惲代英·民國八年八月日記

八月日記(1)

　　一日　星期五

　　早粥後偕父親、子強弟出，步行盡租界，至黃龍寺。下觀龍潭不得，至溪而止。複上，吾與子強弟又從僧往觀，則龍潭，即吾前曾窺視，而以為無足觀者也。逼近觀之，水亦三、四丈，循崖下，潭中碧靜，亦有可觀者。

　　複上稍息，行至蓮華庵，茅屋整潔，佛像多而新，供佛玉皇、王母。有康更生贈字（黃龍寺額亦康題），老人蘇甯產，頗高尚，舊商人也。

　　折回又趨金竹坪，此地頗有名，乃僅一片平原，茅屋三間，捋牛乳者居之。

　　從上越魯嶺，回牯嶺，父親幾倦不能行矣。及歸已暮，乃上館吃飯，回已十點。

　　二日　星期六

　　此日從棧主人借《廬山志》閱之。遊蓮花峪。見Price〔普賴斯〕購書二冊，借九冊。

　　讀《廬山志》雜錄：

　　廬山即敷淺原。《地理志》以敷淺原為曆陵縣博陽山。《蔡傳》謂應在江州德安。然山小而卑，未見為在所表見，疑系廬阜。夏允彝：因廬阜之頂有禹刻「洪荒漾予乃檋」。（《一統志》謂在紫霄峰石室。桑疏：今不知所在。）因定即敷淺原。李瀅謂，禹時山川未有定名，或廬阜一帶並博陽諸山，皆敷淺原。《南康舊志》，山南紫霄峰有「敷淺原」三字，未知何時劖石。王忠文禕、李夢陽、鄭端簡，均以敷淺原為廬阜。（漢陽峰有峭壁曰「禹王崖」。《續志》相傳禹治水登此。）（上霄峰，《一統志》亦有石室瀑布，禹刻。）

　　廬山與匡廬。《豫章舊志》廬俗，本姓匡，漢封鄡陽。俗兄弟七人，好道，寓於洞庭之山，故世謂之廬山。遠法師《廬山記》殷周之際，匡俗先生游此，時人謂所止為神仙之廬，因以名山。周景式曰，匡俗，周武王時生，而神靈，廬於此山，世稱廬君，故山取號焉。《山海經》：廬江出三天子都，入江，彭澤西，是曰廬江之名。山水相依，互舉殊稱，明不因匡俗始立（以上《水經注》）。盧藩曰，廬山因廬江而名古矣。周景式曰，匡俗，周威王時人，世稱廬君，是俗因山為號也。桑疏：三天子都（《水經注》），在歙東。又雲在黟縣，漢廬江郡，即今廬州安慶地。漢時廬山南北，皆豫章郡紫桑縣地，故廬江不與廬山相依。

　　三日　星期日

　　遊禦碑亭、佛手岩、天池、石門磵、賽陽橋、西林寺、東林寺、曆十八灣、講經台而回。

　　釋慧遠《廬山記》。匡續先生一作俗。《古潯陽記》：匡續，老子之弟子。謝顥廣《福觀碑》：先生結茅于南鄣虎溪之上，修煉七百年。威烈王遣使迓之，僅有草廬焉。回奏，命南鄣山為靖廬山。邦人以先生姓，呼匡山，又曰匡阜。《九江志》：匡續墓在瑞昌縣歸義鄉匡葬山。桑疏《真仙通鑒》：匡俗、匡續並載，而事蹟絕殊，似為二人。（《真仙通鑒》：匡續隱虎溪之上，匡俗隱覆笥山，俱得仙。）

