致嘯虎|惲代英_學達書庫

致嘯虎

　　（一九一八年四月三日）

　　能認清將來應作之事，勇往直前，此固甚是。但一方仍不可不將所認清者，時時加以審慎，加以批評。勇猛與謹慎二德，每不能同時一人具有，然實有具有之必要。如畏首畏尾，何事可成？冥行適埴亦恐一蹶不振。吾人作一計劃，當事必以為一無謬誤，故多不肯再加審慎批評，然智識進而謬誤現矣。又或外界有所變易，其本不謬誤者，乃流於謬誤矣。昔蘧伯玉行年五十，而知四十九年之非，吾等亦每有昨非今是之感想，故吾人當其毫無謬誤，未必遂真為毫無謬誤。謂無審慎批評之必要，未必然也。

　　足下言學問只問真假，不問文實，此誠正論。惟文科之學較實科易蹈虛空，學者既承數千年似是而非的學問之積弊，社會又多無認識真假學問之辨別力。吾誠慮吾等或亦不免薰染於社會之苟且心、虛偽心，或仍安於似是而非之學而止也。又足下言文學、哲學之效益誠是。惟吾人今日有兩方面之責任：一方效力世界及未來，一方仍當求個人現實之生活。文學、哲學于現實生活為何如價值？吾意恐非社會上急需之物也（就目前事實言）。果學此等學科，必附習數種實務材幹之學科而習之，庶幾兩方同時顧及也。吾輩願效力世界及未來，尤宜注意現實生活，如此生活乃得神聖而寬裕，使吾等有充裕之心力，以為世界及未來造福。不然，將來因於餔啜[1]家室之累，終日擾擾如狂，尚何事可為乎？足下或能以安貧自信，貧固不易安，且恐有家庭諸多關係，或不容足下安貧也。

　　現在中學生情形，其心固多樂趨文科之途（其中大半皆為虛偽心，苟且心所趨策），其才乃多易入實科門徑。以其文學美感，思想能力，兩俱缺乏也。

　　足下言，不以備社會一時驅使為足，而論及改革社會加增社會需要，此誠有志之言，但現實之生活終宜注意耳。

　　足下有志著書又好哲學，則啟發自己獨立之思想，實為急務。不然著書盡抄襲陳言，哲學亦隨人走路矣。

　　足下言，無恒無信，似此不能為賢者自恕語。天下未有不恒而能成，不信而能得人信者。吾願足下順良心以行良心，以為應改之過或應作之事，無以其難而不為。庶幾能力愈運用而愈大，困難以愈奮鬥而愈小，不運用求能力，猶昏睡求膂壯也。不奮鬥而求勝困難，是不舉足而欲登山也。況輕輕自恕不已，放舟順水下流，安知其所屆乎？

　　此次家變，代英所得教訓：（一）關係稍大之事，完全宜自己作主，他人決不供我倚賴。（二）思想宜縝密，預備宜周到。（三）處變之法宜預備。（四）無知識之鎮靜與張皇同一誤事。

　　未弱冠[2]之士，多有真志向大志向，無人扶掖之，翼護之，非中道受人引誘而敗行，即為社會壓迫而改其操守，此誠可惜之事，亦中國所以不可救藥也。果有若干人長而不變，又有實力，無論彼等在朝在野，必有成就中國之士。壞在好人每每孤立，既不肯聯絡同輩，又不肯扶掖後進，而言合群者，但憑一時烏合心性，既不相通，互相猜疑，不利用人，則恐供人利用，以此言群，豈有當乎？吾有能力，人自信我，肯助人，人自愛而敬我，如此，則陶冶之效可期矣。能助人，以享受被助者從心中發出之感受，此較一般高尚自許者，孤僻冷峭，終日惟以厭世罵人為事者，其苦樂不懸殊乎？

　　代英

　　選自惲代英一九一八年日記

　　注釋

　　[1]餔啜：吃喝，求食之意。

　　[2]弱冠：年少，古時男子二十歲行冠禮，所以用以指男子二十歲左右的年齡。

　　(1)嘯虎即王嘯虎，又名王文炳，湖北黃安（今紅安）人，武昌高等師範學校畢業，當時在日本留學。後來在安徽宣城師範與惲代英同事。

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