謝覺哉日記·一九四六年十月(3)

一九四六年十月(3)

　　十月二十四日晴

　　說孔子掉了差事，不安於貧，急忙地另找主子，未免唐突聖人。

　　我說：孔子在這上面倒很現實。只看孔子死後，大弟子有若說：「昔者夫子失魯司寇，將之荊，蓋先之以子夏又申之以冉有，以斯知不欲速貧也。」顯然，孔子沒料到他的司寇缺只有三個月命，才擺開場面就倒了，因此急想找大主子，又怕空勞往返，所以先打發有交際才的子夏、冉有去楚。楚雖沒用他，但看楚將封以書社之地，其招待贈送，必也不錯。孔子再傳弟子孟子也說：「孔子三月無君則皇皇如也。」為甚要皇皇？你想：一個「四體不勤、五穀不分」而又要吃好穿好的人，同時又帶著依靠他吃飯穿衣的一大群，哪得不天天在這上面打算？這作風直到現在仍在官僚中存在。

　　孔子的徒弟這樣說，似乎孔子當時也並不諱言。他說：「學也，祿在其中矣；耕也，餒在其中矣。」孟子謀道不謀食，以耕者的餒來供君子的食，所謂不謀食，是調越打得高，錢越進得多的意思。

　　孔子的不勞而食的思想，並沒有在我們同志裡完全澄清：「幹不幹，一斤半，」是一種；擺老資格，要求享受，是一種；「有權就有錢」，腐化浪費，是又一種。要知社會是人積累成的，凡是成人都應做有益於人類的事，因此都應該學到一點本事，都應該為社會服務。社會搞好了，提高了，然後社會也才能為各個人服務。只想享受不想耕耘，甚麼都會又甚麼都不會的人，今後社會中是沒有他地位的。

　　張良進履故事誰都知道，傲性的孫悟空跑到龍宮看了圯橋進履圖，覺得撇著唐僧不對。其實不是張良遇著神仙，只是張良肯放知識分子架子，甘當小學生，因而處處受益。他必然不止遇著一個黃石公，且遇著很多黃石公；不止遇著年老的黃石公，也遇著不少年少的黃石公。

　　十月二十五日晴

　　抄了二首雜記。

　　參加政務會，討論政府委員會準備工作。

　　十月二十六日晴

　　把邊憲再讀一遍，有些字句還不妥。

　　十月二十七日陰

　　制度與作風

　　制度與作風是一件事的兩面。作風不好，可使制度落空；有好制度可使作風不墮。在某種程度上說，制度、作風又是兩件事。

　　制度：有習慣，有法令，違反習慣，社會制裁；違反法令，政治制裁。兩者都靠有核心領導，即一時代之中堅人物，否則制裁將無所施。

　　正規，有時間限制的，不可把他人的正規做我的正規，但我應有我的正規，否則亂。

　　戰爭時不是不需要制度，或不可能建立制度，而是要適合戰時的制度。

　　目前制度的缺乏表現於：

　　人民十分需要而沒有給：公糧負擔，攤派下的，沒有定則；

　　法庭判案以意為之，不援引條文或無條文可援用；

　　財政沒有好的制度。

　　有制度不完全：

　　合作社失去合作意義，非公營、非私營亦非合營；

　　小公家務各管各，或在小公也不公開；

　　金融貿易有些營運不合理；

　　獎懲考核不深入，且不全執行。

　　制度所以不健全，又多由於作風不善；

　　脫離群眾，不知人民的需要；

　　不肯鑽研，從政多年尚是外行；

　　求自己便利，忘了人民便利與政務便利。

　　十月二十八日

　　西北局對憲法為最後修正。

　　十月二十九日晴

　　政府委員會開會，到十二人。

　　政府工作報告（政府委員會上）比以前幾次報告均切實。但缺乏總結經驗，探究缺點。

　　一年來政府工作作風有轉變的：去年的司法會議選舉運動，今年的一二科長會議，土地改革（尚未見材料），能由調查而研究而做出結論。如果說過去某些大會的結論有些主觀主義，因而也就有些走不通，那末，這次會的主觀主義成分要少得多。自然不能說結論都妥當，還待「到群眾中去」試驗。現能講的是某些結論經過考慮，中心認為對而已。缺點在於我們還不是主動地瞭解其轉變。事前累積經驗不夠，事後尚有未能繼續並發展這種作風。

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