惲代英·民國八年五月日記

五月日記(1)

　　一日　星期四

　　自省，作事遲重，不類少年。吾等受不活動之教育，其苦乃有如此。然亦自暴棄之弊也。校務，上課二時。七班英文典決定略，從速教，總不過只能使其得一部文法之概念，不必過緩料理。通知九班，請假一時，並指明日演說人姓名。

　　十一鐘至福叔處，略幫同做事。閱伯父所寫各詩，悠然神往。游山水時，果能執書卷對山靈讀之，亦樂事也。傍晚，扛福嬸入殮成服，觀伯母等之陪客拜祭，不禁泣然，人固感情之動物也。

　　二日　星期五

　　自省，到校又遲幾分鐘，不改何以為人。為弟輩作偽事，反助之，幸即悟而改。與紀堂言，頗有益，彼于史事如數家珍。餘惜竟無暇晷以從事史學，假期又欲遊覽，惟吾以作事為學問，稍可以自慰耳。校務，上課二時，講解愈複減少，雖覺不講，恐惰者易於誤會，然講了欲其不誤會，仍不可得也。中學款已去其大部分，非與叔澄師特別交涉不可。

　　至福叔處，為送代作挽聯也。

　　If I were a woman I would wonder why we，the women，are so genorous〔generous〕astoseeunsympathically〔Sympathetically〕our sister'shusbandmarryingthenexttimenotlongafteroursister's death，whileweareboundbyanunreasonablelawofbeingcompelled tobewidowsforlifeafterourhusbandsdie．SetallwomenfreeifI can．Loveisthesupremegod．LetalltheSexual〔marriage〕 problemsbesolvedunderit〔假如我是一個女人，我會感到奇怪：我們這樣寬容大度以至用同情的眼光去看待我們的姐妹的丈夫，他在我們的姐妹死後旋即再度結婚；而我們卻為不合理的法律所限，在我們的丈夫死後被迫終生做寡婦。如果我能作到，我一定要解放所有的婦女。愛情是崇高的上帝，讓所有的婚姻問題在它下面得到解決。〕

　　三日　星期六

　　自省，九班考試，程度不佳，然此自吾意中應經之一階段。吾于彼等英文前途終甚自信，且吾打分數頗嚴。惟吾于此待朋友太不誠，切宜深戒。校務，考九班一時，閱英文考卷三時。私事，因體稍不適，出外閒逛且至鶴樓之下。

　　夜在校閒談，遂至福叔處。

　　朝鮮獨立示威運動，至今未衰。對於此事之評論，其自命為老成持重之無心肝的人物，其嗤為兒戲，自為彼等火候直到了無感情的地位之特徵。余自身常不願為此行險之舉動。然於其能行險為此舉動者，未嘗不深服之。餘自問所以不為此行險舉動者，未始不有計較利害之私心。然亦覺在事理上，吾人甯于較安全而較有利益之事，應多用心，故更無大勇心以去此私心。

　　吾自問于生死關頗參得透。每戲謂吾所以今日之事，總要今日做了者，即防明日死去，在人世尚有未了之事故也。然言簡直不怕死，亦是假話。螻蟻猶自惜其命，吾若肯隨意行險，則不如此時此刻自裁為更直接了當也。吾年來每抱一種宗旨，即常「找較安全的路，做較切實的事」。有生一日，必須做事一日，不做事不如死。但事要做得成功，成功要偉大永遠，則須總找較安全的路。烈士徇名，究只成得一個人的名。於事無補者，我不為也。

　　香浦言：激烈的事，亦是人做的；不激烈無所謂宗教改革，政治改革。這話誠然。香浦若定要做一個激烈的人，亦未始不可。不過改革的事，一個有名的英雄，總得許多無名的英雄代他補偏救弊。根本的改革，每每是無名的英雄做成的。所謂善戰者，無赫赫之名也。我總盼望我是更有用的人。亦盼望我們的朋友是更有用的人。若說假不激烈之名，以飾其奴顏婢膝之實，是父母所生的人，寧死不願我的父母有這般的兒子。

　　完人世所罕見。在今日世界，只要他有些人性，都是我們應該歡喜的。不要說聾子不是人，瞎子不是人，五官只有一官殘廢了，這是難得的。（亦許我們自己至少有一官殘廢）若是有手能做事，便是沒有腳，亦是我們的好同類。若他是十九世〔紀〕的好人，或竟是十三世紀的好人，亦許比二十世紀的壞人好些。不要看見威武，不計是非，便屈服了。亦不要看見威武，不計是非，總不屈服。

　　四日　星期日

　　自省，此數日已入運動會籌備期，我因藉以休息。早閱報，午至校一逛，歸作岳溯初先生挽聯。聯云：

　　先生原有成言，願今年力疾而來，為我輩同學造福；

　　人世豈無樂趣，竟一旦決然棄去，任此間師友傷心。

　　購白官布丈五，作短統褲褂二套，清衣服。至校，請王治焯君寫挽聯。

　　五日　星期一

　　今日學校以籌備運動會，故無課。

　　早來校甚遲，未趕及岳先生追悼會。待竹書寫挽聯，久待不至。歸吃飯，父親將挽聯改做。至校，竹書仍未至，吾遂取聯對至福叔處，仍福叔寫之。遂與諸弟對弈，頗能不敗，久不為此戲矣。

