謝覺哉日記·一九四六年十月(2)

一九四六年十月(2)

　　十月十四日晴

　　翻本杜詩看看：杜甫在秦州，幾個小兒女餓死了；晚年在耒陽，餓了十多天，忽然得到白酒牛肉，這位絕代詩人就脹死了。

　　乾元二年杜甫棄去那華州的小差事，流寓到秦州，窮得很，自己打柴、采野果子、挖野芋頭（黃獨——蹲鴟之類），工具只有一把鐝頭，做他救命的寶貝（長鑱：「白木托子以為命」）。冬天雪封了山，尋不到野芋頭的苗（「黃獨無苗山雪盛」），衣服又薄（「短衣數挽不掩脛」），手腳凍麻痹了（「手腳凍皴皮肉死」），只好空手回來，回來怎樣？那餓得「一絲兩氣」的兒女，沒有勁吵了，冷清清的（「男呻女吟四壁靜」）。杜甫從秦州搬到同穀縣，是聽說同谷易得找吃，那裡山藥多，也有野蜂蜜，還可挖到冬筍（「充腸多薯蕷」、「崖蜜亦易求」、「密竹複冬筍」……），我看這是餓昏的人的想法，到了那裡，還不是一樣。史稱杜甫自負薪采梠，兒女餓莩者數人，就在這時。

　　後來他的朋友嚴武在四川做大官，他去做客，飯總有吃了，築了幾間草房，吃住問題算解決了。不久嚴武死了，杜甫又流亡，仍過其半饑的生活。唐代宗大曆五年流亡到湖南耒陽，有十幾天沒吃飯，耒陽縣令聽到，送點白乾和牛肉去。這位老先生不懂得餓久的人腸子小了，不能多食，飽吃了一頓，脹死了，時年五十九歲。

　　我深深感到不合理的社會，對於抱天才的富正義的人的慘酷。

　　十月十五日晴

　　教導旅宣傳隊來談，《李國瑞》話劇是其演出。

　　看支部學習組所提意見，大多正確，急須領導者實行。

　　十月十六日晴

　　美軍退出中國運動周工作委員會在交際處招待記者。

　　一、請解代籌委即日召集會議。

　　二、禁止美貨入邊區。

　　三、一千幹部下鄉去。

　　四、財經戰時化，土地問題速解決。

　　十月二十日晴

　　上午開解代籌委常委會，準備召開代表會。

　　內戰打下去是確定了。因為張家口、淮陰、承德等城市退出，好戰分子氣焰高漲。

　　三個月來我們失去城市四十多個，換得的是消滅蔣軍二十五、六個師（二十多萬人），俘將官十多人，我軍沒有被消滅過一個連的事。我主力軍越打越強：俘虜百分之九十做了補充，且戰力很好。青年黨內有裂痕，曾琦孤立，蔣式國大似要開，馬歇爾還沒宣告失敗。和平花瓶——北平執行部、南京代表團。

　　北平美人有一千七、八百，等於日寇當時的派遣軍司令部，都以執行部做掩護。我們已撤回。和蔣沒有合作可言，因為他是獨裁、法西斯，除非以武力打得他被迫放棄獨裁與法西斯。

　　解放區代表會應通過一臨時憲法性的東西，去年擬就的綱領似過時了。開會地點與代表數目應適合戰爭環境。

　　十月二十一日晴

　　看《西遊記》。

　　無錫丁福保序，謂山陽丁儉卿晏據淮安府。康熙初舊志藝文書目為其鄉，明嘉靖中官長興縣丞吳承恩所作，記中所述大學士翰林院中書科錦衣衛兵馬司司禮監，皆明代官制，又多淮郡方言。長春邱真人西遊記，多記西北塞外遊蹤，近代刻入藩屬輿地叢書中，與此書截然不同。

　　十月二十二日晴

　　上午至西北局聽李克農報告。

　　下午商談憲草文教章條文。

　　夜看晚會。

　　孟子和許行罵仗

　　一個潮濕而又晴朗的秋天，孟子帶著他的子弟群去滕國。剛到國界就有人來歡迎，到隔領主的莊子約莫還有十來裡的地方，那滕國的少年領主滕文公騎著走馬，佩著劍，早在路旁等候。孟子看見慌忙下車，謙讓了一番，孟子仍上車，滕文公騎著馬，浩浩蕩蕩開進莊子。道路兩旁正在收秋的農民都放下了鐮刀，光著眼睛望著。

