惲代英·民國八年八月日記(2)

八月日記(2)

　　十一日　星期一

　　早觀墨池後，過柴桑橋至溫泉，煮蛋半小時，亦只微凝，過隘口陶靖節墓，觀音壇。越灰山，至馬回嶺，乘火車回九江，宿春和旅館。

　　聘三來，浴後約往第三中學一談。

　　為吾等挑行李者，吳姓，循謹少年也。有幸則役人，無幸則為人役，吾為機會不平等悲。

　　棲賢寺東有玉淵潭，潭上有白石如羊，橫亙中流，故名。石劖張孝祥「玉淵」二大字。玉淵之南有棲峽橋，桑疏：三峽橋也，作于宋祥符間，長幾百尺，橫絕大壑，締構偉壯，神施鬼設，非人力所能為。從橋上俯視，澗底大較可百餘尺。《南康志》：橋西有觀音亭。《王禕記》：未至橋十余步，石岩下觀陸羽泉。或雲橋，魯班造，蓋謂惟班能造，非真造于班也。相傳寺僧浸甑玉淵潭上，俄失所在，後從洞庭湖上出，其言皆不足信。湯賓尹記：橋下視，渟泓莫測，所謂金井者也。溯行一裡，水聲漸細，已，複大壯，曰「玉淵」。《志》：棲賢橋下有龍潭，曰「金井」。桑疏：橋下兩崖，石皆紫赤，角立石劖：維皇宋祥符七年，歲次甲寅，二月下巳朔建橋，上願皇帝法輪常轉，雨順風調，天下民安，謹題，四十大字。福州僧智朗勾當造橋，建州僧文秀教化造橋，江州匠陳智福，弟智汪、智洪二十九小字。又馬朋「金井」二大字。黎崱《紀遊集》：橋有石樑，旁有石劖「水哉」二字，橋東有石橋潭，陸羽常評其水為天下第六。舊有陸羽亭，今廢。（羽為李秀卿論水，廬山招賢橋寺下方橋潭水第六。）按：今由含鄱口（俗名橫門口）下有大石或茅屋，其上黃炎培以為大石頭，豈即《志》所雲，大石斗笠石耶？然石下鐫有「歡喜亭」三字，豈好事者為之歟？抑大石與歡喜亭，原即一地而二名耶。蘇子由蓋由南而北，袁宏道則由北而南，所形容皆逼肖，惟三峽橋現人呼之觀音橋矣。棲賢寺五百羅漢現尚存若干幅，誠如萬承蒼所言。桑疏與王禕所論三峽橋之奇偉，亦不誣。天下第六泉距橋不數武，橋下「金井」「水哉」與他諸石刻多具在。又玉淵旁有米芾碑，在路側草叢中。《志》未載棲賢寺前有石，鐫上古之一石尺，刻淺而陋，蓋妄人為之。

　　十二日　星期二

　　早作文兩篇，為九江第三中學週刊也。飯後訪聘三，遂至三中一談。回傍晚，聘三等來，往遊湖，至煙水亭小坐。

　　五老峰：含鄱口東北為五老峰。《商丘漫語》，自下望之，勢如儷立，自上觀之，相距甚遠，不聯續也。巉削壁立，數百千仞。《新志》：峰高七千六百丈，可為匡廬之首峰。釋定暠曰，五峰壁立，垂絲可以丈尺。王思任曰，五老峰上看海綿素鋪幾萬里，拋彈松稱光絲耀然。念安得截為大被，寒山冷水，無有啼號者。

　　五老峰之東北，為九疊屏。桑疏謂之「屏風疊」，亦謂之「九奇峰」，其下有九疊谷，穀即三疊泉壑也。

　　五老峰背有大穀，曰青蓮穀。《續志》：以李白得名。谷有月宮院、萬松坪。

　　按：月宮院，今惟空屋，其門面尚大而已。聞居人言，其下為萬松坪。

　　十三日　星期三

　　早偕父親與弟至濂溪墓。回後稍息，又偕父親穿西城至東城，由南城回。聘三來，嚴君來，因偕至聘三家。

　　白鹿洞。在後屏山下，《洞志》：李渤讀書處也。渤養一白鹿，人稱白鹿先生，謂所居為白鹿洞。後渤為江州刺史，即所隱地創台榭，鹿洞遂盛聞。唐末高雅之士往往讀書其中。南唐建為廬山國學。宋初與睢陽、石鼓、嶽麓三書院並名。後置南康學，洞事浸墜。孫琛築室十數楹，俾子弟講習。晦翁來，具上可修狀，請比祠官例，假稍廩，使得終與諸生講習其中，請賜白鹿洞書院額，並禦書石經等。皆格不行。及遷浙東，入奏死請，孝宗始允之。元末兵廢，明正統中復興。