　　是日，福叔處唪經，長者均悲痛逾恒，子世弟頗知盡禮。

　　晚至校，與香浦、希葛談。吾觀香、希皆非不知過激之不可，然感情所激，蓋不容自己也。

　　六日　星期二

　　今日亦無課。

　　昨晚與今晨發寄「勿忘國恥」之明信片（錄民國四年總商會通電），共約四十張于各處友人。承民新校贈以（四年五月七日之事）摺扇一柄。

　　雲鵠約我來校為彼謀留法事。余與元衡師商，遂致快信於孑民、適之兩先生，請其轉函儉學會，並約適之先生，如能同Dewey〔杜威〕來此校，亦姑妄言之也。

　　夜與香浦等謀印（四年五月七日之事）傳單，粹菴頗為盡力。

　　余擬傳單文如下（共印六百份）：

　　我不願意同學不說愛國的話，因為不說是心死了。我不願意同學只說不做，因為這是無真心無膽氣的表徵。我不願意同學不趨於極端，因為不如此，不見他有真感情、真知識。我又不願意同學趨於極端，因為真理常不是在極端上面，而且趨於極端容易失敗。我不願意聽許多不冷不熱的折衷論，因為那是不求甚解的心理之表現，但是自己又喜歡說折衷論。我亦不能盡說這些道理，或者我是一個滑頭。咳！

　　七日　星期三

　　今日為運動會正期，天氣熱極，運動員幸均平安。吾頗覺受熱，然不以為意，亦無恙。警備特別戒嚴，防有暴動。叔澄師對我叮嚀再三，餘允相機行動，實則餘等豈配此「暴動」二字耶。

　　曉峰[3]來信，敘京校學生示威及各界騷動事。讀之泣下，賣國賊萬死不足以蔽其辜。吾等懦夫固不欲為示威事，亦中情不敢為也。

　　與陳學渭君及勺庭三君談，人須「捨得」才能救國。

　　沿街發前印明信片及傳單，夢鏗實助餘。

　　八日　星期四

　　今日停課休息。

　　讀報載北京學界事，但覺感情僨興，恨不躬逢其盛。此役總可痛懲賣國賊，不至使無忌憚也。

　　至王蔭樓處，遂沿路購物而回。陳學渭君（幼楨）居然有極懇切之函來。餘函複之，勸其不必「顧無謂的面子，不肯向朋友認錯」。此十三字看似易事，然幾于人人犯此病，此皆不肯為國家吃虧之表現也。

　　我請陳學渭君以「捨得」二字救國。捨得金錢能力，自然不自私了；捨得精神時光，自然不懶惰了。越王勾踐臥薪嚐膽，我們忍受得這幾分之幾的痛苦。我勸陳君今天為國家吃一種苦，回去將他得罪了的朋友，一一交歡起來。陳君曉得是應該做的，但是他怕難。可見空話容易說，容易聽，論到實事就難了。藺相如[廉頗]負荊謝罪，究竟只有藺相如[廉頗]能做。我這並不責備陳君，自問捨不得的幾多？我盼望這裡的同學都比我捨得些。孔夫子說，見義不為無勇也。什麼叫做孔教？什麼叫做經訓？若是孔子的門徒都能行這句話，亦是軒轅黃帝在天之靈。

　　九日　星期五

　　今日仍停課休息。

　　至校，諸友因同學擬拍電，為北京學界聲援，餘遂為擬電稿。

　　接飛生信，頗覺且快且憤，聞八日北京學界本擬有三萬人之大遊行，惜因阻力中止。

　　傍晚，因淡齋等已聯絡各校改態度，為國內發宣言書，和會發電。吾承命為宣言書先搜集各種材料，至九點鐘起草。大風雨回家，續起草，約共作三千言。時已一句鐘，紙罄而罷。此書之作，餘意欲人明中日之真關係，讓其由此發出真感情。

　　雪弇說，運動會是風頭會，只用世俗的法子恭維他，不要用體育的眼光批評他，只要在無大疵謬的範圍內，他出他的風頭，我提倡我的體育，這便是教育家的事。此語極有見地。豈獨運動會、演說會、辯論會，一切比賽的會，都可作如是觀。中國人不喜歡法則的束縛，不喜聽壞批評，其結果便是如此。

　　紀堂言，河南學校校長、教師皆少年。然彼等酒肉征逐，花柳逢迎，恰如官場一般。由此乃知鄂省教育，雖由一般老前輩的把持，不能發展革新，亦幸有此一般老前輩，尚不至使教育界至河南之景況也。少年人無道德的修養，其結果當然如此。鄂省現以少年辦學校者，能不嫖、不賭蓋希。如吾校真不可多得者也。

　　吾輩總喜罵老腐敗，聞紀堂此言，吾頗懺悔。吾意老年人只好說是頑固，少年人才真是腐敗。老年人不活動，那頑固是如木石一般。少年人好為軌道外的活動，那腐敗是如糞穢一般。可恥哉！我們少年竟是糞穢，靠一般糞穢似的少年，做將來國家的棟樑，便沒有日本人又怎樣？

　　十日　星期六

　　今日學校上課，第一時因校長訓話未上。

　　作《武昌學生團宣言書》，成，共四千字弱。論文至多八十分，惟吐盡我無從吐瀉之氣，且憤且快。學生干預政事，固非正當，然竟借養氣之名，以摧殘壓抑此苟延殘喘的正氣以至於淨罄，亦政治家、教育家之大罪歟！

　　為九班講國事，勖以肯吃虧用國貨。吾關於用國貨之經過，頗多感想，言之不覺淚下。吾明知同學一時必有感觸，但事過境遷，又是「價錢貴」、「不經用」、「難得買」、「不好看」，都是他們的理由，這等拔一毛利天下不為的國民，便向他哭死了，亦是一個人出風頭耳。

　　是日，頗覺有因個人缺點幾壞團體事務者，由此可見，公共生活之修養，有不可一日緩。一切言行態度，皆不可太直情徑行，致正務上生波折也。

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