歐戰與永遠和平|惲代英

歐戰與永遠和平

　　（一九一七年三月七日）

　　世人言永遠和平為決不可幾及之事。如此篇既痛抉世界所以不能永遠和平之惡因，又詳述所以免除此等惡因之方法，似足以從根本上破此說也。世界有志之士，謀建立永遠和平之業者甚眾。自歐戰以來，為此項企謀者尤多，今得此言而研究之，而參考之。或不為無益也。就吾國言之，自對德義[交]涉以來，內部意見，極不一致。夫今日之事，以吾之貧弱，加入協約，得罪德奧，不可也；若不加入協約，則並協約亦更複得罪之，仍不可也；如能於加入不加入之外，另圖一長策為利最大，為害最小者，豈非謀國者所應大注意耶。此篇所陳，如中國朝野能聯合為世界提倡之，似較加入不加入，均為得策。蓋既不得罪於協約，複不得罪於德奧，充其量不過為世界公棄之德奧皇室結多少仇怨耳。吾國硬脊樑之政客，倘有為世界為國家倡此議者乎，即不然有如此議以為不可行者，本社亦願佇聆其理論也。

　　記者

　　一　造時勢之英雄閉歐戰之幕

　　歐洲戰爭之局，至今日已屆閉幕之時期。世人見美國加入戰團，中國及巴西、巴拿馬、墨西哥均受影響，詫為戰禍愈延而愈廣，不知此特為閉幕以前之一場熱鬧。既熱鬧至此地步，則將倏然而止矣，試觀德奧間不屢有提出和議之傳說乎？俄德間不屢有單獨議和之風聞乎？說者必謂此等和議，決難成立，然事有難料者。以俄德今日情形言之，其單獨議和，或竟成立，亦未可知。蓋德人受美國加入之影響，國內秩序，又時慮難保，故欲和之心甚切。俄人以最近利牙之敗，大足使人心搖動，而改革之余，內政尚多待整理，故欲和之心亦甚切。夫兩國內情，不期而有此同一之希望，則其議和之或居然成立，亦殊非意外事也。

　　俄京軍隊代表會會長斯柯比裡夫氏演說曰：為自由之敵者，其強悍莫德皇與德首相若，吾人非待德人自行翦除其可憎之皇室，則不能與之握手。又司法部總長喀蘭斯克氏宣言，亦謂：德奧不能推倒其皇室，而欲與俄國議和，實為無望之事。此二氏之言，足表明俄國政府多數之意見。其言雖似強硬，然其非絕對拒絕和議，已意在言外。如英人法人，並此語亦不肯道矣。

　　說者謂俄國人民多數實有願和之趨向。證之近日俄國社會黨與德國社會黨聯合為和平運動，可知此說之不誣。人民之真意思，非萬不得已，無有願戰爭而不願和平者。俄國前日在君政之下，其意思不能充分呈現，自革命後，新政府與以無限量之解放，故真正意思乃得自由發表，此所以在此等解放之後，議和之聲浪，不期而自然隨之也。

　　俄國近因工党及軍人代表等要求，將來媾和，雙方均不得割地索款，故宣言此次戰事，決無侵略土地之心。在此宣言後，德國官報評論謂：可為德奧與俄國解決各事之基礎。德奧固不欲侮辱俄國，或將所占俄國之土地歸入版圖也。按此一呼一應，實足為俄德接近之第一步。俄人之宣言，在英法等國，多以為德國秘密運動之結果。然自美國加入，德既孤立，利牙一挫，俄又窮蹙，其二國人民，苟得相當之滿意，化干戈而為玉帛，自是意中之事。竊謂俄人之宣言，決非徒表明其戰爭之目的，謂之默示意旨於德政府，使之為同一之宣言，以為和局開始之根據，實不為過。就德報之評論言之，可見德政府之意旨，與俄人不甚相遠。故其將來單獨媾和，或可以成立，就此可推知也。

