自然之母教|惲代英

自然之母教

　　自然之母教(1)（一九一六年七月五日）

　　柏那蕭Bernard Shaw曰：世未有知小兒之志趣者也。小兒之志趣，惟小兒能自知之。故小兒實自有其權力，順其志趣，以導之於學，學乃有成。蓋志趣者，小兒生活力之趨向也。

　　盧梭Jean Jacgues Rousseau曰：教育兒童，當施以自然之教育，使之脫離家庭學校及社會之範圍，置於理想教師之下，研究自然之境象以釋其惑。又曰：勿未作事而先有目的。如教兒童，第使之強軀幹習遊戲足矣，不必高掌遠蹠，以智育德育為前提也。兒童觀于周圍之自然境象，自能發生其智慧。又曰：父者，自然之教師也。母者，自然之看護婦也。

　　今紐約有斯通勒夫人Mrs Winifred Sackville Stoner者，首倡自然教育之學說，成效大著。人咸知之夫人有女方十二歲，涵濡母教，教育家科學家咸認為完全發達之兒童。威克孫大學博士俄謝氏Dr．M．V．O'shea曾語通俗教育報曰：此十二歲之女子，學績程度殊非常人可及，多數教育家均考驗其學力，而以為大學之女生，不能有所優於彼也。此女習語言學者六月，學讀書者十六月，學打字者三年，習歷史學及八國語言者五年。九歲已受西方最大之大學入學試驗，今且將卒業矣。其才力固可驚人，而更有不止此者。以言其德育，則慈祥而公正也。以言其體育，則強健而發達也。使吾人家庭有此等兒童，其光寵將若何雖然，非斯通勒夫人之循循善誘，固不能造就如此之速。

　　夫人蓋信柏那蕭及盧梭之學說，以為兒童各有其自己之志趣，而其志趣又各不相同，必由為母者察其志趣之所在，而擴張其自然之能力。易言之，即就兒童固有之良知，如聲色朋友之好，而引之以漸趨於正軌。是即所謂自然之教育也。

　　自然教育，當使其形式常為遊戲，或其他有興趣之工作。務使兒童漸次浸潤，得益於不自覺。夫微如糖梅，苟非小兒所欲，不能強之吞咽。況教育何事，而可以強迫之手段，脅兒童以承受乎。斯通勒夫人教育之目的，常使兒童之求學，如饑之求食，渴之求飲，以能達其目的。為樂而不以為苦。蓋使之工作如遊戲，而此種遊戲，即兒童目的之所在也。寓自然教育於遊戲之中，夫人之能事盡矣。

　　盧梭之學說，使兒童為無目的之遊戲，是拋棄其幼稚之光陰也。弗羅培耳Froebel之學說，以遊戲使兒童發達，亦偏畸之一種教育也。夫人則竊以其法而又進一步，使各種教育，兒童皆可以從遊戲中得之。彼當自謙雲吾非有新發明之教育法，也不過以新器械用於舊理論中而已。雖然，彼之取二法以自為一新法，其才又豈可及哉，且直抉其得力之所在，以示教育之途徑，視他人之剿襲他人學說，改頭換面，而自欺欺人者，夫人之價值為何如也。

　　夫人以為世之為母者，皆當自教其子。蓋母者，自然之幼稚園中教師而又兼看護婦之職務者也。夫人當習原人及動物之母道，而知動物之母未有不自教其子者。母獅不容其姊或姑以干預其教子之務。母貓亦不肯付託其子于其祖母或傭工教師。即原人婦女，亦知教其子以生存必須之學問。故夫人以為自然之母教，即兒童教育之中心也。

　　原始社會以母為家庭及教育之中心，社會社交之單位。及男子代興而據其位，於是母道始微。然此等活動，初不可謂為佳事也。女子既讓其自然之肩擔於他人，而退處於微賤侍役之列，不復實行人生之要務。然男子之肩負雖廣，究不合於負女子之責任。無論父也師也，未有能行母道者。母道，即教師也。即兒童所需要之自然教師也。非父師之所能越俎而謀者也。

