文學概說第五章文學在表現上的傾向(2)

第五章文學在表現上的傾向(2)

　　講到了近代人的科學精神，我們更不得不解釋一下。原來歐洲自文藝復興運動起後一般人的智力開展，對於現象的本質，每欲以一種冷靜的態度來徹底研究。占星術、煉金術、和神秘哲學等，就是這種傾向的先驅。他們不單是以直接的人的生活為思索的對象，更進一層，且想把產生人的生活的自然及思考力本身拿來做研究的目標，很合理的尋出它們的本質來。這一種精神活動，一時雖不能達到它的最後的結果，然而因為它是理智的運動，所以一天一天的及于文化生活的影響，終加大了。古為所輕視為俗界的物質，環繞在我們周圍的物質，實際上對於我們的生活，有絕大的勢力的這件事實，經了這一番研究，漸漸的明瞭起來。這思想的根據，在我們日常的生活上，更漸漸的證實起來，差不多要把我們的思想生活全部佔領了。這一種精神，一般都稱它為科學的精神。

　　歐洲的思想，到了這時候以後，差不多都受了這科學精神的洗禮。所以空想的假定不得不被排斥，而不可捉摸的精神界的空論，就絕跡了。科學的精神所要求的，是實在的事實。實在的事實，只在我們所能感觸的物質上可以得著把握。所以科學研究者第一先從物質的本質及支配物質的法則上下工夫，於是種種新的事實和法則，就被發現了。以這些事實和法則為基礎，討論萬有和人生的關係的哲學，亦即隨之而生，這就是我們所說的唯物的人生觀。

　　科學的研究法，大體是以歸納法為主，故個體的特色，往往被我們所忽略。看取若干個體的共通的特色，是歸納法的目的。這種方法，應用到人生問題上去的時候，個性當然不能固持它的重要了。所以由個性綜合而成的社會生活，和使社會成立的環境的狀態，就成了研究人生問題的重心。這一種傾向，漸漸的推廣開來，結果文學界裡也感受了這一種習慣，以此為根據，文學上的表現法（自然主義）也就發生了。

　　浪漫主義打破了古典主義的武器就在主張個性重視的一點。代浪漫主義而興的自然主義。這次又以注重環境，忽視個性為主張了。自然主義者老說的一句話，就是「一個人生在世上，任憑他個性如何不同的人，你若把他放置在同一生活狀態之下，則可以看出支配運命的全部的，終究是環境。」自然主義者的主張，大抵謂各種存在皆因物質的因果關係而成就，須受宿命的力量的束縛的人的生活，也逃不了這個束縛。所以自然主義的文學者當創作的時候，要主張和自然持一樣的態度，對人生要絕對的取一種無關心的態度。個人的好惡，務須屏去，對現成的現象，當以嚴密的具體的因果律為標準，而作科學的觀察。這一種純客觀的態度，若達到完全的程度，那麼，作品的價值，同時也達到最高的程度了。這是自然主義作家的主張。

　　自然主義的運動起來的時候，正當浪漫主義走到了極端，兩腳遠離大地之際。在各種知識研究上，已經用慣了這種方法的民眾，看到了文學上的這種新的方法的試驗，當然是歡迎的。

　　自然主義的作品，腳踏實地不枯燥不假斷研鑽事實的真相無微不至，於是人生的姿態，就一無掩飾的呈露在我們的面前了。到那時候止，或因為個人的誇矜，或因為一種怕懼，或因為一種感情的阻抑，不敢徹底的暴發出來的世相的黑暗面，於是就一絲不掛的暴露出來了。像這樣的自然主義，比較空中樓閣的衰期浪漫主義，當然有許多好處。並且二十世紀的文明，一半也可以說是過去的自然主義產生出來的。在此處我們不得不謝當初的猛將福羅貝爾（Flaubert,1821—1880）、莫泊三（Maupassant, 1850—1893）、屠格涅夫（Turgenieff,1818—1883）等的功勞。