　　德俄單獨議和，為可喜之事乎，抑為可懼之事乎？此非易言之事。以吾意言之，如此和議不能成立，可謂不幸。然如此和議居然成立，尤不幸中之大幸也。

　　吾人不欲戰爭延長，然亦不可使戰爭停止於其所不當停止之處，或由其所不當停止之方法而停止之。總之，此次歐戰，乃關係世界大局最大之事，故不但其進行之方法宜注意，即其停止方法亦宜注意。故吾之希望有造時勢之英雄，以合宜方法，于合宜時機，為吾人閉歐戰之幕。誰為造時勢之英雄乎？吾環顧四方林林總總之同志，甚望有當仁不讓者，崛起而以此等責任自負之也。

　　二　確立永遠和平之基礎此其時矣

　　今日不獨為歐戰閉幕之時期，且為確立永遠和平基礎之時期。吾人如因情勢之不得已，使此戰局遷就停止於不當停止之處，或用不當停止之方法而停止之，其害有甚於不停止者。蓋永遠和平之基礎，因此等遷就，不得確立。在吾等視之，可謂得不償失，或值謂一無所得亦可。蓋此等不可恃之和議，不過使世界複反于未戰以前，互相猜疑，互相防備之境。多則數十年，少則數年，仍複墮於此等大戰爭之慘況。夫如此吾人何需於此等之和議乎！

　　歐戰開始，吾人之所以自慰者，以為武裝和平之世界，經此猛烈之試驗，必不復能存立於戰爭之後。然試思如德俄單獨議和以後，世界之局勢何如。此時無論英法亦隨而議和，或英法克服德奧，或德奧克服英法，均可謂為非世界之福。蓋如此則將來收束，必不能斟酌至善，無非蹈維也納會議之複[覆]轍，使後人實承其弊耳。

　　麥肯齊氏十九世紀史言：和平者，智者之夢耳，而戰爭則人類之歷史也。麥氏此言，世人多表同意。夫以人類之歷史證之，無論何時，無論何國，其戰爭常相聯屬，實為不可諱飾之事。然過去之歷史，則如是矣。未來之歷史，果仍如是與否，此在人類之自為之耳。吾意若人類中，深信未來之歷史必不如是者，當不乏人。然如是者，由吾人使之如是；不如是者，由吾人使之不如是；吾人使之如是而欲其不如是，不能也；吾人不使之如是，而欲其如是，亦不能也。

　　凡欲未來之和平者，必先于現在種和平之因。然和平為人類社會之本象，而戰爭則其變象。吾人欲種和平之因，和平無因可種，惟掃除戰爭之因是矣。世人以戰爭隨人類為終始，此實未明戰爭之因為何物之故。吾今述之如左：

　　戰爭之因有由於生存競爭者；有由於野心家好名利之私心者；有由於政治家假外患以弭內亂者；又有由於種族間積久之猜疑仇讎者。此四因惟生存競爭為不易逃避之戰爭。常人以戰爭為不可免者，即以此為口實者也。然試一披閱史籍，戰爭之真因於生存競爭者，實極不易覯，普通皆出下之三因。下之三因，即皆可逃避者也。吾人如於此次之議和，竭力為世界掃除此三因，世界必有長期之和平。吾人于此長期和平之間，再設法調和各種族之利害，則生存競爭，亦可以永遠不見於人類歷史。馬爾沙氏之人口論，謂人口增殖，速於食物之增殖，此為篤信生存競爭為不可免者，所執以為論據。然中西人士，多駁之者。蓋其人口增殖，在事實上不能若是之速，且人口增殖，可設法限制之，食物增殖，可設法加多之。生存競爭，初非無適當調劑之法也。

　　欲掃除下之三因，當用三種手續：一、消滅各種族間之嫌怨。二、使各國皆成真正民治國家。三、議和條件集萬國之心思。以軌于正義，達於至善，為惟一之目的。讀者聞吾道此三種手續，或決然以為非人力能為之事。然此誤也。在他時他處，吾不敢必謂此三種手續，決定能為。然若今日之事，則不獨能為，而且易為。蓋他時他處，雖有熱心和平之人，盡力為此項運動，然世人常詫笑以為狂人。若今日為此項運動，則初不與世人心理相乖，故今日實為確立永遠和平之適當時機。即今日為熱心和平者活動之適當之時機也。吾環望全球，詎無趁此時機，以建造此空前絕後之大事業者乎。有志者盍速起圖之。