　　男子既不能盡負女子之職責，故女子亦不能盡卸其，責母道之不絕如縷幸賴於此。斯通勒夫人之學說，為母道中興之徵兆。夫人欲自反于自然之軌，崛起據其惟一至上之地位，此等熱誠毅力，必極有影響于靜默腐敗之女界，如投石古井，使死水之生皺痕焉。教育家謂夫人之學說，必將有大革新於將來之學校及家庭，為美國方興母道之最大動力。此可信之說也。

　　夫人又謂彼之學說，非僅托諸空言而不能實行者也。彼嘗以師道行其母教，教成者四十兒童。世皆詫為異事。彼且發大願力，將推而教成四萬四十萬，乃至四百萬之兒童焉。蓋彼之工作，母道也。有權力之母道也。夫人以為常智之母，皆能以其力教其子，故彼又設自然教育學校，俾天下之為母者，咸知教兒童為有目的之遊戲。其詔人母曰，如汝不知所以教兒童之法，必學而知之。母教之效力，即至不完全，已足以建設強健之母道，而固結家庭之關係。如其為完全之母教者，其收效更當何如也。

　　夫人不願授兒童于傭師之手，嘗謂愛子之母，雖無完全之智識，固不難教育其子，使成效倍蓰於無關係之教師。以教師多不知愛兒童，故無懇切周詳之念也。

　　夫人又常語人母曰，使汝之子為有目的之遊戲，則汝與汝子，皆生快樂而有興趣。又曰，美國之為母者，雖家有五子，而自己複勞於家政，然仍可於家庭中行自然教育。教之之法，初教長者，使長者教幼者。如此則長者必盡其心力，甚于成人。而幼者亦視若遊戲，樂之不疲。其結果較母所親教者為尤佳。故夫人曰，家庭最幼之子，常為最妙之才也。

　　何謂使工作如遊戲？如每日之事，教小兒以同力合作。母子聚而剖豆，即令計其豆數。於是剖豆遂為一種算術。馬鈴薯之眼，葡萄之果，皆可使兒童計數之。在未知結數以前，母子兩方面，均為有趣而且有益之事。有趣之事，不使吾人疲倦，不使吾人神經受其損害。此又可信之事也。重量尺度，均可隨時指示兒童，使知二品脫為一夸脫（量名），十二寸為一尺，三尺為一碼。凡此種種，不妨以實物使之遊戲，以激動其求知之心於不覺。夫人嘗指示各物教育之法。蓋彼之變工作為遊戲，並無種類之限制也。

　　夫人不信生命為戰爭為責任，而以為光華之利權與機會。嘗引加利爾Carlile之言曰，世界鏡也，以笑容向之，則彼以笑容向汝。故夫人以笑容向其女，其女以笑容向之。以笑容向世人，世人亦以笑容向之。可知但觀吾人對於人物之狀態，即可決其為何如之反射矣。

　　醫士謂小兒之行事有三：睡眠、飲食、哭泣是也。夫人則謂小兒三事，當分睡眠、飲食與遊戲。夫人之為此語，蓋欲教小兒以笑容向世界之鏡也。小兒之目，宜常有所注視。故堊牆之上，睡車之頂，均宜有圖彩以娛悅之。印第安婦人常懸其子之睡床於樹上，使之聞天然之催眠歌，或聽自然之聲，視自然之形。故其小兒日有所習，其背骨亦因練而強健也。夫人不禁小兒之長睡，與俗見以小兒生物，不宜多睡之意見適相反。彼不肯于小兒未醒前驚覺之。即小兒自覺者，亦必與之為遊戲，且為有目的之遊戲。如此者每日至少必有若干時。夫人謂小兒因趣味而求學，於腦力絕無所傷，惟強學乃有傷耳。故彼于兒童，絕不強之令作一事。苟非兒童請學者，常無一語為教。無一語為教而所以教者甚多，此所以為善也。