　　書院有禮聖殿（即大成殿）、禦書閣、明倫堂、宗聖祠（即三賢祠）、紫陽祠、先賢祠（祀李渤等）、忠節祠（祀武侯靖節）、文會堂（有石劖四勿箴等）。白鹿洞，《洞志》初有名無洞，正德初，南康守王溱辟彝倫堂，後為之築台於上，曰思賢台。知府何濬鑿石鹿置洞中。嘉靖中禦史曹忭亭於臺上，曰思賢亭。有水經書院，曰貫道溪，橋曰貫道橋。書院西有原泉亭、釣台石、漱石，前有卓雨山，又西有朋來亭，東有獨對亭（邵寶建）。

　　十四日　星期四

　　早買回餅，又買《亡國稗史》等閱之。買《亡國奴之日記》，贈九江同學十冊。晚上江新船，夜三時乃開。

　　貫道溪與書院左小水，合而出峽，號稱小三峽。枕流橋在峽口，富有先賢遺跡。北有迴流山，山東有流芳橋。桑疏：李渤鹿洞，今不知其處，或曰書院西南鹿眠場也。然何可以洞言地，近矣而不似。李夢陽曰，在三疊泉壑中。今人所謂石門關，劉世揚所謂玉川門洞，似矣而不近。唐龍大意亭（書院西）記，則曰，鹿洞湮矣。陳舜俞言，渤為刺史，即洞築台，則今書院，即隱居之址。或曰，何以謂之洞？曰，廬山若仙居蓮花洞，皆無洞，只以四山迴合似洞而名，鹿洞亦其類也。

　　三疊泉。九疊穀內有三疊泉，桑疏：亦謂「三級泉」。在五老峰背，水出至大月山。廬山之泉，多循崖瀉，三疊泉不循崖瀉，由崖口懸注大磐石上，嫋嫋如垂練，既激于石，則摧碎散落，蒙密紛紜，如雨如霧，噴灑二級大磐石上，匯為洪流，下注龍潭，轟轟如萬人鼓也。《紀遊集》：上級如飄雲托練，中級如碎玉摧冰，下級如玉龍走潭，真天下絕景。朱子與黃商伯書：新泉之勝，聞之爽然自失，安得一至其下，仰觀俯濯。又書云：瀑圖近方得之，圖張屋壁，坐起對之，恨不能致其下也。又與楊伯起書：聞五老峰下新泉三疊，甚為奇勝，計此生無由得至其下，徒以慨歎。劉過三疊泉歌：初疑雪崩湧天穀，翻若雷奔下岩宿，散為飛風揚輕煙，垂以銀絲貫珠玉。隨風變態難盡名，觀者洞駭心與目。李夢陽詩：亂峰雲去白日微，玩罷催君及早歸，鬼神忌才亦好靜，恐有驟雨沾裳衣。王養正詩：驟雨激噴珠碎碎，狂飆回舞絮團團。王世懋記：初級如雲如絮，噴薄吐吞，流注大磐石上，水石衝激，乃始瀠洄作態，珠迸玉碎。複注二級石上，匯為巨流，懸崖直下龍潭，飄者如雪，斷者如霧，綴者如梳，掛者如簾，散入崖足，森然四垂，湧若沸湯，奔若跳鷺，其聲則蘊隆之候，風喧電馳，霆震四擊，轟轟不絕。又如昆陽巨鹿之戰，萬人鳴鼓，瓦缶相應，真天下第一偉觀也。桑疏：三疊奇勝，太白晦翁皆未之見，其時人未知之，朱子解郡後，樵者訪見而傳之，洞旁有竹林寺遺跡。按：三疊之勝，吾等幸于大雨後見之。桑疏、《紀遊集》、王世懋有形容而不能至者，都無溢詞也，真奇景哉。竹影寺在附近，《志》言竹林寺，有石劖竹影疑蹤，豈因而命名耶？