　　三　過去之擾亂和平者即未來之擾亂和平者也

　　吾人欲為上述三種手續之活動，當揭一語以警戒俄人，警戒德人。警戒其他各國人民。此語為何？即言：「過去之擾亂和平者，即未來之擾亂和平者也」是。夫戰爭之為物，豈為人類本應有之事耶！如人類無靈性，則其蠢蠢如虎狼，非搏擊無以為生，戰爭或可謂為不可少之事。然以虎狼論之，其所搏擊仍為異類而非同類。吾人即蠢蠢如虎狼，亦仍不應以同類戰爭為不可少也。

　　吾人今日於戰爭哲學之根本理論，不遑一一加以駁斥。如其最近是而實非者，或以戰爭可以發生文明。如般哈提謂：戰爭為文明進步所必須；休丁格爾謂：戰爭之裨益進步，較妨害進步為多，如雅典羅馬數經戰爭，然正因戰爭而躋文化之極點。費金錢於兵器戰艦，較之費金錢于奢侈遊冶為勝多矣。夫文明固吾人所欲，然必以戰爭為代價而求之，其代價不太高乎？且惟真文明然後為吾人所欲也。若目前之文明，固由戰爭中所得來，然其文明乃以軍用器之發明居大多數，吾人何取于此項悲慘之文明，而濺無量生靈之腦血以爭求之耶。

　　說者又謂就經濟方面言，戰爭實為有利之事。如般哈提言：吾人曾經戰爭，絕無阻害產業界事實，因戰爭而獲得政治地位，卻於我商業偉大地位，與有力焉。夫戰爭之於經濟，其利害何若，在今日觀之，各交戰國之苦況，已不待辯而可知。若欲求獲政治地位，此自政治家非理之欲望，非正義之所許，以此為戰爭根據，其立論先墮於下流矣。

　　或又謂戰爭可發達人類之向上心。如腓力大帝言：戰爭者，髮露一切德義最有效力之方法。如忍耐、慈悲、寬恕、勇俠等，皆得于戰爭時發其光。特蘭伊邱克亦言：夢想永遠和平之時代，即頹唐無力之時代也。夫戰爭之一方面，略有補助于道德，自亦不可掩沒之事，然試就他方面言之，其損害于道德，初足以抵消其所補助而有餘。且吾人即欲增進人類之道德，安用此等酷烈之方法以致之哉。

　　總之戰爭於人類，或不能謂有萬害而無一利。然此一利者，固可以其他良法求得之。若用戰爭求之，雖有利而不勝其害矣。試思凡戰爭所可得之利，舍戰爭即無以求得之乎？不然，戰爭不應為人類所有之事明矣，戰爭為人類之禍明矣。

　　以上之根據，凡擾亂和平者，挑起戰釁者，其人則為禍首，其事則為禍根。此次歐戰之禍首，何人耶？禍根何事耶？吾人如欲使此次歐戰，為人類史中最後之戰爭，於此等倡禍之人，釀禍之事，應取如何態度以對付之耶？此次歐戰，既屢經寒暑，民亦勞止，其欲急求一適可而止之境，固無怪也。雖然，吾國有諺云：斬草不除根，逢春再發生。吾人如今日遷就敷衍，此戰局雖得因而暫息，然可謂斬草除根否乎？抑吾人固不欲斬草除根，而欲留以為後人之禍乎？

