武昌來函|惲代英

武昌來函

　　（一九一八年六月二十日）

　　承賜貴志一冊。捧讀之餘，實契鄙衷。以切實之主義，圖遠大之進行，可為吾党前途賀，亦可為人道前途賀也。嘗探人心窳敗之本原，社會謬誤之制度，不正之壓力，固有以致之。然常人多無充分的生活能力，以與此等制度壓力相奮鬥，故相率而屈服之，此尤主要之原因也。曩者友輩數人，多不屑計個人生計，惟抵掌談天下之事，代英意不為然。夫餔餟之謀，古賢所輕，然餔餟之可輕，謂其屈節枉道，以求不正當之餔餟耳，若人類應求生活，則應及早預備以求得正當之餔餟，此乃天經地義，夫孰得而輕之，惜也代英之意，終不為友輩贊同。今彼等者就業於社會矣，一友以家庭父兄之命，投身政界，與一般官僚旅進旅退，彼前信安拉其主義，痛詆官僚，不遺餘力者也。一友以家人妻子之累，勉就不甚合當之職業，既無專長，見輕於人，亦不敢行其良心之所主張，於其職業之中，又格於情勢，含羞忍垢，而不能去。彼向以清高自許，至今尚知此境之不可安，而不能不安之者也。一友向好騖高遠，不務實在。就業未久，以能力所限，且職業之修養，略有未足，見棄業主。彼向亦視一般不神聖之職業界，如可厭惡之涕唾，而彼今日，已成為此等涕唾中過來人矣。此外尚有數友，均困於無從求業，現方徘徊歧路，亦有就業於不神聖之業主之下，薪俸不能照給，致不能保其家室，使之不得不奔競請托，以圖他業。心雜力紛，不知何所底止者。凡此數友，吾皆深信其心性端正，確為有志向上之人，所惜不注意生活，故其立身求學，多少不免不切實之處，使彼等至此極。吾於此函，不能不引吾心中所最親愛最敬服諸友人，以為後來人之警戒。吾誠覺有負于此諸友人。然就此觀之，個人之生計，斷無可忽視，生活之技能，有不容不三注意者，可以無疑矣。竊嘗謂今日世界，最要之事，為善勢力之養成。而所謂善勢力者，必根基甚穩固，能力甚厚大，足以抵抗惡勢力，與之奮鬥，而能以撲滅之，然後乃此社會所急需要。今所謂善勢力何如乎，在未接觸惡勢力以前，多未有與惡勢力抵抗奮鬥而撲滅之之預備，故其一接觸惡勢力，非改變氣節以偷生於惡勢力之下，反為惡勢力加增一番力量。即受惡勢力逼迫，窮蹙以死，不能於社會生任何影響。此所以今世雖非無若干有志之士，終不能救惡勢力之蔓延。而所謂有志之士者，每每反成為蔓延惡勢力之主要分子之故也。為今之計，一方當提倡一般有志之士，注意現實生活，一方當設立有信用之職業介紹所，所以為就職之士的介紹職關。此等之說，看如近小之謀，吾等方當注意未來世界之事，何暇論計及此，然此固不得以其為近小之謀而輕視之。未來之世界，必不可不持若干有真正切實品格之人，以開闢之。若由今之道以行，其能立志修養品格之人已稀，即有立志修養之人，無實力與社會抵抗，每每仍屈服或同化。如此吾人尚安有開闢未來世界之望耶？代英不肖，嘗竭力所及，自求神聖之生活，且常以生活之艱難，警戒同人將就職者，必與商相當之職業。將就學者，必與商與將來職業最合最良之學校。現同人漸多言者，想貴志亦必不以此為近小之謀，而為代英所用之力為不值也。工讀主義，實為救今世社會教育不平等之方法。代英前亦曾撰「傭讀主義之提倡」登于商務（印）書館所出之出版界中，未知曾一入記者之目否？是否可采入「勞動之友」欄中，代英在此，現極力從事學生事業，注意結交，增進完成自己與朋輩之品格，精神務求積極，能力務求切實。有志之人，必使互助，且使預備奮鬥之力量。果一般學生卒業後，能仍如今日之尚氣節，敦品行，仍如今日之愛同類，相扶持，三五年後，社會即將發生一種切實能力，此或為救人類根本之法歟。代英所作事，同志有疑為太趨現實，非吾人有遠大企劃者所宜，然代英甚信非有現實之根據，不能謀遠大之發展。頗願同志注意此義，莫求急效，莫忘從根本上用功，則黃金世界，彈指可現矣。記者願以此義提倡于同人中乎？

　　載《勞動》第一卷第四號

　　署名：惲代英

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