　　十五日　星期五

　　船上遐想，頗灼見吾輩責任重大。船下午六時到漢，送香浦所存箱子於香浦處，遂渡江。閱諸友來信。

　　十六日　星期六

　　胡均和君來。吾遂訪負生。至校，遇閔均、李登瀛二君。又至茂公處、岳父家。回，至伯言處，已夜矣。訪吳寶燾君，未晤。

　　女兒城。卓嶺北有大穀，西南至牯嶺，嶺東南有山，曰屋脊嶺，兩山間曰女兒城。桑疏：元末避兵處。

　　恩德嶺。屋脊嶺東北曰麥社山，東曰恩德嶺。

　　鞋山。金沙洲東大湖中有小山，曰鞋山。桑疏：山形如鞋，高數十丈，禹嘗刻石紀功。

　　濂溪墓。栗樹嶺下有濂溪先生墓。桑疏：墓道碑在石塘橋南，距墓五裡，所題「濂溪周元公之墓道」，今廢。朱子濂溪先生行實：廬山之麓，有溪焉，築室其上，名之曰濂溪。（桑疏，取故里濂溪之名以名之。）按：今墓道碑在十裡鋪，距墓五裡，十裡鋪有石橋，意即《志》所雲，石塘橋也。濂溪先生有後裔居此。其在道州者，歲時一省視焉。惟子孫皆微矣。墓正對山北之雙劍峰。

　　蓮花洞。北雙劍峰西南有圭壁峰、錦繡峰、蓮花峰。蓮花峰，周元公所卜居也。距墓二十裡，三峰下曰蓮花洞，門高丈許，藤蘿交蔭，晝日常黯黯（《郡志》）。桑疏：今三峰下無此洞，不知何指。三峰之水西北行，過新橋為濂溪港。蓮花洞中，有報國寺。《新志》：已久廢，址亦無存。

　　按：蓮花洞今為上牯嶺，孔道有高門，如《郡治[志]》所言，新橋約即華封橋，至今人猶呼為新橋也。

　　十七日　星期日

　　伯言來，偕到校見叔澄師，遂至全叔、七叔、福叔處。回閱《英語週刊》。茂公來。寫致聘三、香浦信。

　　濂溪祠。老君崖西有太平宮，宮東北十五裡有濂溪書堂，有蓮池。桑疏：祠久涸，謝迪更鑿於書院西，有光風霽月亭。桑疏：今廢。

　　甘棠湖、思賢橋。九江郡之南湖築堤而徑廬山者，肇自唐李渤守九江時，因名堤曰甘棠，亦以甘棠名湖，橋曰思賢橋。

　　九江府。郡治前有能仁寺，唐大曆間建城。北有庾亮樓（李瀅謂此系因武昌南樓而誤雲）、琵琶亭。

　　東林寺。舍利塔南為東林寺。桑疏：晉惠遠道場也。《紀遊集》：遠公初結庵西林之東曰龍泉精舍，桓伊為請立寺，寺有白蓮社。《高賢傳》：靈運為遠公鑿池栽蓮，而名其社。劉程之為發願文，雷次宗、宗炳、張野、周續之、慧永、慧持皆入社。《廬阜雜記》：遠法師以書招淵明勉其入社，淵明攢眉而去。《遠公年譜》：請范寧入社，不從。《高賢傳》：靈運求入社，遠以其心雜，勿許。《晁補之記》：法師最厚陶潛、陸修靜兩人，固非入社者。寺中石劖李邕、虞集二碑及趙孟頫斷碑。