　　吾非欲延長此歐戰數十年或數年也，歐戰之延長與否，于將來和平，苟非和議時處置得宜，皆不能生何項之影響。苟今日而議和，歐戰即可自今日而止。今日議和而處置得宜，永遠和平之基礎，即可自今日而確立。吾固謂今日為歐戰閉幕最適宜之時期也。但於閉幕之前，不可不有二事應加以注意。一、擾亂和平之人，如德奧皇室，不可以不推倒。二、擾亂和平之事，如獨斷政治與民族之仇讎，不可以不掃除。吾人如何達上述之目的乎？曰：德奧國民與其他各國人民應互相結納，合力以推倒其皇室。其他各國人民，應以誠心歡迎而贊助之。

　　四　今日之事我為政

　　以吾意言之，今日之事，應由協約國及其他一切中立國，聯合為一有力之宣言，申明此次戰爭目的，在推倒德奧皇室，於德奧人民並無仇怨。苟德奧人民，願推倒其皇室，改建民政，各國應聯合扶助之。在德奧內部改革時，各國可暫時休戰。如德奧人民，能完成其推倒皇室之功，為世界掃除戰爭魔王，別組織好尚和平之政府，是即德奧人民有大功於天下，為各國之同志良友，各國當即以良友視之。一切戰後問題，均于和議時依正義解決。各國互相監視，決不使德奧二國受不合理之損失云云。

　　吾今請述吾此議之理由。第一，吾人須知德奧人民，乃吾人之友，非吾人之敵也。四海皆兄弟之言，垂之古訓。愛敵如友之語，亦深入人心。夫愛敵尚如友，何況德奧人民，本吾人之友乎。今日歐戰應是德奧皇室好兵喜亂之心理所促成，德奧人民不敢反抗其淫威，故服從其命令，而與協約國之人民相搏戰耳。假如德奧人民不知其皇室之罪，故不反抗之，至於自身乃至自身之父母兄弟為所屠戮，而不一悟其非計，是其愚可憫。吾人應憐其愚而啟誘之，絕不應因其愚而痛恨之。若德奧人民本知皇室之罪，但以無力以推倒之之故而屈從之，則其弱尤可憫，吾人應憐其弱而扶助之。吾人之以德奧人民為敵，從各方面視之，均無理也。無論最近德社會黨在國會對於德皇之攻擊，及德俄社會黨在瑞士之聚議，此世人所共見，可知德人並非有好戰爭之特性者。即以歐戰開始之情形言之，比利時社會黨鉅子范特佛爾脫氏言：七月二十九日，德京社會黨召集反對戰事之大會，有二十七處，赴會者都六萬餘人。在戰前一日，又有大會五十餘處。觀此可見德國人民，其好尚和平，初何嘗與人殊。又聞戰前奧國社會黨人，有以反對戰事遭槍斃者。德奧人民之所以為世詬病，惟以其政府之心太野故耳，此德奧人民之不幸也。

　　第二，吾人須知戰爭之有價值，以其不為土地而為正義故也。俄國此次之宣言，吾人應視為光榮之宣言，而歡迎之。至德國官報之論調，其言之由衷與否，雖不可知，然表面上吾人亦不能不認為可歡迎之論調。如彼遲遲不肯為何項宣言之政府，是即為土地不為正義而戰爭之政府。若在人道方面觀之，其無價值，不但為俄政府所笑，即德政府亦將竊笑之矣。世人倘居於此等可羞政府之下，當任其長此觀望，使國家歷史上留此不名譽之污點乎，抑將起而鼓吹之，使輿論迫其政府為此種宣言乎？

　　第三，吾人當知德奧皇室為天下人之罪人，即應為天下人所共同仇視。故協約國之仇視之，則誠是也。中立國不與協約國共同仇視之，則非也。德奧人民不與協約國共同仇視之，亦非也。協約國不與德奧人民以機會，使之得共同仇視其皇室亦非也。為協約國說者，必謂德奧人民本無仇視其皇室之心，故協約國無須與之以此等之機會。不知若設身處地，德奧人民在積重難反之君權下，彼安能公然表示其仇視皇室之心理。且強鄰壓境，德奧若有內亂，必不利於國家，彼又安能於此時為改革之事，予英法等國以可乘之機耶。且協約方面，既不能聯合為一有力之宣言，以不利德奧土地等條件為擔保，則亦何怪德奧人民之疑慮，或且以為協約國實有深怨於德奧，必夷其國滅其種而後快，至不能不以其全力一擲乎。又何怪其於此急難之時，不能示協約國以仇視皇室之心理也。

