兒童遊戲時間之教育|惲代英

兒童遊戲時間之教育

　　（一九一七年九月五日）

　　吾人如能加以詳細之審度，當知兒童亦如成人，各有其個性。言教育者，必視其個性而發達之。吾嘗取一種極有趣之圖畫書，示一五齡兒童，彼對之初不生何等感情，但覺其枯燥無味，不得已而另取一舊式樂器，僅能作叮噹響聲者與之，彼大悅逾恒。是日午後，把玩之不忍舍。此等事似極可異也。吾細考之，此兒童之所以喜此樂器，初非喜其聲響，亦非喜其他事，不過喜其旋行之輪，及圓柱等物，以其為一種之簡單機械故耳。故其此等行為，可謂為其非常之工業思想之見端。即吾所謂個性是也。此童之父母，似頗能知此童之個性，而又能以合當方法發達之。其父常與以小鐵路，而告之以管理及製造方法。此等告語。可謂得當。此童方遊戲之時，於機械與物理之原則，已能由之以窺見一般，較之其鄰家兒童，每日為無意識之擊球戲者，其快樂同，其得益遠不侔矣。

　　凡屬兒童，雖不能悉如此於早年表示其嗜好。然求以精選的遊戲品，為教育一般兒童之用，絕非無理不當之想。此亦應盡人所知也。夫人生自落地以至蓋棺，其所應學之事若干，吾人試一設想及此，應知教育之急，應知早年教育之急，非個人之私語。而兒童苟有領受教育之機會，吾人必不可不利用之，以施早年教育，此亦應無可疑也。

　　凡人無論其為幼童或成年，皆喜得較聰明之人之教導。然若教導之者，示以高傲或輕蔑之狀態，則成人固每不喜，即幼童亦不樂與之遊。故凡教導兒童，指示其遊戲品之用法者，必與兒童共同遊戲，而必不可以高等人類自居。凡以高等人類自居，而以命令式指揮兒童必為遊戲者。非兒童所欲得之指導人也。

　　至言可用之遊戲品，指不勝屈。約言之，凡依近世教育思想，使兒童能于遊戲品上，用其腦筋，發達其能力者，均為合選。惟選用之時，於其物是否與兒童之能力相應，應一注意耳。吾人如與二齡之兒童，以其長兄合用之各種木塊。或其他繁雜玩物，此等物對於二齡兒童，必一無用處。蓋兒童之玩物，最貴簡單，其進步必與兒童之能力同進也。又須注意者，初不可與兒童以過多之玩物。兒童有過多之玩物者，時玩此物，時玩彼物，究茫然不知何者適於彼用。天下之建造，小兒不知足、不知止精神者，莫過於此也。

　　佛利培爾以球為兒童最初適用之玩物。蓋球所表，僅一圓形，為最簡單之玩物也。兒童之不復顧此玩物者，則由論理的規律。而更進一步，與之以各種木塊，使用為建築。木塊之用無限，斯蒂文生之計，謂其可作寺院，可作宮府，可作禮拜堂，可作船塢。又如欲作雨狀，則又可以肖水沫，兒童用之，其快慰當無涘也。

　　年長之人，能紆尊降貴，與一般兒童，坐于地上，為木塊之戲，當亦知此戲之可樂。蓋此木塊者，今日之一種有趣的建造性遊戲品也。

　　就事實論之，家務紛煩之母，多不能坐於地板之上，與兒輩作木塊之戲。雖然時向兒輩作一新遊戲方法，或用各種手段，以鼓舞其興趣，此固母之天職，亦應無不能辦到也。

　　吾知事務紛煩之婦女，必曰：惜哉，吾安能既勞心於家務，複顧及兒輩之遊戲也。然就母之責任言之，本不能于一時僅了一事，必有數事須同時兼營者。此等之語，固不足以自解說也。退一步言之，即稍緩置一二種不急之家政，以其時間照料兒輩之遊戲，亦不可謂非法。

　　近人發明最良的木塊，較前所用者略堅固。其式樣有立方的、有三角的不等。又有作弧形華美的，附以圖，指示此等木塊之用法，使兒童便於仿效，此亦頗優的遊戲品也。使兒童仿效，因有時有益，然仍不如使之自用其腦力，為各種新奇之建造。蓋最有益於兒童者，乃建造而尚非仿效也。

　　又有供建造之玩品，以木塊之有穴與釘者為之者。此種遊戲，大費心力，雖年長兒童，多樂用之。此外又有兒童用之車及機器，及全部之火車等玩品，皆由各部分作成，可自由分合。此等玩品，大抵只能代表一種作用，其意味甚為簡單。然欲兒童于觀察各物之制法時，而不至毀壞其物品，則此亦尚得謂之合用也。

