惲代英·民國七年五月日記

五月日記(1)

　　一日　星期三

　　五點至五點半起，盥漱。八段錦。（一）8　此後至六點半《書經》。（二）8　此後至六點三刻服務。（三）2　此後至七點四十分《書經》。（四）8　此後至十點一刻作淑身日覽（雜早餐）。（五）10　此後至十一點五分《精神病學》二十頁。此後寫信至十二點半（雜午餐），過時二十分。（六）8　午睡至一點五十五分。起閱報至二點。作《善勢力之養成》至三點一刻。（七）6　此後家事至三點三刻。赴校。（八）6　四點至五點德文。歸後家事至六點，成效略少。（九）7　每好晏時扣五分。

　　共七十九分。扣十七分。實六十二分。

　　與濬生約同讀德文。六點半至七點半社務。（十）8　希葛大能助人。聘三知不助人之可愧。

　　社務前後告雲鵠、養初，詳列自己所立之志，而每日或每星期一省察行事之合於所立之志否。如不合，用何法改之。常提醒此志，則可收立志之真效矣。八點至九點讀《完人之範》三十四頁。（十一）10　此後日記，為仲清看樂典。浴，十一時一刻睡。（十二）10。

　　今日接伊文思轉PhysicalCulture〔《體育》〕信。致子強弟、飛生各一片。

　　近來日記因改變記法，致記事每侵佔記言之地位。所記之言多止有提綱數語，誠恐日久漸忘，現仍酌量補記於下。

　　吾等每仿佛若有志向，而志向又不真確，此較無志尤為有害。蓋索興無志，他人尚可告吾立志。若此似有志無志，他人不能以我為無志，我亦毫不知立志之必要矣。救之之法，常將此志提醒，不使之居仿佛狀態中。故一日或一星期必自問，吾所行為是否于吾所立志有益乎？如吾欲往南山，今日是否行往南山之路耶？如非行此路，應如何改向此路行耶？或已行若干之路耶？愈提醒愈清明，斯不患惡習乘之也。

　　語仲清，吾人於饑寒困倦均須能忍耐得幾分，才能有所成就。總使我有自主之權，斯一切預定之計劃，乃有實行之希望。如我不能自主，而受境遇情欲之宰製，即有預定計劃亦徒妄言。何況並未有明確之預定的計劃耶？

　　告凱祥，人之生病不出兩因：一由外來的，則寒熱之外感。一由內生的，則憂思邪念之交迫。苟能無不正之感情或思想，則神充而氣定，病魔不來。古人言莊敬日強，蓋謂是也。

　　明日日程：第六時寫信。第八時作文。

　　二日　星期四

　　早五點至五點半起，盥漱，八段錦。8　此後至六點半《書經》。8　此後至三刻服務。2　六點五十分至七點四十分《書經》。8　早餐八點至十點作淑身日覽。10　十點至十二點寫致遁庵信。10　午餐。睡。一點三十五分作《善勢力之養成》。9三點至四點十分《精神病學》三十頁。8　此後至四點三刻德文。四點五十分至六點作文。閱參考書（中雜晚餐）。5。

　　共日程九十六分。晏睡扣五分。過時扣五分。以後此二事切改。實八十六分。

　　六點半至七點社務。聘三無精神。8　八點至九點閱《完人之範》三十三P．又讀《新約》少許，無所得。10　此後至十點日記。家務。睡。10。

　　與人約同作事，既以助人，亦以自勵。其益正如二人同行，且談且笑，則行路忘疲，所至自遠也。但約同作事，必設法使彼此有相互觀摩之成績。若作事均無成績，則亦無互相鼓勵之功效矣。

　　眾以修德而結社，必各爭上游而互相提掖。如必守一致之步伐，互相觀望，各恐有超越他人之嫌，又或不肯有提掖他人與受他人提掖之事，則其進步難矣。須知，吾人結社謂進德，非徒以形式之步伐一致誇耀於人也。作事即所以習作事，如小兒行路，即所以學行路也。如不起行，而姑研究行路之法，其法曰先舉一足，又舉一足，使每舉足必煩吾人意志之決定，吾人豈不困死乎？由此可知不力行而事研究者之非也。