　　吾人能實行上議，德奧之革命，必旋踵而起。何也？德奧國民，得此宣言之擔保，既可知協約及各中立國，初無棄絕彼等之心，自不能不求所以勉附世界之期望，以免如今日獨立無侶之苦況。此其故一也。有此宣言，可見此次戰爭，初非民族生死問題，國家存亡問題。協約國之所不悅者，即德奧人民所不悅之皇室，則德奧人民必乘機推倒之。若今日德奧皇室，假民族生死以恫嚇其人民，使之不敢不盡力戰爭者，在此宣言發表以後，必一無用其鬼魎之計，更無論矣。此其故二也。且各國既聯合以助德奧民黨推倒皇室，其民黨得此助力，其聲勢必大而成功自易。其餘國民，即不願革命，亦必懾於其聲勢，而不肯抗。蓋如抗民黨。即抗天下，無人願負此罪狀也。此其故三也。

　　德奧革命矣，則和議必立刻告成。何也？凡和議之難成，厥有二因：一因雙方條件難同意；二因雙方體面難顧全。蓋此雙方者，既因負氣而出於一戰。在勝負未分，客感未退之時，每不肯相與從長商榷。此所以歐戰中屢有提出和議之說，而卒無成功也。然如有此宣言，協約國既見德奧人民之憎惡其皇室，初非附逆之比，德奧人民又感協約國之相助以推倒其所憎惡之皇室，亦非有利乎其土地，則一切之仇怨，化歸無有。德奧與協約，不更成為敵國。夫惟以兩方為敵國，故客感為之害也。如不復為敵國，則無不可商榷之事。故雙方條件，不至於不同意。夫惟以兩方為敵國，故勝負之見，執著甚牢也。如不復為敵國，則協約不必欲勝德奧，德奧亦不必欲勝協約。且協約之國民心理，以掃除戰爭魔王為目的者也，今戰爭魔王既掃除矣。德奧之國民心理，以掃除專制魔王為志願者也，今專制魔王亦掃除矣。以言體面，雙方之體面，不能謂不為已經顧全。尚何有和議不成之慮乎。

　　和議成矣，各國間古今之種族嫌怨一掃而空，於是不致更有報仇之戰爭。德奧既改為民主矣，其國之野心家不復易飛颺於其政界，於是不致更有侵掠之戰爭。又能于和議時，合萬國之賢哲以議一最妥善之解決法，即凡一切為將來戰爭之原因，皆不復存在矣。且也自是以後，民權日張，大同之學說日盛，野心家將各方面均失其勢力。此大事也，此有志者所應肩擔之事也。今日之事我為政，苟欲轉移世界，為當世後世無量眾造無量福者，安可不急起力行之耶！

　　五　何物為吾事業之阻礙乎

　　吾言此等之大事業，聞者必以為是將待有大魄力之人，方能為之。然誤也，試環顧世界，此等事乃極易為之事，極無阻礙之事，如推大石使墜于危崖。今日之大石，固垂垂欲墜，無論何人，只須一舉手，即無不成功之事。患人之自幻出無數難境，因膽怯而不肯為耳。