　　匡山與太白書堂。桑疏：太白書堂在青玉峽西一裡。白嘗讀書蜀之大匡山，後又讀書潯之匡山，杜子美贈白詩，匡山讀書處是也。又五老峰下有李太白書堂。《圖經》：太白見五老峰奇之，遂下築焉。毛德琦曰，太白詩題云：「時予歸隱屏風疊。」又，五老峰絕句有「吾將此地巢雲松」之語。書堂當以五老峰下為確。李瀅曰：白生蜀之彰明，邑有大小匡山，白讀書大匡山，有讀書台。杜子美匡山讀書處，杜修可言：此大匡山，非匡廬山。《太白年譜》：王璘舉兵反，白時臥廬山。又太白居廬山，見於其詩文甚夥，杜或願其得遂終隱之志。然範傳正《李白新墓碑》，距太白時不遠，即雲大匡山讀書堂。杜或祝其生斯者歸斯，或己客望客之歸，皆未可知。

　　四日　星期一

　　休息一日，閱《廬山志》。還書於Price〔普賴斯〕。觀打棒球。

　　九江與潯陽。朱徽曰，古九江郡，蓋跨江南北，今之潯陽、彭澤，及舒、廬、潛、皖等地。《漢志》：九江在今廬江郡之潯陽縣，漢封黥布為九江王，都六合；江北有六合，號九江者，統其域也。典午南渡，始以江州為重鎮；九江之名，專歸之。故漢以前，九江郡在江北。六朝以下在江南。《蓉塘紀聞》：王莽以豫章郡為九江，柴桑縣為九江亭，九江之名訛久矣。桑疏：《三國志》，周瑜治兵柴桑，不言潯陽，以江南惟柴桑也。後晉惠帝以豫章十郡置江州，無潯陽。至永興元年，始以廬江之潯陽，武昌之柴桑，置潯陽郡治江州。唐改柴桑為潯陽縣。然則江南有潯陽，蓋晉永興以後事。盧藩曰，東漢《地理志》：廬江郡有舒潯陽，古潯陽在大江之北。

　　《史記》、《列異記》均已有廬山之名，客或謂廬山原名驪山，近代改名，妄說也。

　　游廬之名人：太史公（《史記》），殷仲堪（《遠公年譜》），顏真卿（《唐詩紀事》），韋應物（《九江志》），白樂天（《樵人直說》），王十朋（《梅溪集》），呂洞賓（桑疏），陳摶（桑疏），董奉（《神仙傳》），陶潛（桑疏），蘇轍（本集），朱熹（本集），李白（本集），陸修靜（《續志》），慧永、慧遠、慧持、雷次宗、宗炳、張野（《十八高賢傳》），陸遊（本集）。

　　五日　星期二

　　游女兒城、七裡沖、圓竹坪、月宮院（即五老峰廟）、大月山、東方寺、會仙亭、三疊泉，冒雨而回。三疊泉，最可觀。

　　上大林寺與黃龍寺。《志》：上大林寺，寺前有寶樹二株。《續志》：寶樹蓋娑羅木也。王世懋《游匡廬記》：寶樹在上大林寺，近出一癭作人狀，僧輩以為大士像。《志》：踰赤腳塔山為黃龍山。《續志》：以黃龍潭得名，後枕玉屏風，前有天王峰相峙，其西為禦碑亭，西南有制龍洞，洞上有降龍石，寺東徑旁石壁間，劖「尺五天」三字，天臺王世昌書。《志》：後附載明神宗「護藏敕」及新刊「續入藏經序」。楊恭甫言，今日之黃龍寺，實大林寺故址，亂後無據，行僧到此，誤以為黃龍舊址，而建寺焉。閱王思任等遊記，皆未言寶樹，尤為明證。