　　照這樣說來，自然主義是只有好處，沒有壞處的麼？也不是的，自然主義有兩大壞處。並且這兩大壞處，都是自然主義的致命傷，很不容易修正緩和，使它的生命延長下去的。

　　第一，自然主義所主張的純客觀的態度，是絕對不可能的。我們研究自然科學的時候，例如岩石、天體之類，當然可以持純客觀的態度，去試驗觀察，但這一個方法，想同樣的應用到有靈性有感情的人心上面去，卻怎麼也辦不到。所以自然主義者以為系由純客觀的態度而得來的經驗，結果仍舊是有種種主觀色彩混雜在裡頭。那時候你若和他說：「你的觀察錯了，你的結論誤謬了。」他因為自以為是腳踏實地的觀察，必不肯改過來。所以自然主義每有陷入頑固硬化之弊。

　　第二，自然主義把人生斷作宿命的，把人生斷定為一種自然現象，完全和其他的現象一樣，須受自然律的支配這一個斷案，是錯了的。人類內部有一種強有力的要求在那裡，因這要求的結果，人類可以打破環境，創造自我。這實在是人類進化的原動力，而自然主義者把這一種內部的衝動，輕輕看過了。人類還有一種特別的機能，為其他的生物所沒有的，就是自覺作用，因這一種作用的結果，人類知道自己的存在須與環境的條件相附合之外，更須服從自己內部的要求。人類因為有這一種內發的自覺意識，所以能夠和其他的生物區別，所以能夠一天一天的向著高處發展。而自然主義者把這兩層事實完全忘了，以為人類內部的衝動和自覺在環境的勢力之下，完全是沒有意義的。所以自然主義者的宿命的人生觀，是出發點錯了的人生觀，這一種斷案，是完全錯的。

　　這一種表現的傾向，若在活力消失了的社會裡傳播，那麼，人人都不免受他的影響，要變成一種無可奈何的宿命論者。幸而歐洲的天地，還有一角清新的未耕地在，充滿著活力，正想創造一種新的文化出來。這未耕地是北歐一帶，包含俄國、丹麥、斯干的那維亞等地方。在這未耕地上，有一群生活力旺盛的青年，以他們的活力作武器，對環境的威力，揭起反抗的旗幟來了。世人稱之為新浪漫派。

　　新浪漫派極力的主張個性的尊嚴，環境的破壞，這一種傾向，確與自然主義未興以前發達過的浪漫運動相一致。在哲學方面，這一派的健將，有斯替涅（Max Stirner, 1806—56）、尼采（Friedrich Nietzsche, 1844—1900）、喀開卡特（Kierkegaard, 1813—55）等，文學方面，有斯特麟堡（Strindberg, 1849—1912）、托爾斯泰（Tolstoi, 1828—1910）、羅蔓羅蘭（Romain Rollandb, 1866）、惠特曼（Whitman, 1819—1892）、卡盆特（Carpenter b. 1844）等，這些人雖系受過自然主義的薰陶者，然而高唱個性的力量，實行個性的主張，可以說都是被新浪漫主義所催生的人物。

　　當然這些人的傾向，不完全是和前期的浪漫主義者一樣的，他們對現實的生活，目前的事實，怎麼也不能一概抹殺。不過他們在這一個環境之中，毅然決然，用了他們個性的力量，在那裡戰鬥。腳踏了大地，他們想征服大地。這一種表現的傾向，給人生的好處，至少有兩三點可以說得出來。第一，人生內在的當為的能力，因而覺醒了。被宿命觀壓倒了的人類的自由意志，因而解放了。第二，因為主張自己的尊嚴和自由的結果，對於他人的人性的自由和尊嚴，也容認起來了。第三，對於人類生活的見解，因而非常流動了。有這幾種的影響反動在那裡起作用所以現代人的生活，都在向著新的方面開展。新世界的創造，究竟要在什麼時候能夠實現，雖還是一個未知數，然而至少我們的腦裡，現在都有一個極朦朧的目標在那裡了。想把這目標確立，而使我們全部的努力，都向著這目標行動，是一種最新的理想。我們若先把這一層意思弄明瞭之後，然後要瞭解理想主義的表現，是很容易的。

　　理想主義是最近受了新浪漫運動的感化後興起來的各種主義的總稱。大抵是由人類自家的思想裡，造出一個人為的目的概念出來，使人類的生活，全部得遵奉著這一個目的而進行，這就是理想主義的傾向。

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