論睡眠|惲代英_學達書庫

論睡眠

　　（一九一七年七月十五日）

　　讀者試一自問，每日睡眠之時，不失之過少乎？或失之過多乎？豈習於短時間睡眠，而不覺有害于衛生乎？或因睡眠不足，終日昏昏欲寐，致無限寶貴時光，皆不用之工作而用之睡眠乎？

　　凡人所需要之睡眠，應為若何程度乎？睡眠之必要，人皆知之，究其必要之程度為何如，則鮮知之者。此篇之作，即研究此問題也。常人五六夜不合眼，即足以致其癲狂。雖健康之老人，數日夜不能安眠。亦易使之衰弱。若一星期不睡眠，無論何人，必遭狂疾痛苦而死。蓋生活力消耗盡矣。

　　吾之述此，非告人以新發明之殺人方法，吾誠無他法可以表示睡眠之功效及其重要也。常人或自述彼嘗於數日或數星期未一合眼，然如在事實上真已數星期未一合眼，則彼決無尚能生存之道。彼尚能生存者，不過偶入睡眠狀態不自知覺耳。

　　最著名之詩家，嘗有句曰：「我倦欲眠君且去，清樽盛饌不如眠。」此言蓋自然發於天性，所謂天籟是也。至言其理，亦確鑿可信。食物雖為重要，然比之睡眠，則睡眠之為直接必要，較食物尤甚。如犬之能安眠者，雖不得食至數日，仍可生存。反之與以美食而不使安眠，不四五日，未有不死者。此固有人實驗之也。

　　睡眠之意義果何如乎？為對於身體之最良休息乎？或僅能休息心靈，即休息吾人緣以有知覺之腦與神經系統乎？

　　吾人覺倦乏時，恒思睡眠。然倦乏有二種。肉體之倦乏，起於化學的作用。蓋各種組織，因勞動而生廢料，產泌毒汁，為體力之妨害故也。此等倦乏，僅限於身體之一部分，可以摩按法或熱水浴，或其他能掃除廢料細胞或組織之方法救濟之。

　　世人有以睡眠為由此等倦乏所生毒汁，麻痺腦與神經之作用。蓋見多數倦乏，常引起睡眠故也。又如酒精亦為麻痺腦與神經之藥，多用之能使人入於昏迷狀況，與睡相似。然此等昏迷狀況，究非睡也。各種特別之藥，及致睡劑，皆止能使人入於昏迷狀況，不能發生真正之睡眠。故即不能得真正睡眠之功效。

　　睡眠者，非即不活動之休息行為，實一種有關生命之活動。其功效能補償或再造已運用之腦與神經細胞，而同時又能休息神經狀況。蓋神經不稍停止，即破壞之工作不稍停止，而無由建設此項補償或再造之工作也。

　　自肉體倦乏外，尚有一種之倦乏，非僅休息肉體之所能調劑，亦非凡能驅逐廢料之勢力所能救濟。此則由於組織腦與神經之細胞之倦乏，于人尤有關係。睡眠之有功效，即在於此。

　　睡眠為腦與神經系惟一之休息。蓋在醒時，無論肉體如何休息，精神常在活動，惟睡眠能休息之也。睡眠能舒緩精神之活動，對於高等神經中樞，最有關係。常繼續失眠者，能使腦筋各部之細胞衰敗。故失眠之結果，為癲狂。至對於知覺有關係，即受知覺直接影響之身體各部分。其重要觀于上文亦可推知。其不受知覺影響之各部分，如消化力、心跳及各血管、各器官之官能。似於睡眠無關。然失眠既影響體力，故亦不能不影響此等部分也。

　　肉體之休息，但平臥牀上或椅上，儘量舒展，已足盡休息之能事，初無須於睡眠。且勞力之人，能夜中讀書，亦有無上休息作用。蓋彼精神雖從事於工作，其需要休息之肉體，仍得合當之休息，與平臥或睡眠無異也。又無論何項肉體之倦乏，摩按常較睡眠之效為大。

