「此心光光地」|謝覺哉

「此心光光地」

　　范亭先生說：

　　「王陽明臨死時說：『……此心光光地』。光光地，不易做到。」

　　有歪的念頭，俗語叫「心上生毛」，有毛即是不光光。某小說上載：人死時，心最難死，一生的好事壞事，都要來心上重演一次。遇好事，清涼愉快，遇壞事，痛苦難堪，更壞的事，就好象上刀山、下油鍋一樣。我沒有死過，不知道這話的真實性如何。但可信的：我們活著的時候，如果沒有任何私心，沒有做過虧心事，「無事不可對人言」，那就如少奇同志說的：「他可能最誠懇、坦白與愉快」；遇到需要犧牲的時候，他也能愉快地視死如歸，「殺身成仁」，「捨生取義」。原因就是他心上沒有毛。

　　「此心光光地」，可以有三種：一種是舊社會的所謂好人，不損人利己，不陰謀詭計，「平生不做虧心事，半夜敲門心不驚」。一種是有修養的人，如王陽明先生之類，「居敬守靜」，不使一點「物欲」擾及他的心靈，要想做到「赤條條來去無牽掛」。另外一種就是最革命的人如我們共產黨員。第一種是自在的，可以說「光光」，也不一定「光光」。第二種，不滿意現實，卻無力改造現實；徒然神經質地克制自己，要保持心地高尚、純潔，然而不免於空虛。只有第三種最革命的人，他有清楚而堅定的階級的革命立場，沒有任何個人的顧慮和私欲；而這些又恰恰是指導他去理解真理與觀察事物，即是說：指導他極可靠的實踐。「這就是我們的道德之所以最偉大、最科學」。最科學，是第一、二種人沒有的；因此，他的修養比第一、二種人要偉大得多。第一、二種人所謂「光光地」，在我們看來也許還有不少要拔去的毛。因此，第三種人不僅「內省不疚，夫何憂何懼」，而且能有無窮的興味，最高的愉快。

　　整風——思想革命，無產階級的思想和侵蝕到我們黨內的小生產者、剝削階級的思想做鬥爭。非無產階級的思想，是毛的根。「個人主義」、「自由主義」、「宗派主義」，「打擊別人，抬高自己」，「誇誇其談，嘩眾取寵」……等，是毛的現象。必須把這些心上的毛，連根拔掉。

　　嘴上的毛，天天刮，天天生，拔去，也還生，可見要「光光」不是件易事。有的同志，護著毛不肯拔，說沒有毛。其實共產黨員來自社會的各部分，仍生活在現在社會中，帶來現在社會一些不乾淨的東西，並不足怪。比如我讀少奇同志的《論共產黨員的修養》裡所指的錯誤意識，有些我沒有；有些有過甚至現在還有；有些曾發展過，有些只是一點根子。這些東西，與其護著使之長在心裡作隱痛，不如一下去掉為好。又有的同志說我雖犯過錯誤，但我的動機是好的，我心上沒什麼毛。照閻王殿裡「無心為惡，雖惡不罰」的例，是可以原諒的。但這在紀律上說，也許還可以，在修養上說，則不可以。沒有惡根，不應有惡果，你自以為站穩了無產階級的立場，實則小資產階級思想在你身上作祟。自己以為沒有，其實是有。自己以為沒有，無異拒絕反省，而「毛」就在這掩蓋下滋長起來，刺著你的內心作痛。還有，做工作不久的青年同志，沒有跡象可省，也比較難得去省。但若以為就無可省，那無異說心本是光光地，因為做工作才長起毛來。要知道缺乏實際鍛煉的人，毛病更多，原因就是沒有經過鍛煉。他更應該深思熟慮，瞭解不良意識的社會來源，學習党的優良經驗，把心腔裡的惡濁東西，不待它發作就把它去掉或堵塞起來。此時修養多做一分，將來工作效果也就增加一分。

　　最後，我不贊成小說上「人的一生善惡，死時都要在心頭重演一次」的說法，這是算舊賬。人無論有何罪過，一經改革，就應同沒有罪過一樣。我們參加革命前，也許反對過革命；參加革命時，也許動機不純；參加革命後，也許發生過動搖或錯誤，這都沒有關係。「雲過天青」；「從前種種，譬如昨日死；以後種種，譬如今日生」。而所謂今日昨日，又並非指一定的日子，今天改正了昨天的錯誤，明天又改正今天的錯誤，天天在進步，天天有新生。人生的行程是直線的，不是平列的，過去的錯誤，要記取，做為教訓，但也不必天天為此垂頭喪氣，念念不忘。至於我們定要把這些非無產階級的惡濁東西去掉，不只是為著心裡好過，而是為著能夠擔負起改造社會和人類的偉大任務，沒有自覺的（不是自在的）無產階級意識支配著無產階級先進的分子——共產黨員，他就不能夠正確地理解真理與觀察事物。不能夠堅持長久而艱苦的鬥爭，即是不能指導偉大的人類解放鬥爭的勝利。老話說，「清明在躬，志氣如神」，你無私，你就會更學得好，聰明能力，自然增長，也正如少奇同志說的：「無產階級的共產主義前進心，與個人主義的前進心，是完全不同的。前者追求真理，擁護真理，並最有效的為真理而鬥爭，它有無限的發展前途和進步性。而後者即對個人來說，它的進步性也極有限度，並且是沒有前途的，因為後者常常因個人利益而自覺地抹殺、掩蔽與歪曲真理。」

　　1942年7月

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