　　十八日　星期一

　　寫致沅蘅師、鵬九、唐祖培君、楚生、紀唐[堂]、成五信。

　　訪連城，見濬生。訪長青長談，勸其存反抗精神。

　　虎溪三笑亭。遠公送客不過此溪，過則虎輒鳴吼。嘗送陶、陸，不覺過溪，虎鳴吼，相向大笑。王禕曰，慧遠卒晉義熙十二年，修靜沒宋元徽五年，年七十三，是生義熙四年，慧遠亡時，修靜才十歲耳。元嘉末，修靜始來廬山時，遠公亡三十餘年，靖節亦二十餘年，安取所謂三笑乎？或曰，晉蓋有兩修靜也。但宗皋曰，宋濂謂晉有兩修靜，此乃簡寂先生又誤。又曰，當結社之年，周續之年才十三，宗炳方十四，次宗方四歲，則十八賢必非結社時所標之目矣。又曰，《遠公年譜》癸巳靈運鑿池時，遠公六十歲矣，至癸酉靈運被刑，年方四十九，則癸巳特七歲耳。靈運登廬山詩，皆宋文帝時事，與遠不相及，惟作遠師誄曰志學之年，希門人之列，誠願勿遂。考靈運十五歲，是晉安帝隆安三年。豈靈運於此時見遠公耶？桑疏：庚戌劉遺民逝，辛亥道生始入社，壬子佛佗耶舍始入社，疑此十八人乃後人所敘，非一時發願之人也。

　　東西二林之中有小市，曰雁門。陸遊記，傳者以為遠公雁門人，遂仿佛雁門邑裡作此市，今廢。

　　西林寺。在香谷之南，為沙門竺曇現之所創也。其徒慧遠就居之。寺有影石刻須菩提像。

　　按：今東西林寺相距甚近，西林影石未及見，有塔亦不能上。東林李邕碑重刻猶存，又有柳公權斷碑及王陽明碑，德化令三韓張近光題跋。有鐵塔，鑄造佛像甚多，沿邊有佛字，有刻徑寸字金剛經其上，聞日人欲劫而取之，重不能動也。兩寺前有市，豈雁門之舊耶？

　　蘆林。雲中寺北為牯牛嶺，東為蘆林。《續志》：其壑平坦，踞太乙峰背，蘆林北為含鄱嶺。

　　按：蘆林當今牯嶺俄租界地，或訛為魯嶺。

　　茶經第一水。周必大《廬山後錄》：訪康樂經台，或雲，地屬皇甫道人，已樊之矣，湯泉固自若。又十五裡，至康王景德觀，渡溪，入穀五裡半至龍泉院，望簾而進，此陸羽茶經第一水也。（羽為李秀卿說二十水，廬山康王谷水第一。）

　　白樂天草堂。白居易《與元稹書》：僕到東西二林間，香爐峰下，愛不能舍，因置草堂。

　　十九日　星期二

　　寫致浩如、佛船、奎元、慶安諸先生及天豪、複初、子通信。文伯來，渡江至青年會，又至松如處，回訪伯平談。

　　二十日　星期三

　　複師孔、子固信。景陶、濬生來。至岳父處。飯後偕仲清來，又偕至閱馬廠一遊。

　　講經台。香廬峰西南為講經台。桑疏：亦一峰也。峰頂有磐石，可坐百人，遠公嘗據此講涅槃經。

　　石門澗。桑疏：石門澗在文殊寺南，天池、鐵船二山並峙，如門也。

　　按：現由天池下至雲峰寺，有石門，署「廬山高」三字，依桑疏，二山如門，並非真有門也。

　　甘露泉。桑疏：甘露泉在甘露亭側，石華表在其上。按：現由天池下有地石劖「甘露泉」三字，未知是其地耶。（《志》言，雲峰上至錦澗橋，又上為甘露亭，然則是其地矣。）

　　天池寺。東瞻佛手岩，西望白雲峰，其陽為九奇峰，陰為石門澗。桑疏：塔，宋韓侂胄建，今半頹。寺，我聖祖撤而大之，事豈周顛仙人、赤腳僧言，在竹林寺，竹林廢寺也。相傳有影無形，而其址與天池近，因飾天池賜銅鐘一、象鼓一，山陰高寒，陶力不支，覆以鐵瓦。朱子曰：有石池，泉水不竭。桑疏：寺西有聚仙亭，以祀天眼尊者、周顛仙、赤腳僧、徐道人，故亦曰四仙亭。西有文殊台，西南有捨身崖。桑疏：石挺出虛空中數丈，下瞰絕壑，觀者懍懍不自持。

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