　　人應每日睡眠若干小時乎？著作家多謂吾人睡眠為時過多，因舉拿破崙及其他偉人為例，以為凡富有才力之人，常不須長時間之睡眠。愛迭生亦嘗宣佈其個人對於睡眠之意見。其言曰：「吾四十五年之間，每日僅睡約四小時，近五年始延長至五時半。吾之助手，睡眠時間，較吾尤短，初無何項損害。吾意四小時之熟睡，其效力與七八小時之夢狀睡眠等。常人睡眠時間，皆失之過多。總之凡人類所享受，無論為食物，為睡眠，皆易過於其當然百分之五十。過度之睡眠，猶過度之食物也。」

　　愛迭生此言，自然為科學家所歡迎，然其言究適用於通常男女否，則尚一問題也。愛氏言常人睡眠時間過多，固未必確定，然彼申明「熟睡」與「夢狀睡眠」之異，則不可不注意也。

　　吾人言睡眠為必要者，以睡眠時間多少言之耶？抑以其熟睡程度言之耶？夫睡眠者，非僅外界之不活動，而為一種積極補償再造之活動，前既言之矣。熟睡之程度，人人不同。睡愈熟者，其補償或再造之功效愈易顯見，故彼之少睡亦宜。若以半醒之狀況而睡者，同時之睡眠。其功效自遠不如前者之大。即決不宜少睡。故睡時之多少，應以其真入睡眠狀態與否以為斷。

　　就上所言，可知睡眠之需要，因人而異。蓋睡較熟者，其精神恢復較完全較速而較有力也。此外又有倦乏之程度較輕，故所需睡眠亦較少者。所謂倦乏程度較輕，非必工作較少之故。有時作同一工作，以身體強健，不易受廢物毒汁之影響，或能有較活潑健全之驅逐力，故其神經組織，健全有力，不易倦乏。蓋在此等狀況下，雖作同一或較多工作，其用力常較少也。又有較健康之腦筋，或較健全調適之精神狀態，亦足以致此效。

　　愛迭生之為人，就各方面言之，皆非常之偉人也。常人不能學其在科學上之發明力，即亦不能學其短時間睡眠之習慣。吾人可謂凡秉質強者。可較弱者睡眠較少。試觀少年學生，好晏睡而初無害者，可以證之。若年至四十五十以後。則凡失眠者，次日必大受其惡影響。可見秉質弱者，固不宜與強者相提並論，固以睡眠愈久為愈佳也。

　　睡眠之熟度，人各不同，吾人以何法測量之乎？曰，可以感官之知覺力辨之。睡眠者，意識之停輟，即高等神經中樞之休息也。凡有夢之睡眠，就嚴格論之，不得謂之睡眠。蓋夢為半意識之精神活動。故有夢之人，其睡必不熟也。亦有一部分神經活動，而他一部分停止者，其個人仍無害為無意識，如數學家常有日間難題，於夢中解決之者，是其例也。人之聽覺力，觸覺力，亦可表示熟睡之程度。凡入睡者，自先泯其視覺。睡漸熟，則聽覺亦泯。至觸覺為吾人重要感覺，不易泯失。故凡睡時，不能喚醒者，搖動之則醒，此見觸覺之尚存也。如搖動之亦不醒，則觸覺亦泯，可謂完全睡熟矣。常人言睡中能喚醒者，尚不足謂之「死睡」，蓋言非熟睡也。

　　睡眠最熟之時，每在睡後二小時內。過此以後，至於次晨，則漸入醒狀。故竊賊之活動，常在午夜。若至四時五時間，室主一聞聲響，即易警覺矣。

　　熟睡時間已過，常人多於此際入夢境。每有人覺終夜多夢，無片刻得安睡者。然彼等或於夢前已有足量之睡眠而自不知覺也。

　　睡眠之熟度，固有程度之差異。即醒覺程度，亦各不同。人有于一時比之他時，較謹慎較清明者。亦有一人比之他人，較有力而精神較活動者。蓋即以醒覺程度有強弱之分也。此等醒覺程度。與精神活動於熟睡之能力，自亦有關。其一，高度之意識與智力，易生需要熟睡之倦乏。其二，健全之人，能有高度之精神集中者，其腦筋細胞，自然健全，而易享強健有力的休息。