　　何物為吾事業之阻礙乎？今試一一舉之。如以為德奧人民將不願畔其皇室，此非知德國人民之情實者也。凡君主之國，普通人民對於君主，嘗表若干之敬愛，然此等敬愛，初不足為人民愛戴之證據。如吾中國未推倒滿廷時，人必以為我國民愛戴滿廷。俄國未改革命以前，人亦疑俄人對於皇室，實有甚好之愛戴。然時勢一變，論者乃知其誤矣。真愛皇室者與真反對皇室者，同占國民之少數，而其多數則隨流逐波，常為政府之順民，此無論何國皆然，即德奧亦何獨不然。然此猶言其平時狀況也，至於此時，則反對皇室者，必占多數。此次戰禍，德奧皇室實屍其咎；德奧人民因戰禍所受食物缺乏之苦況，已足發生其對於皇室之惡感。觀社會黨在國會之宣言，可證矣。其所以未即爆發者，徒以外患未寧，不遑內顧耳。今若有此宣言，德奧人民，何愛於其發生全國苦痛之泉源之皇室，而不犧牲之，此可知其必不反對也。且此宣言對於德人，一方有促策之意思，而對於其頑固之國民，又含威嚇之意思，苟有社會黨倡之於內，各國聯合助之於外，其大部分國民，必隨風而靡，彼一部分頑固之國民，又安能禦此潮流乎！

　　如以為協約國人民，將不願舍其有戰勝之希望，而從事此等和平也。真正之民意斷無可和平而不和平者。且此等戰爭，協約國果能全勝乎？即令他日之戰勝，其所得果有逾於今日和平之所得乎？如奪德奧方寸之土地，他日必更流數百萬生靈之血以之為代價。如索德奧若干之賠款，則德奧人民必偕賠款以極深之怨毒與之。協約人民苟智也，必以不索土地賠款，免將來戰爭紛擾為得計。苟如此，則是同一不索土地賠款也，何必不於今日得可而止，又費若干人之生命，以從事此無謂之戰爭乎。

　　如以為協約國政府，必貪戰勝之榮，而不肯從事此等之和平也。就目前言，俄人之宣言，無異為此等和平之導線。雖說者言俄人內情頗不一致，然民黨之占勢力，則似無可疑者。果民黨占勢力，此宣言之效力可鞏固其新設之民治政體，且可融和國內一部分急於求和之國民，彼何樂而不為。至英也法也，彼不為此宣言，則似其戰爭純為私利或私怨，既結德奧人民之深怨，又足以召起國內與德奧人民表同情之人民，乃至主張人道主義社會主義以及苦於戰役之人民之反對，又足以使絕望之德奧人民以生死之決心，對於協約為最大之破壞。而其於歷史上，又足以召永遠無窮之譏議；彼亦何肯犯此多數之不利，而貪不可必得之戰勝，為此項事業之阻礙乎。

　　如以為中立國人民，必不欲插身此議，以召德皇室之惡感也。此又不然。近來美國及美洲各國多已向德宣戰。彼之宣戰，其無惡感於德奧人民，較歐陸各國尤為明顯。且美之宣戰，以維持人道為惟一之目的，豈有對於此事業不極力贊助，而尚反對之理。更進一步言之，美之宣戰，對於其國之德人乃至德系之國人，其處置頗為困難。苟有此宣言，或于之尚不無助益，何患其不贊助乎？試言吾中國之情狀，今日已陷於加入協約不可，不加入協約又不可之狀況。苟有此宣言，吾人既可解除此等困難，且足征吾人對德之抗議絕交，並於德奧人民初無惡感。故吾政府人民絕無不樂從此議之理。但國力微弱，或不足勝倡此議之任耳。至其他利害密切中立國，如荷蘭西班牙等，在今日固不欲拋棄中立，蓋彼不願得罪協約人民，又不願得罪聯盟人民也。然此議興，彼亦仍樂為提倡。提倡此議，充其量不過得罪於朝不保夕之德奧皇室而已，而可以促進和平，結歡兩方之人民，人非至愚，安肯棄此而不為耶？

　　且世之企謀和平，用各種方法以求之者眾矣。今日既有此趨向，有此時機，安可坐視而不加以利用乎？吾等今日之事，在以此議之理由告之全球人民，實行此議之利害，告之各國政府，使之自由選擇，而隨時鼓勵策促之。故今日之事。吾等之事也。吾欲登帕米爾之高原，以東望亞美，西望歐非，大聲疾呼，以告我林林總總之同志曰：誰為造時勢之英雄乎？今日之時勢，固所以造造時勢之英雄之時勢也。

　　載《光華學報》第二年第二期

　　署名：惲代英

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