　　按：予等遊黃龍寺，寶樹儼然，且見其癭，自寶樹下得潭，人皆謂為黃龍潭。未至潭，有石上書「降龍」二大字，旁書明王世昌書，然未見所謂制龍洞，亦未見「尺五天」之石劖。距寺不遠有亭，覆明神宗一敕一序與《志》同。寺僧指玉屏風、天王峰，亦與《志》正合。然則就寶樹言，此固似大林寺，餘事則明證其不得非黃龍寺矣。其《續志》言禦碑亭，即指神宗碑亭也，非佛手岩之碑亭。然《志》載大林寺遊者九人，有三人皆言及寶樹；黃龍寺九人，無一言及寶樹者何歟？朱徽有上大林娑羅寶樹詩，又有過黃龍寺詩，則大林、黃龍必非一寺可知。王思任《遊記》言王赤城題「尺五天」處，踰數嶺，山內忽黃，下一坡，種杉萬計，僧蔔地改名黃龍潭。如是，亦與今日黃龍寺景地不同，即謂玉屏風、天王峰與龍潭，均後人因志而附會。「降龍」二字，為好事者所書。然神宗禦碑何因而在是耶，此真不可解也。存其疑以俟後日。

　　六日　星期三

　　休息一日，父親略傷風，餘便血少許，此亦遊之代價歟。閱《廬山志》摘錄日記中。

　　長沖與牯嶺。牯牛嶺下長沖者，長且平可藝粟數十百石，有泉數十泓。桑疏：又曰牯牛嶺，北有石如牛首，故名。黃炎培曰，牯嶺舊號長沖，以今觀之，租界之地，與所言長沖略似。意者西人自牯牛嶺租地漸至長沖，遂統以牯嶺名之耶。

　　神龍宮。《志》載石劖「文殊攝化神龍之宮」。聞僧言，今尚有之。

　　七日　星期四

　　又休息一日。閱《廬山志》，雜錄日記中。

　　金竹坪。《續志》：千佛寺在焉。大雄寶殿，钜麗甲山南北。古松一株，短小盤曲，異于常植。王思任《遊記》：寺外一樹，白花四瓣，幽香趁人。寺內楚天閣，極目千里，長江如練。按：今則一片平原，三間茅舍，捋牛乳者居之而已。

　　大月山。桑疏：在含盤嶺東，山特出形如半月。按：大月山，約當由女兒城至三疊泉。下山路路均大石，下山頗不便著足，上山則較易，若比之講經台，下十八灣，其難行尚不逮也。

　　隘口。《志》：德安、星子之間，有地曰隘口。桑疏：路由廬阜、黃龍兩山之間，過此則豁然平疇。

　　溫塘。《志》：黃龍山北麓，有二溫池。桑疏：一池尤熱，西池有它來水雜之，冷者三之一。去溫泉一裡，有謝靈運繙經台址存，俗謂之經臺山。

　　栗裡。溫泉之北，其墟曰栗裡，陶淵明故里也。朱子曰，粟裡，穀中有醉石，相傳陶公醉眠處。予嘗往遊而悲之，作歸去來館於其側，淵明歸去來辭序，彭澤去家百里，公田之利足以為酒，故便求之。桑疏：清風橋去醉石一裡，嘉靖中更名柴桑橋。

　　杏林。般若峰下有董奉館，杏林，即董奉種杏處，練子寧等有詩詠之。《舊志》：今廢。

　　八日　星期五

　　清晨行過含鄱嶺、棲賢橋，至棲賢寺，又至觀音橋，觀金井，至海會寺，才日午也。

　　金輪第一峰。在馬尾水南，峰形如輪，旁有石鏡峰。

　　歸宗寺。金輪峰南有歸宗寺，王羲之解郡卜宅於此，後舍宅為寺。桑疏：寺東有墨池。桑疏：相傳羲之所洗墨處。右軍閣。又桑疏：羲之鵝池在寺後，今湮。寺前有複生松。

　　金雞峰與簡寂觀。《梅溪集》：簡寂觀後有金雞峰。桑疏：峰麓雞石關，逕闊不盈咫尺，下臨絕壑，行者攀緣，側足而進，負薪者肩不得易。簡寂觀，陸修靜之居，禮鬥石在觀內，石上履跡猶存。

