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五月日記(1) |
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一日 星期四 自省,作事遲重,不類少年。吾等受不活動之教育,其苦乃有如此。然亦自暴棄之弊也。校務,上課二時。七班英文典決定略,從速教,總不過只能使其得一部文法之概念,不必過緩料理。通知九班,請假一時,並指明日演說人姓名。 十一鐘至福叔處,略幫同做事。閱伯父所寫各詩,悠然神往。游山水時,果能執書卷對山靈讀之,亦樂事也。傍晚,扛福嬸入殮成服,觀伯母等之陪客拜祭,不禁泣然,人固感情之動物也。 二日 星期五 自省,到校又遲幾分鐘,不改何以為人。為弟輩作偽事,反助之,幸即悟而改。與紀堂言,頗有益,彼于史事如數家珍。餘惜竟無暇晷以從事史學,假期又欲遊覽,惟吾以作事為學問,稍可以自慰耳。校務,上課二時,講解愈複減少,雖覺不講,恐惰者易於誤會,然講了欲其不誤會,仍不可得也。中學款已去其大部分,非與叔澄師特別交涉不可。 至福叔處,為送代作挽聯也。 If I were a woman I would wonder why we,the women,are so genorous〔generous〕astoseeunsympathically〔Sympathetically〕our sister'shusbandmarryingthenexttimenotlongafteroursister's death,whileweareboundbyanunreasonablelawofbeingcompelled tobewidowsforlifeafterourhusbandsdie.SetallwomenfreeifI can.Loveisthesupremegod.LetalltheSexual〔marriage〕 problemsbesolvedunderit〔假如我是一個女人,我會感到奇怪:我們這樣寬容大度以至用同情的眼光去看待我們的姐妹的丈夫,他在我們的姐妹死後旋即再度結婚;而我們卻為不合理的法律所限,在我們的丈夫死後被迫終生做寡婦。如果我能作到,我一定要解放所有的婦女。愛情是崇高的上帝,讓所有的婚姻問題在它下面得到解決。〕 三日 星期六 自省,九班考試,程度不佳,然此自吾意中應經之一階段。吾于彼等英文前途終甚自信,且吾打分數頗嚴。惟吾于此待朋友太不誠,切宜深戒。校務,考九班一時,閱英文考卷三時。私事,因體稍不適,出外閒逛且至鶴樓之下。 夜在校閒談,遂至福叔處。 朝鮮獨立示威運動,至今未衰。對於此事之評論,其自命為老成持重之無心肝的人物,其嗤為兒戲,自為彼等火候直到了無感情的地位之特徵。余自身常不願為此行險之舉動。然於其能行險為此舉動者,未嘗不深服之。餘自問所以不為此行險舉動者,未始不有計較利害之私心。然亦覺在事理上,吾人甯于較安全而較有利益之事,應多用心,故更無大勇心以去此私心。 吾自問于生死關頗參得透。每戲謂吾所以今日之事,總要今日做了者,即防明日死去,在人世尚有未了之事故也。然言簡直不怕死,亦是假話。螻蟻猶自惜其命,吾若肯隨意行險,則不如此時此刻自裁為更直接了當也。吾年來每抱一種宗旨,即常「找較安全的路,做較切實的事」。有生一日,必須做事一日,不做事不如死。但事要做得成功,成功要偉大永遠,則須總找較安全的路。烈士徇名,究只成得一個人的名。於事無補者,我不為也。 香浦言:激烈的事,亦是人做的;不激烈無所謂宗教改革,政治改革。這話誠然。香浦若定要做一個激烈的人,亦未始不可。不過改革的事,一個有名的英雄,總得許多無名的英雄代他補偏救弊。根本的改革,每每是無名的英雄做成的。所謂善戰者,無赫赫之名也。我總盼望我是更有用的人。亦盼望我們的朋友是更有用的人。若說假不激烈之名,以飾其奴顏婢膝之實,是父母所生的人,寧死不願我的父母有這般的兒子。 完人世所罕見。在今日世界,只要他有些人性,都是我們應該歡喜的。不要說聾子不是人,瞎子不是人,五官只有一官殘廢了,這是難得的。(亦許我們自己至少有一官殘廢)若是有手能做事,便是沒有腳,亦是我們的好同類。若他是十九世〔紀〕的好人,或竟是十三世紀的好人,亦許比二十世紀的壞人好些。不要看見威武,不計是非,便屈服了。亦不要看見威武,不計是非,總不屈服。 四日 星期日 自省,此數日已入運動會籌備期,我因藉以休息。早閱報,午至校一逛,歸作岳溯初先生挽聯。聯云: 先生原有成言,願今年力疾而來,為我輩同學造福; 人世豈無樂趣,竟一旦決然棄去,任此間師友傷心。 購白官布丈五,作短統褲褂二套,清衣服。至校,請王治焯君寫挽聯。 五日 星期一 今日學校以籌備運動會,故無課。 早來校甚遲,未趕及岳先生追悼會。待竹書寫挽聯,久待不至。歸吃飯,父親將挽聯改做。