　　吾人於此不能詳論失眠症。然可言者，凡健全之人，能作合當勤苦之勞心工作者，易生精神倦乏，即易致熟睡。然吾人言健全勞心之工作，非感情奮興之謂。感情與思想決非一物，故凡有失眠症者，以多工作少煩惱為要。

　　失眠症亦有由於神經力衰竭者。則精神休息與腦筋倦乏之防止，使其回復相當之狀況為必要矣。健全之腦細胞，有調節作用，使活動休息相間。說者有謂睡眠即此細胞調節作用之一種，即以此也。凡能使腦筋休息，以從事補償再造之重要工作者，惟健康之人為能。如衰弱之人，固不復能從事勞心工作，其腦細胞亦失其調節補償之功用。故凡有神經病者，每以既不能工作，又不能安睡為苦。蓋彼醒時則為半睡狀況，睡時又為半醒狀況，如此而欲加增其勞心工作，希望其倦乏而入睡，結果必更惡矣。最良之法，無論彼于睡時醒時，常使展緩不為何項繁難工作。如城市間有假期，有蕩舟之戲，又有遷地治療法，以變易境象，使其心不至為常作工務所累，皆恢復精神或腦力至上之法也。

　　以上就生理方面言之也。就心理方面言，亦有於睡眠有關係者，所謂心理興味是也。凡對於一種計畫，或意志，或行為方法，感深長興味時，易使人不睡。而各方面此等不睡之誘因甚多，此所以人心不得一刻停息。而晏睡及少睡之弊，緣之而起也。試觀野蠻人較文明人睡時為多，鄉農較開化人亦然。彼等非較吾人有多睡之需要也。以彼等愚拙無為，故無此等誘因，使之不睡。故彼等所以能多睡者，得力於簡陋之生活也。

　　興味為人事之一大動力。吾人夜間之文明，多為吾人各項興味所引起。故人至此時，恒不欲睡。如小說家揮其淋漓之筆，不通宵達旦不止，是其例也。又深長之興味，亦足引人早起工作。此於個人性情亦有關係。凡腦筋活潑之人，較冷靜之人，對於各事易起興味，即易致晏睡少睡或竟不睡之惡習。而精神活動，即以此而間失其常焉。文明為物，足以害人民神經之定力。如睡眠本為救濟之良法，而吾人之因文明而睡時太少者，亦常有之。凡人好於晨間用醒鐘驚其好夢者，於心力之保存有害。

　　倦乏亦各有不同之程度。常人欲睡之時，尚遠非神經細胞極端疲竭之時，如極端疲竭，則人死矣。吾人運用一部分神經力後，即欲睡眠以恢復之，然其時心力固猶有保存者，如保存者耗失，則病作矣，神經衰竭症是也。

　　故凡未極端倦乏時，即宜睡眠。在相當倦乏狀況，其恢復至易而速。如倦乏過甚，工作失度，則恢復緩而難矣，故晏睡為害最大也。凡午夜以前睡者，稱為「美睡」，即以能防神經細胞過度倦乏故也。

　　午餐後睡眠，南方人（謂美國南部）多行之。就生理上言，其效力亦甚大。蓋可於一日之中，防倦乏過度也。就經驗言之，凡在午後假睡一分至五分鐘者，亦有極大之功用。蓋能除去疲倦，恢復精神也。此言在強健有餘力之人，自然目笑存之。然秉質弱而服役勞者，數分鐘之午睡，實為需要之事。又過度工作之女子，亦宜注意焉。