　　近世為鋼鐵時代，故最近所發明之遊戲品，有鐵棍鐵環鐵殼等一盒，可用為兒童仿作鋼鐵工之用者。此等物品，可教授兒童以近世建築之要素，而導之于實業之一途。其用法可簡單，可複雜，視人所願用力而異。此則包含各種建造性玩物之長處，而為最良之玩物者也。

　　如不能或不願從肆間購此等玩物，即家中無用之線軸及平滑之立方體木頭，皆可製造之，以為代用之品。其製造法，將此線軸從直面或橫面平分而斬斷之。方木則或對角剖之，使為三角形，或直剖之為長條。故苟為父母者，能執刨鋸以從事，此項玩物本無須從家庭以外求之也。

　　兒童之生活，以變易不拘為最要。凡遊戲行之太久者，則生厭心。故此時，其父母必為之換易遊戲，方足以保持其興味。晴天宜使為戶外生活。戶外，兒童可用力之事甚多，決不致生厭心，故無須父母顧慮。至雨天之戶內遊戲，則為母者，不可不照料之矣。在雨天之時，除建築性遊戲品，及其他遊戲外，幼稚園之折紙裁紙等工作，亦可適用。

　　幼稚園用各種色紙之四寸見方者，約每百張價值二角，可於肆間購之。如不願於肆間購買者，但將平日包裹用，或商店之色紙，留存而裁制之，即可代用。惟裁制時，必求其極合尺度，庶兒童折疊時，不至以其不合尺度，而有撕扯之弊。

　　更與兒童以一鈍剪，使之為各種遊戲。如折紙為長形，又為方形，而以剪剪之。視其所得形狀，所折愈多，形狀愈奇，兒童自然樂為之矣。

　　又如最流行之遊戲，用相當方法為折紙工作加裹線紋，而依紋剪之，使成各種式樣，此亦可用之遊戲法也。此法在長年兒童能獨力為之，年幼者則不能不賴父母之助。然吾人苟與以有色的鉛筆，使從事於此等工作，而預備各種式樣，以備其觀摩仿效，一般兒童皆必樂之不疲也。

　　有顏色之串珠或紐扣訂[釘]於紙片之上，此亦幼稚園之玩物。而可以用之於家庭者也。兒童由此種串珠，識色與數，極為容易。且彼所識之數，乃以手計珠之數目，一二三四而得，非如一般習數者，如鸚鵡學舌，空疏而不切實用也。

　　至習刺繡之遊戲，可用紙片繪以無色的花果，或其他習見之物，就所繪以針刺為孔紋。而與兒童以一鈍針，與各種色線，使就針孔自擇合宜的色線而刺繡之，此亦兒童最有趣之遊戲。

　　兒童既能由珠識數，即能由木塊之字母而識字。以木塊字母而識字者，蒙鐵[台]梭利之方法也。如此而教兒童識字者。雖在繈褓之小兒，亦能識之。何也？彼執此字母而玩之，視字母之音，為此玩物之名，彼初不知其為字也。

　　吾人欲收以遊戲教育兒童之實效，則在雨天及晚餐遊戲時間以前，為母者不可不以數分鐘，加以思想及預備。觀其設置之用品是否完備，或己所欲向子女提議之新遊戲方法，是否確可有益於子女，而在遊戲時間以後。必使子女自收拾其玩具。此幼稚園之規律，能引用之於家庭，亦可以免將來無數之困難，不可不注意者也。

　　收拾玩具以後，最良莫過於以述故事要其終。雖然所述故事，應以何種類為有益乎？在今日文明時代，而乳媼輩所傳說鬼巫的悲慘故事，何以尚存留於人間，甚為不可解之事。然出版之兒童用書，以此等故事居其大半，此誠近日出版界之污點也。

　　吾所知者，有一母無意為其兒誦「殺長人之哲克」一故事，而告以食小兒之惡鬼可懼之狀態。及至晚餐時，此兒震慄不已，不能進食。其母以為病也，召醫視之。及至睡時，此兒呼曰：惡鬼果能食小兒乎？吾其能不遇此種惡鬼，而為其所食乎？至是，其母乃知此故事，在其兒腦中所生之效力矣。夫在此等極美極好之世界中，所可述的故事，何可勝數，吾人安用告兒童以鬼巫的悲慘故事乎？

　　早期之訓練，對於兒童德性之基礎及根本之能力，既有如此之關係。聰明之為母者，豈可不試以遊戲之時間，為兒童教育之時間。而一研究吾上所云云耶。

　　載《婦女雜誌》第三卷第九號

　　署名：殿騰氏Denton原著，惲代英譯

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