至校,竹書仍未至,吾遂取聯對至福叔處,仍福叔寫之。遂與諸弟對弈,頗能不敗,久不為此戲矣。 是日,福叔處唪經,長者均悲痛逾恒,子世弟頗知盡禮。 晚至校,與香浦、希葛談。吾觀香、希皆非不知過激之不可,然感情所激,蓋不容自己也。 六日 星期二 今日亦無課。 昨晚與今晨發寄「勿忘國恥」之明信片(錄民國四年總商會通電),共約四十張于各處友人。承民新校贈以(四年五月七日之事)摺扇一柄。 雲鵠約我來校為彼謀留法事。余與元衡師商,遂致快信於孑民、適之兩先生,請其轉函儉學會,並約適之先生,如能同Dewey〔杜威〕來此校,亦姑妄言之也。 夜與香浦等謀印(四年五月七日之事)傳單,粹菴頗為盡力。 余擬傳單文如下(共印六百份): 我不願意同學不說愛國的話,因為不說是心死了。我不願意同學只說不做,因為這是無真心無膽氣的表徵。我不願意同學不趨於極端,因為不如此,不見他有真感情、真知識。我又不願意同學趨於極端,因為真理常不是在極端上面,而且趨於極端容易失敗。我不願意聽許多不冷不熱的折衷論,因為那是不求甚解的心理之表現,但是自己又喜歡說折衷論。我亦不能盡說這些道理,或者我是一個滑頭。咳! 七日 星期三 今日為運動會正期,天氣熱極,運動員幸均平安。吾頗覺受熱,然不以為意,亦無恙。警備特別戒嚴,防有暴動。叔澄師對我叮嚀再三,餘允相機行動,實則餘等豈配此「暴動」二字耶。 曉峰[3]來信,敘京校學生示威及各界騷動事。讀之泣下,賣國賊萬死不足以蔽其辜。吾等懦夫固不欲為示威事,亦中情不敢為也。 與陳學渭君及勺庭三君談,人須「捨得」才能救國。 沿街發前印明信片及傳單,夢鏗實助餘。 八日 星期四 今日停課休息。 讀報載北京學界事,但覺感情僨興,恨不躬逢其盛。此役總可痛懲賣國賊,不至使無忌憚也。 至王蔭樓處,遂沿路購物而回。陳學渭君(幼楨)居然有極懇切之函來。餘函複之,勸其不必「顧無謂的面子,不肯向朋友認錯」。此十三字看似易事,然幾于人人犯此病,此皆不肯為國家吃虧之表現也。 我請陳學渭君以「捨得」二字救國。捨得金錢能力,自然不自私了;捨得精神時光,自然不懶惰了。越王勾踐臥薪嚐膽,我們忍受得這幾分之幾的痛苦。我勸陳君今天為國家吃一種苦,回去將他得罪了的朋友,一一交歡起來。陳君曉得是應該做的,但是他怕難。可見空話容易說,容易聽,論到實事就難了。藺相如[廉頗]負荊謝罪,究竟只有藺相如[廉頗]能做。我這並不責備陳君,自問捨不得的幾多?我盼望這裡的同學都比我捨得些。孔夫子說,見義不為無勇也。什麼叫做孔教?什麼叫做經訓?若是孔子的門徒都能行這句話,亦是軒轅黃帝在天之靈。 九日 星期五 今日仍停課休息。 至校,諸友因同學擬拍電,為北京學界聲援,餘遂為擬電稿。 接飛生信,頗覺且快且憤,聞八日北京學界本擬有三萬人之大遊行,惜因阻力中止。 傍晚,因淡齋等已聯絡各校改態度,為國內發宣言書,和會發電。吾承命為宣言書先搜集各種材料,至九點鐘起草。大風雨回家,續起草,約共作三千言。時已一句鐘,紙罄而罷。此書之作,餘意欲人明中日之真關係,讓其由此發出真感情。 雪弇說,運動會是風頭會,只用世俗的法子恭維他,不要用體育的眼光批評他,只要在無大疵謬的範圍內,他出他的風頭,我提倡我的體育,這便是教育家的事。此語極有見地。豈獨運動會、演說會、辯論會,一切比賽的會,都可作如是觀。中國人不喜歡法則的束縛,不喜聽壞批評,其結果便是如此。 紀堂言,河南學校校長、教師皆少年。然彼等酒肉征逐,花柳逢迎,恰如官場一般。由此乃知鄂省教育,雖由一般老前輩的把持,不能發展革新,亦幸有此一般老前輩,尚不至使教育界至河南之景況也。少年人無道德的修養,其結果當然如此。鄂省現以少年辦學校者,能不嫖、不賭蓋希。如吾校真不可多得者也。 吾輩總喜罵老腐敗,聞紀堂此言,吾頗懺悔。吾意老年人只好說是頑固,少年人才真是腐敗。老年人不活動,那頑固是如木石一般。少年人好為軌道外的活動,那腐敗是如糞穢一般。可恥哉!我們少年竟是糞穢,靠一般糞穢似的少年,做將來國家的棟樑,便沒有日本人又怎樣? 十日 星期六 今日學校上課,第一時因校長訓話未上。 作《武昌學生團宣言書》,成,共四千字弱。論文至多八十分,惟吐盡我無從吐瀉之氣,且憤且快。學生干預政事,固非正當,然竟借養氣之名,以摧殘壓抑此苟延殘喘的正氣以至於淨罄,亦政治家、教育家之大罪歟! 為九班講國事,勖以肯吃虧用國貨。吾關於用國貨之經過,頗多感想,言之不覺淚下。吾明知同學一時必有感觸,但事過境遷,又是「價錢貴」、「不經用」、「難得買」、「不好看」,都是他們的理由,這等拔一毛利天下不為的國民,便向他哭死了,亦是一個人出風頭耳。 是日,頗覺有因個人缺點幾壞團體事務者,由此可見,公共生活之修養,有不可一日緩。一切言行態度,皆不可太直情徑行,致正務上生波折也。 |
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