　　何如可以代睡眠之作用乎？倚坐可以休息心志，按摩及熱水浴，可以由體中驅出疲乏之毒汁。此亦攝生者所應知也。

　　吾人何如得熟睡乎？戶外睡眠最妙矣。又舒逸而堅硬合宜之床，新鮮空氣與溫暖亦均必要之事。厚重之蓋被，頗不相宜。棉被重而不暖，故不合用。冬日以用絨褥絨被為宜，取其暖而輕也。暖足亦一要事。取水袋式之爐，置之床上可也。此外睡時宜於空腹。睡前食物，無異恐得安睡而設法自為之障礙也。但果品及溫乳，則易消化而有益。

　　睡眠須自覺清醒，方為睡足。睡眠是否能過度。乃一疑問事也。古人于一日中，謂兒童須睡半日，成人須睡三分之一日，似極可信。成人亦有須睡九小時或十小時者，此類以婦女為多。又能於正當睡眠外，每星期為一二次午睡，最佳。常人平日或無暇為此，則星期日為之可也。

　　有人言彼起床時，較睡時尤為倦乏，此亦實有之事。蓋醒後雖常令人清爽，然在未十分睡足而醒者，則令人生不快之感也。或謂起床時倦乏，由於炭酸氣之聚集。蓋睡時較低度之血液循環，與較狹量之呼吸所致。

　　吾願讀者各以其睡眠之經驗，與吾此文相印證。短時間睡眠，果無礙健康乎？過度之睡眠，有何害乎？如儘量睡眠，起床後精神亦清爽乎？或每晏起，則人覺不爽乎？即令不爽矣，嗣不爽之感既去，是否較平日更清爽更有味乎？

　　總之能善睡否，乃正常生活之重要問題，故不可不研究也。睡眠又不能不與其他問題相關係。蓋睡眠雖重要，其他有同一強健身心之重要問題，自亦有不可不研究者，必同等注意之也。

　　讀者按此篇從各方面研究睡眠問題，頗可為有志正當生活者之參考。其言睡眠為精神休息，非肉體休息，尤可稱為卓見。故凡睡眠而多夢者，或終夜不眠者，皆極有害事也。每聞好賭博者，日夜不輟，至數日無病而死，可證作者之言不誣。而老年失眠，尤為百病之根本。則此項問題安可不注意哉。然有可研究者，睡眠雖為休息精神之作用，而精神乃愈用愈活動之物，故以運用精神求精神之休息不可也。睡眠為腦貧血之一種現象，欲救此病，當以導血液於四肢為宜。故睡時欲身體之暖者，即此等作用也。睡前為溫水浴或溫水濯足，或運動摩按，亦可有此等作用。老人血管壁易於硬化，則入夜飲以少溫之湯物以柔之，亦可收效。

　　前嘗與友人書，論失眠症曰：失眠者，以睡時多所思念，無法遏治故也。然曷嘗無法，患不得法耳。凡欲遏治睡時閑思想者，不當僅于睡時遏治之，即晨間亦當不使有閑思想發生之餘地。蓋晨間閑思想，每依心理聯合作用，為睡時閑思想之原因也。晨間遏治閑思想之法有二：一以勞力工作代勞心工作；二以有系統簡單之勞心工作，代無系統繁雜之勞心工作。二者皆以使一日無暇從事於閑思想為主。此對於失眠症正本清源之治療法也。此病最應休息腦力。然休息腦力，非言不作事也。常人患此，多休養不甚作事。然不作事，則閒時愈多，而閑思想發生之機會，亦愈紛至遝立，即睡時發生閑思想之原因，亦必夢想顛倒而不能自製，腦力乃永不得休息。故失眠之症，反因之而愈甚也。又失眠者，能養成定時睡眠。睡眠前一小時或半小時不作勞心之事，亦足以為治療之方法。蓋不定時之睡眠。易引起失眠症，猶不定時之通便，易引起便秘症也。茲錄此以供讀者研究。

　　醫家言睡眠過度，則蓄積有害之液體，使諸器官無力，又使身體肥滿，遲鈍而不堪勞作，亦能短縮生命云云。此說與作者異，亦錄之。

　　載《婦女雜誌》第三卷第七號

　　署名：William Eastman原著，惲代英譯

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