致塗瞻叔|惲代英

致塗瞻叔

　　（一九一八年四月二十日）

　　足下有志習醫，代英亦時作此想，但未必能耳。然苟能暇時將醫書當小說看，又將一切急救方法筆錄默記，遇事自己心中有些把握，或知所從，而翻閱亦有利矣。惟醫書須多看，其于各書異同處須加一番研究（如產前用參宜否之類），或問醫生或問老人，集取眾說，免致臨事無主。

　　守寡謂有礙於人類繁殖，然少數人守寡于繁殖初無所損（且人類何必繁殖，正一未決之問題），若謂少數人倡之，多數人和之，此事實上斷所不許。足下於少數人之守寡，且疑其忍無可忍，豈有多數人甘趨於此途者乎？故必以不合理之道德逼人守寡。此誠有乖人道（豈但逼人守寡而已，即逼人為不自由之結婚、離婚亦慘事也）。若彼出於真正之愛情，此固不必尊敬亦不必詆毀者也。代英意，事死不能如事生，總為可愧。內子生前既不肯作負心之事，又豫許其死後不作負心之事矣。有大丈夫輕棄其誓約，以背其親愛之死者乎？無後不孝之說，素所不信，人類之生殖與禽獸之生殖為同一之事，絕非人類義務。內子未嘗不以欲徇俗意，故至於此。即令吾續娶，其生子與否亦不可必。吾視此事如無物，何必多此一舉以負死者乎？至雲承先啟後，今決委身以扶助未來之青年，使我之精神貫注於一般可以長進之青年之中，即令代英無後，未必遂為世間無益之人。且竭力為家庭之肖子，亦未必使祖宗少一分血食，[1]即為罪也。代英初不求有後，並預告家嚴，他自娶弟婦，不必先橫一為我立後之心，更重弟婦之累。吾果有功德於人，未必遂為若敖氏之鬼，[2]果其不然，則其餒而正當然耳。代英非不自知少年情欲正盛，然豈能因此而背良心，甚或假世俗而我不信之學說以為續娶之藉口乎？果吾將來有捨棄此主義之時，即吾自己不能維持人格之鐵證也。

　　每日作事記分，[3]頗可自見德育、智育之實在情狀（不知此實在情狀者，每易生虛偽之自信心或沮喪心），且使人不倦不怠，確有可見之成效。

　　發起一會社，能維持長久，且常有才發起之精神，此中須有善與人共事之技能，善引導人之技能，善扶助人之精神技能，且須熟習心理人情，又語言須周到，態度宜和悅而莊重。吾人如不發起會社，無從練習，欲求此境未易得也。常人必言，惜我無發起會社之機會，然機會須善尋善認，且須善自製造，豈當徒待機會之自取耶？又或謂發起會社，耽擱正務，若自問將來應有辦理公共事業之才能則發起會社，以養成此才能即是一種正務，吾輩固不僅讀書為學問，做文為事業也。足下以為然否？

　　代英

　　選自惲代英一九一八年日記「書劄錄存」

　　注釋

　　[1]血食：受祭祀，因祭祀有牲牢，所以稱「血食」。

　　[2]若敖氏之鬼：若敖氏的後代令尹子文，擔心他的侄兒椒將來會使若敖氏滅族，臨終痛哭說：若敖氏的鬼，以後要挨餓了。後來果然因椒的叛國而若敖氏滅絕了。後人用「若敖氏之鬼」指無子絕嗣。

　　[3]惲代英對自己要求非常嚴格，對每天的言行都要加以總結，記上分數。

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