　　每日系不同顏色之氣球於其臂間，使之飄揚上下，可以示兒童正確之形狀，運動及顏色，而發展其心力。又系不同聲音之鈴於其搖床之下，而各以不同之襦識別之。每日言鈴，則告以襦之顏色。久之，而耳習於聲，目習於色，不六閱月，而可因母所名之色，以自取其鈴矣。

　　兒生二月，可睡之地上，取兩椅以繩連之。系球繩上，下垂以及其足，教之踢擊。及能坐，則去其繩，而踢球及於其側，使彼反踢之。欲發達兒童猿性，則舉一圓滑之木杖，使彼攀附以強其背。及能行時，則教之助母取攜諸物，使之自色紙箱中取紅紙與其母，而自取藍紙與之。

　　兒既能行能言，則當使為速視之戲。陳數物案上，使之走視，而令告其中五物之名焉。又使視商家窗前之物，能名之者，則獎之。旅行于園林，去時則母指一切樹名及花名以告之，歸時令其回答焉。獎兒童之物，宜為紙筆土木作物。使影響及于兒童之思想動作，皆為建造的而不為破壞的。軍械兇器，自幼宜為兒童絕之。欲天下和平，此亦探本之法。且欲將來人類只崇拜造生命之人，不崇拜奪生命之人，孩提之教，亦不可不端也。

　　夫人嘗信哲姆教授Prof．William James之言，以為兒童至十二歲，其志意最發達，記憶力最敏銳，故彼即以此時教以有用之詩歌、美術之思想。又乘其惡習未成而為建造良美之德行，正確之思想，故善惡於是分焉。語言之學，如有語音正確之母，則小兒在繈褓中，已能承受其無形之教育。其他有用之學，苟善於教導，求其有功，均非難事。歷史地理及各國詩歌，則以聲音之學教之。夫人又表同意于達克洛治Jaegues Daleuoze之說，謂小兒習業易精，莫便於音樂。音樂者，可以發達小兒之潛力及美感者也。打字機亦自然教育之一種好教具。小兒由此工作，以習識字讀書作文各學課，其為用十百倍於可厭之文典或拼音書也。

　　鬼怪之談，亦為自然教育所利用，以為上帝之賜物。此則夫人之主張與蒙鐵梭利Madame Montessori相異者也。算術之起原，始於長人亞裡莫Arithmos植物學有甚長之神話。星之傳說，使天文家之價值因之而高。如此類者，均足助小兒之興趣者也。

　　夫人信三育鼎立之說。以為身、心、性皆當同等發育，不可有偏畸之弊。如樹之一枝，必不當過巨，以為他枝之害也。人未有系小兒之手，以求發達其足者。然今人于小兒，則幾系其腦筋以求發達其身體，寧非惑乎！夫身體非可單獨發達，猶腦筋之非可單獨健全也。吾人不使小兒用腦，而徒欲增長其體力，豈有效哉。

　　由前之說觀之，似夫人于體育稍存輕視之心，不知夫人蓋真能實行三育鼎立之說者。其女生不星期即能坐，八月即能獨行。今十二歲能負百二十三磅之物。胸擴三寸半。能泳水、能蕩舟、能舞蹈、能搏擊、能擊劍、能馳馬、能舉其同年齡之小兒。夫人自身亦早受教育，有強健之身體，足以副其心智。每日僅睡三小時，然身體健全迥異尋常。日食一餐，酒不及亂。詠歌息遊，俯仰俱泰。其于學業，樂而不倦。對於學生，其善教之處，尤非數語所可盡也。

　　夫人又嘗指示歷史中之大人物，或有用人物，稱為早熟少年者，示其早年之天才，及所受之教育。而以為欲有優美之民族，則為母者，必自修養其身心，以為教子之豫備。教子當始于初生，且當始於未生之初，此則吾人之所謂胎教也。

　　載《婦女雜誌》二卷七號

　　署名：馬伯泡爾Mabel Power原著，惲代英　西神　譯

　　(1)本文譯自美國「Pbveieal Culturo」雜誌，具體年份、期號不詳。

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