役他去，始異居。此二年中，好與市兒嬉。初入私塾，遂為頑童所誘。其父又驕縱之，其母不能禁制。今戚党中均視為敗類，畏近之。彼好誑語，好為損人之事，好出惡言，敗德實不勝數。前次餘令彼來我家居住，導以正當遊戲，又隨時矯正其惡癖，終日不許出大門一步。未十日，其父以為此兒不勝其苦，又索歸。余愛莫能助也，究應如何救正之。余應之曰，彼既聰明，能為敗德之事如此，非早挽救之，他日將成一大惡人。惟既有如許困難，救正自非易言，斷不可期速效。餘意汝能每日以一小時令其來汝家，為之教授文字，此事彼之家庭自當歡迎不暇。彼果能來汝家，汝當力求引起其對於功課之興味，並藉一種國文課本，常為各種勸戒之談話，而尤以注意培養其天性為宜。如此雖不必直揭其過失，彼自養成無數良好之觀念。他日年長，如在十三四歲時，彼必有明白悔改之時。人當十三四歲之頃，其品性常有多少之改變。如彼有良好觀念，自易改而良好。如無良好觀念，則遂安於為惡矣。至雲注意培養其天性者，所以減少其谿刻殘忍之情，並一切機械之心也。能考察彼之對於某種學術之潛能，如彼頗好習畫或造物，因而發達而輔助之。彼不正當之思想，或將為此學術的興味所征服，亦未可知。即就每日一小時之親近善人言，雖似一曝十寒，無濟於事，然一曝十寒，終勝於一曝而百寒千寒，更勝於百寒千寒而並不能得一曝也。某君頗許此說，將准此而試行之。

　　載《婦女雜誌》第四卷第六號

　　署名：惲代英

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