　　雙劍峰與香爐峰。桑疏：雙劍峰，在紅石崖東，峭麗勝於山北雙劍，香爐峰在其西南。

　　秀峰寺。鶴鳴峰下有開先寺，昉自李中主景[璟]。桑疏：中主讀書台在寺後，世以為李後主煜。景[璟]遷都豫章，煜留守金陵，即嗣位，未至豫章。又以為昭明讀書台，更誤。寺有禦碑亭、禦書樓；寺前有大碑鐫大士像。黃庭堅記先主秉楊氏國柄，中主年少，喜物外之名，問舍於五老峰下，有野老獻地焉。山之勝絕處也。萬金買之，以為讀書台。嗣國乃即書堂為僧舍……蓋廬山開先、棲賢、歸宗、圓通四禪院，遊客常居。

　　九日　星期六

　　晨購《廬山志》，行至白鹿洞，遇雨。日午乃過馬道河，進食，至萬杉寺，觀五爪樟及龍虎嵐慶石，至秀豐寺，觀青玉峽。

　　瀑布泉、青玉峽。雙劍之左有瀑布，水下有布水台，又下有青玉峽。桑疏：瀑布水懸掛數十百丈，流與馬尾水合，出山峽中，石碧而削，水練而飛，潭紺而淵，後因名曰青玉峽。二瀑俱奇觀，而西瀑尤勝，日光灼之，燦爛黃金色，倏為驚風所掣，則中斷不下，忽飄入雲際，如飛毬卷雪，迸珠碎玉，瞬息萬狀。石劖米芾「第一山」三大字等。

　　三石樑。張正則「簡寂觀」詩：三石樑本絕。梁元帝廬山碑：東瞻洪井，在香爐峰南，西望石樑。則三石樑應在簡寂觀之墟。李白「銀河倒掛三石樑。」李洞言，開先寺上有三石樑，橫絕青冥，杳不見底，則似在開先之後。《一統志》：九江南，《康新志》：於上霄、紫霄二峰，皆言有石樑。黎景高又雲，在五老峰上，今遍訪鶴鳴、五老與紫霄之西，杳無所謂三石樑者，豈皆空言哉。（桑喬）

　　萬杉寺。慶雲峰之下，有萬杉寺，故慶雲菴也。僧大超植杉萬本，天聖中賜今名，石劖宋仁宗「國泰清淨」四大字。（《舊志》）

　　十日　星期日

　　早至黃岩寺觀瀑布，泉下稍歇，又至青玉峽，傍晚乃行至歸宗寺。

　　棲霞寺與三峽澗。桑疏：含鄱口南棲賢穀，三峽澗出焉。含鄱口口向鄱湖，南曰砦口。下有石，曰大石斗笠石。含鄱口西南，為太乙峰。桑疏：南人謂之太犁頭尖，其下有歡喜嶺，歡喜亭。《續志》：嶺乃登五老峰大路，上二裡為砦口，太乙峰南為犁頭尖，山西南與漢陽峰接。

　　小大支流九十有九，皆入於三峽澗。蘇子由曰，棲賢穀中多大石，岌嶪相倚，水行石間，其聲如雷霆，如千乘車。橋曰三峽度橋。水平如白練，觸巨石，流轉洶湧，窮水之變。袁宏道曰，棲賢廢址，左折得玉淵潭，水奔流，與大石觸方怒，忽得平石，溜瀉數十丈，石鬥疊，忽落為潭水，勢不得貼石，則駕空懸注，斜飛十丈餘而後墜，數折得三峽橋，橋堅致雄偉，沿溪行，巨石巍怪，或眠或立，湍水撼之，一澗皆咷號砰激，嶼毛沚草鹹有怒態，忽焉，石遜，涓然黛碧，觀者不知其氣之平也。

　　石人峰下有棲賢寺，李渤讀書處，故謂之棲賢寺。自赤眼禪師創之，寺內有五百羅漢圖二百軸，金世揚藩江蘇時佈送，萬承蒼記，方伯聞許虎頭善畫山水人物，乃具千金延于官，六、七年作羅漢圖，裝潢精妙，貯以八箱，幅廣五尺，長一丈四尺有奇。法象大者高三、四尺，小者可尺許。

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