兒童問題之解決（三）|惲代英

兒童問題之解決（三）

　　（一九一八年四月）

　　問：餘子九歲，似能明是非矣，然似極不誠實，將如何救治之乎？

　　斯他氏曰：所謂不誠實者，有時實為兒童活潑想像之結果。此等兒童，好言世間絕無之事，初不自以為誑，此固不必為惡癖，所宜指導之，不宜禁抑之者也。吾未知汝子果此等人否？或汝子未必如此，不過好作謊語乎？究其動機，屬何種，汝宜深察之也。抑吾不知彼雖好說誑，其不說誑時，汝如何待遇之。彼如破一杯盤毀一窗牖，而直來汝前，自承其過，汝豈仍以嚴厲的懲罰，為其誠實之報酬乎？吾又不知彼今日之說誑，其意非在藉以逃避此等之懲罰乎？果如此，汝將自責不暇，不當責汝子也。更進吾願知汝自身之誠實如何。吾每見為父母者與子女約，而不能實踐其言，汝豈茲若人之儔歟。汝如許子女一事，無論如何，必不可以食言。如汝言須加以懲罰，亦必須實地與以懲罰而後已。總之凡汝所言，必無失信於子女，汝有過失，亦無掩飾，如此汝之規模，足以教汝子而有餘矣。暇時可告汝子以誠實之價值，及誤信誑語之害。彼有過失能直告汝者，寧忍耐之。如此彼將覺無說誑語之必要，自不說誑語矣。應記憶者，誠實乃教育之原素也。

　　按兒童不誠實，甚非佳事。然同一不誠實也，其動機不同，則其對於兒童之價值不同。即為父母者，所以對待之亦應不同。吾國之為父母者，果有能盡心如此，無愧於斯他氏之言者乎。又如果以不良之動機而養成不誠實之癖者，斯他氏之說固極妥當，足以救治。然竊意尚須加一義，即必示兒童以改過後，父母對彼態度之特別改變。如彼偶作誠實之語，當示以汝極愉快之感情，以為鼓勵。物品之鼓勵，亦可相機行之，但不可不慎耳。凡兒童之有惡癖者，其意志常弱，非與以精神上之助力，鮮有能決然改過者。若今一般父母，于不誠實之兒童，每示其憎惡不欲親近之情。即彼偶有一二誠實之事，亦仍疑其為不誠實，否則視為無足輕重而置之。以如此對常人，尚足堅其終於為惡之心，何況對於意志弱之兒童乎。為父母者，宜常信賴其子女，如此彼自不忍為不可信任之事。即為不可信任之事矣，宜常矜憐痛惜之，無有一毫憎惡不欲親近之情，如此自易感發其改過之心。彼如偶而改過矣，宜示以欣喜逾量之情，絕不疑其為不誠實，或視為不足輕重而置之，如此而彼他日尚複墮于不誠實之弊者，吾不信也。

　　問：教兒童以食儀當自何時教之乎？

　　斯他氏曰：自彼能食之時，即當教之矣。

　　按古人言，教兒嬰孩。嬰孩乃人生之本源。嬰孩之教，正本清源之教也。近俗多以嬰孩為當任其自然生長，不應有所教者。夫嬰孩固不能讀書作文，然自讀書作文外，即無可教者乎？必使其年事漸長，惡習漸深，乃曰，此施教之時矣。此豈非于一張白紙之時，不施繪畫，必待油污墨漬，再講求去汙退漬之法，而施繪畫乎？失時機耗精力，莫是甚矣。斯他氏以食儀之教，當即自能食之時始，固不獨食儀之教為然也。

　　問：余子好任意於吾袋中及室中他處擅取銀錢，餘甚苦之，其父以為無害，汝意雲何？

　　斯他氏曰：兒童不能于過早年齡，責其尊重他人權利。無已，則有一法。汝如使彼先有一種私財，與以收藏之地，而不擅動之，彼或將固其尊重自己之權利，而能尊重他人之權利乎。彼或取無用之物，置之收藏之地，汝亦不可輕動。但事後告以何物有用，何物無用，使之自由選擇留去則可耳。吾等於子女常不與以一定之月費，究之月費，可少不可無也。如告以金錢之價值，並與商最妥當用錢方法，則能望其不為無益之費，而專用其錢於彼所最欲用之處。如汝遣彼購物，可與以合當之錢，而告以用法，彼能辦理完善，亦無用獎飾也。吾意不欲任兒童取暗昧之錢物，或為不正當之借貸。總之凡足以養成彼他日惡癖者，當不容認為無害，而不嚴重視之也。

