學達書庫　>　徐志摩　>　一個行乞的詩人　|　上頁　下頁

近代英文文學(3)

第七講　關於尼采 　　麥考萊——《危險時代》 　　Austi——Emma 　　Pride and Prejudice 　　羅曼羅蘭——《約翰克裡斯多弗》 　　《米舍郎日傳》 　　《比多芬傳》 　　《托爾斯泰傳》 　　Faquet——On Reading Nietzsche 　　尼采以為人類總要求社會改善，是由於不滿足宇宙和生命的本體和所在的社會以及文化的狀況。蕭伯納說：三十歲以下的人看現在的社會，不變成革命黨，也要變成劣等人。人的天賦不同，因之對於社會的反動也不同。如哈代便是完全消極的，極其厭世悲觀。他問朋友說：「倘你未生時，你願意到人間來麼？」他的朋友沒有說話，他接著便說：「要是我，我一定不來的。」他覺得人和運命奮鬥，常常被運命壓倒，有小說敘這件事。Owen是從教育入手的社會主義。雪萊想飛入雲端，他的詩是用戀愛的黃金線織成的。擺倫痛駡世界的卑污。曹拉燭照人間的罪惡。蕭伯納是兼寫實和嘲諷。 　　尼采生於一八四四，死於一九〇〇，彼時的英國正是所謂承平時代，厭武修文，工業發達，大享庸福。因之偉大心靈的雪萊、擺倫都被摒國外。尼采覺得全歐沒有一些兒活氣，全都在睡。他又以為德行便是懦弱，憐憫是婦人之仁，助弱者為惡，這是奴隸的道德。 　　第八講　王樂德 　　我今天要講王爾德Oscar Wilde。 　　我可以說他是一個殉道者。他憤世嫉俗，亂為而死。我們對於任何一個作家，應該用批評的眼光去看，不應該一味盲目的去崇拜。哥德說他一生最怕人家崇拜他一件東西，而這件東西是他所沒有的。我想就是王爾德——或竟可說一切作家——也有這樣的心理罷。闌珊和Frank Harries對於這個作家都有適當的評論。 　　他一身有兩個關鍵，一個是他父親把他送到牛津大學。一個是社會把他送進監獄。他受白特爾的影響比羅希金多。但白特爾的生活和王爾德卻恰恰相反。前者過的是學者的生活，無妻，只有一個小貓做他的伴侶。而後者卻是花花公子，無所不為。王爾德自己也說：「我是要在生命中實現詩的。」所以他的生活便是一部詩集，異常的浪漫。法國苟特Gautier愛服裝，他也是一樣。每每穿著怪服，拿著孔雀翎，招搖過市。他極會說話，一說起來滿座春風，沒有不愉快的。 　　他思想的最大的刺激便是入獄這一件事。以一個素來豪放奢侈慣了的少年，一旦鐵鎖啷□（原文此處為「□」），兩者情形相比，使他感到極大的痛苦。他說他這一入獄，便有了更深一層的覺悟。他的獄中記文極流暢，全文差不多是抒情詩的，一個個的字都有雕刻的意味。 　　第九講　蕭伯納 　　今天且起始來講蕭伯納（Bernard Shaw）。在研究蕭伯納之前，我們至少要瞭解一些尼采的思想。尼采可以說是一個預言家，他的「超人」的思想，到蕭氏方完全實現出來。蕭氏是一個終身主張超人的人。有人說他不是尋常人，是上帝。他現在還生存著，我曾見過他好幾次。他的言語很鋒銳，談起話來，直沒有你插話的機會。他的聲音很沉著，很純正。他愛穿綠色的服飾，因為愛爾蘭的標幟是綠色；形式都是獨出心裁，因為他自己便是個藝術家。他不好煙酒。 　　瞭解蕭氏是很難的，沒有身臨西方境地的人，真不知他的話是說些什麼。他的話多似是而非的顛倒語。他是自己的好批評家。在他的戲劇作品裡，每篇劇前都有一個序論，有時序論竟比原劇還長。如果將他的序論都湊在一處，直可以當作一部「政治科學史大綱」看。 　　在一千八百七十年代，英國戲劇界消沉極了，差不多的作品都是中下級，沒有特出的。到一八八九才有易蔔生的戲劇輸入國內。那時有個演劇家名白茵的，和蕭伯納是好友。白茵正急的要選擇一個優美的劇本，蕭氏便替他作了一篇《寡婦之室》一八九四年他又出了《不快意的戲劇》三卷，英國戲劇界方才大放光彩。 　　蕭伯納反抗浪漫派。他的作品雖有人說他有些像浪漫，但他卻不是墮落的浪漫。 　　他所講的戀愛，不是癡情，是使人不得不戀愛的生命力。他說人為生命力所壓迫才戀愛的。

學達書庫(xuoda.com)

上一頁 回目錄 回首頁 下一頁