　　又如行路而傾跌，跌後又行，足力愈壯。使吾人一跌，則嗒然自喪，以為此乃不能行之鐵證，歸而臥於床上，俟能行之時，如此則吾人將永不能行矣。故失敗而灰心，非行事所宜也。

　　明日日程：第五時作文至九點半。第六時從十一點半至十二點補作文。第八時作至三點三刻止。第九時至五點學課。飯前寫信。飯後交際。至七叔處。遵此改者不扣分。

　　三日　星期五

　　五點至五點半起，盥漱，體育。8　此後至六點半《書經》。8　此後至三刻服務。2　五十分至七點四十分《書經》。8　此後至九點半作淑身日覽（雜早餐）。10。

　　此後赴校。十點至十一點教育學得益：

　　（一）以林肯赤貧，利用其天分，卒大成功。

　　（二）不自覺的依恃遺產，使聰慧之人懶惰（此自悟）。

　　此後與濬生、紀堂、伯言談，示以讀書法，勸伯言尋參考書，至十二點。照昨改晏回半小時。8。午餐睡至一點半。作文至三點（善勢力之養成）。10　此後改德文至三刻。6　此後赴校，上德文至四點。記日記至一刻。此後讀《精神病學》八頁。飯後至五點五十分出，至大姑處，視旺弟講書。7。

　　日程共九十五分。攙言扣二分。實九十三分。又忌心，但未現於事，扣二分。隨口說謊，但表明，扣二分。實八十九分。

　　六點半至七點二十分開會。8。　八點至九點讀《完人之範》十九頁。《青年會創立者》十二頁。九點日記至十點。（十一、二）20。

　　明日決與濬生商立日程。

　　中國之遺產制不除，富家子弟多少於不自覺間生不自立之心，即言自立亦必難以真確。然西人遺產之制，既易生父子間、兄弟間或親族間之惡感，亦過於順人私心，雖能勸勤勸孝，然勤則由於私，而孝又由於利，亦可醜也。故私產，要以廢除此制為直接了當。

　　紀堂言，立志須用集義功夫。餘意集義者，即在小事中常用奮鬥功夫也。如吾人言富貴不淫，且看今日能否為一飲食、一恭維，作良心所不願作之事否。言貧賤不能移，且看今日能否不為少數金錢或小地位而枉道求之否。言威武不能屈，且看今日能否不為一種威嚇或壓迫而自喪所守否。在小處不能不犯過失者，其在大處犯過失必矣。小壓迫小引誘即能勝過，在大壓迫大引誘中能否勝過尚為一問題。如小處不能勝過，尚望大處勝過，豈非自欺之甚乎？勝過小者，再勝過較大者，再勝過更大者，此所謂集義也。不然集義仍是一句空話。

　　近來決定之事：日記上格仍記格言。睡眠總在九點後十點前，可提前睡眠不扣分，晏睡則扣分。

　　今日收到子強弟一信，並一稿。伯平交來仁社各件。

　　明日日程：第六時十一點以前至青年會，以後寫信。第七時作文至二點三刻。第八時學課。第九時五點以前交際，以後寫信。

　　四日　星期六

　　五點至五點半起，盥漱。體育。8　此後至六點半《書經》（中雜助人）。8　此後至五十五分服務（因助人不扣）。2　此後至七點四十分《書經》。8　此後至十點作文（中雜早餐），即淑身日覽也。10。

　　此後至負生處，告以仁社事，負生約下星期往參觀。至青年會與伯平商仁社事，還其《完人之範》。借《祈禱發微》與《中國聖賢要道類編》。歸，十一點五分作仁社記錄及報告。又作日記至十二點（半遵改，半必要）。8。

　　飯後伯文來與談，同時清理諸物，未能午睡。一點三十五分作文至二點一刻。讀德文至二點三刻（改半小時，餘遵昨訂）。8　此後赴校上德文（遵改）。8　四點在校看球，即與濬生訂監視日程約，又與壽民談及行路時與淡齋商讀書參考材料法。五點回，略寫信。與仲清言語，告以作事時不雜任何思想或感情，則時少而效多，時齋兄來。6。

　　此一星期仁社之報告：

　　成己方面——從五月一日起，起居作事漸守常度。悟以助人為除忌妒心之法，曾實行之。養成今日預備明日作事的時間分配法之習慣。

　　成人方面———與同學三人各訂一共同的自修課，既自助亦助人，以此等互助事勸人，收成效者二事。立志訪尋而結納同志未識之人。與余景陶同作《淑身日覽》，為警覺一般少年之用。作法：（一）排列有力的格言。（二）利用讀者願信從之賢哲理論。（三）自附短而激刺人使之起行的理論。（四）附引人反省的問題，皆以動人為主。此書仿耶教查經用書體裁，為非宗教徒用。

　　互助社議考試不舞弊，成功十分之九。

　　提倡各校學生間道義之交際。

　　今日日程九十四分。扣分，隨意說謊扣二分。實九十二分。

　　六點至六點半社務。

　　八點至九點，仁社第一次常會，仍多議社務。此後與雯初談論，決運動設兒童俱樂部法。回，記日記。十一點睡。

　　希葛言讀書第一次記憶不清，以後無論記若干遍總不清楚。故第一次之記憶最要。如心不在焉，寧可不記。此語大有道理。仲清記書倍極艱難，多受此弊也。聘三言，記歷史須就其統系記之，亦有心得之語。

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