　　按兒童與以一定月費，而指導其用法，不但足以救其擾取銀錢之惡癖，且足以養成其節儉之良習。擅取銀錢，由擅用銀錢起。擅用銀錢，由無規則的入款出款起。總之，由不規則的生活養成不規則的習慣。今與以一定之月費，即納之於軌物之第一步也。更隨時與以合當之指導，即成就納之軌物之意也。惟所謂指導者，不宜以干涉之形式行之，尤不宜於微細之處，時加以煩瑣之干涉。不然，彼不見自己權利之尊重，即未必肯尊重他人權利矣。

　　問：餘子年十七歲，而體重僅百〇五磅。彼好運動，尤好拳術，其室中所懸掛皆拳術大家之攝影也。然其於學課則殊不注意，汝以為何如？

　　斯他氏曰：汝子年十七歲，而體重僅百〇五磅，此其身體有待發達之證。彼之嗜好運動，乃出於自然之要求也。腦筋之活潑，與身體之發達，有密切關係。彼果能得善良之指導者，體育進步，腦筋亦當同時靈活，固不患其不注意學課也。彼既好運動，何不竟使之入練習運動之學校，或使之受青年會之指導乎？彼既崇拜體育家如此之甚，汝如選世所稱完滿強壯之人，如柏勒麥費登，或羅斯佛，或希臘英雄之像與之，亦彼所好必矣。希臘人富於美感，其英雄為健全發達者之好模範，羅斯佛則自弱而強者，此皆足激勵汝子使之上進者也。且告汝子，自古拳術家所以能保持其最高度之能力者，必有一種清潔之生活，且不陷於吸煙食酒等惡癖者也。

　　按斯他氏之言，蓋欲此子注重健全發達之體育，不徒為技藝的拳術之練習而已也。吾國為父母者，多不知體育為何事。而練習體育者，又往往完全失其發達身體之原意，視為一種技術而已。由此行之，將以強吾國之民，豈非夢囈已乎。且社會一般見解，幾謂運動為強者事，非弱者事，不知弱者之待運動，十倍於強者而不止也。羸弱之兒童，多為父母禁止運動，以為疲神費力。然常日之煙酒，終夜之麻雀，其暗損精力，則不知顧。此無異憾其兒童夭折之不早，而又與之以自盡之刀繩也。嗚乎！彼猶以此為愛兒童乎。

　　問：余子好擾其妹則何如？

　　斯他氏曰：使彼常日有所事事可矣。彼所以能有暇擾其妹者，蓋彼未能有他種有興趣之建造的工作故，不然，彼無暇及其妹，何至擾之。又汝亦應告汝女，使彼無過於易受人之擾。吾伯父告吾姊言，其幼時常為其長兄等所擾，後乃決計置之不理，諸長兄自覺無味。即不更來擾矣。

　　按兒童常日有所事事，可以少染無數之惡癖。魯敬姜言，人勞則善心生，佚則忘善，忘善則噁心生。成人然，兒童亦莫不然。蓋彼無閒時間，即無閒心思，罪惡之魔鬼，直無可以侵襲之機會也。

　　問：汝以為兒童應常時服從乎？

　　斯他氏曰：吾以為兒童應絕對服從。如汝命汝子，作任何一事，必視其作成而止。如命其勿作任何一事，亦必監督使之勿作。當使之知一「諾」等於必作此事，一「否」等於必不作此事。吾意如多數人幼年習得此種知識，犯罪者將不若是之眾。蓋犯罪即不服從國法之所致也。抑須注意者，汝所命於汝子者，必須合理，不可為無理之命令或禁止。如此然後能完全使之服從。吾每見父母為此等非理之命令，但以招子女之不服從耳。

　　按父母欲使子女完全服從其命令，其命令固當合理。然亦須擇其不與個性背馳之事而命之。又命令宜少不宜多。管子曰：「求必欲多，禁必欲止，令必欲行。求多者其得寡，禁多者其止寡，令多者其行寡。求而不得，則威日損。禁而不止，則刑罰侮。令而不行，則下陵上」。此言為政也，然教子亦何獨不如此。善為父母者，宜常令其子女自由。非有待於命令禁止者，雖經年累月，無所命令，無所禁止，亦無不可。如遇必需命令禁止時，然後命令之禁止之，令則必行，禁則必止。不可自己視命令如兒戲，亦不容子女視命令如兒戲。如此其子女自然養成完全服從之習慣矣。

　　載《婦女雜誌》第四卷第四號

　　署名：惲代英

學達書庫(xuoda.com)