　　滕文公下令，莊子裡七八家過載店把住客攆出，讓給孟子的從人住。那天晚上接風，殺了十隻羊、兩頭牛，每人三張烙餅、一大碗黃酒、一大碗牛羊混煮的爛肉。孟子及其高足弟子公孫醜、萬章等吃的更豐盛，滕文公還親自酌了三巡酒。吃罷，孟子坐著想：我從來看不起小國，只揀大國走，雖然都給我吃的，但提到差事，小的我不幹，大的他不給，走時送我金子或百兩或七十兩或五十兩完事。今天滕文公有點異樣，看來這小國竟是我發跡的地方呵！想到這裡忍不住獨笑起來。他想：老夫子孔丘周遊列國，兩匹瘦馬拖著一輛破車。現在我，是大車幾十輛，弟子幾百人都坐在車上，不怕掉隊，比老夫子威風得多。又想他那位已去世的母親，他小時家貧，住在農村，天天和農民的孩子胡混。母親為著孩子，不惜屈身到一位領主家當老媽。每當領主請客上祭時，他總在前前後後伺候，很快把那些禮節學會了，領主歡喜他聰明，叫他在家塾附學。這真不能不感謝他的母親，不然的話，家無讀書子，官從何處來。

　　正當想得高興，忽然一個暗影罩上他的心頭：哎呦，不好了，老許這傢伙在這裡，有他就沒有我，總得想個法子制伏他才好。

　　原來，戰國時候大領主兼併小領主。那些大領主喜歡打仗，到一處殺一處，召集不少所謂謀臣武士，大把金銀給他們用，大領主們自己的生活也很奢侈。因此，對農民刮得特別厲害，農民無法忍受，同時有些破落的小貴族落到農民地位，帶了些知識到農民裡面，漸漸地在農民裡面發生一種議論：

　　糧食哪來的？農民種的。衣服哪來的？農女制的。為什麼農民勞動做出來的衣食，農民自己不得享用，卻要拿去養那不勞動的領主和那些搔領主卵泡的閑漢們？他們要吃飯穿衣，他們應該和我們一樣自己動手。

　　這個道理漸漸流傳，許行就是信仰這個道理的農民裡面的頭子。許行這一群是當時所謂異黨，受到迫害，好在那時雖有警察，出境還不要驗身份證、遷移證，荒地又到處有。因為滕國法令較松，許行這一群就流到滕國來開荒了。由於許行的影響，有先來滕國的移民——極信孔子之道的陳相兄弟，轉過來信許行了。陳相說：「我們是農民，為甚要信那跨在農民脖子上拉屎——害自己的鬼話？許先生對孔子不對。」

　　孟子想：這是一陣風，吹到那裡就傳染到那裡，怎麼辦呢？搞集中營嗎？滕文公還沒給我權，公開和他辯論嗎？那只是替他傳播，想來想去決定來個思想分化。可惜那時，尚未發明派遣忠實同志打入異党進行分化的法子。

　　一天吃過早飯，孟子換上一件舊繭綢大褂，一個人悄悄地向城郊走去，將近太陽當頂的時候，望見大槐樹下一群農民在休息喝水，唱著：

　　「自己種地自己吃，自己淘井自己喝。領主閑漢都滾蛋，上帝於我用不著。」（《擊壤歌》：「鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉。」）

　　孟子想：這是許行的一群無疑了。手搭涼篷一望，許大鬍子沒在裡面，於是走近前，說：

　　「你們都是許先生弟子嗎？」

　　「是！」——大群應著。

　　「我叫孟軻，我想和你們談談。」

　　「好，孟先生請坐下。」——一個人遞過一大碗開水。

　　孟子正有點渴，掀開鬍子連喝幾口說：

　　「許先生教你們些甚麼？」

　　「道理多啦！總括一句：『不勞動的不應得食。』領主們不種地卻有大囤小囤的糧食，不合理；你們這些遊說的先生們，不種地到處騙飯吃，也不合理」——陳相搶著答。

　　「那麼，你們和許先生吃的穿的用的都要是出於自己勞動嗎？」

　　「是！」——一齊哄應。

　　「你們糧食自己種不待說，你們穿的布也是自己織的嗎？」——孟子指著自己的繭綢大褂說。

　　「不，我們不穿這個。我們不上地就撚毛線，織褐子穿。這裡的繭綢都被領主們收去了，買不到，只我們先生有頂繭綢帽子。」

　　「許先生的繭綢帽子自己織的嗎？」

　　「不，用糧食偷偷地和農女換的。」

　　「你們煮飯的鍋和挖地的鐝頭，自己做的嗎？」

　　「不，用糧食在鎮上鐵店裡換來的。」

　　「你們夫子何不自己打鐵，自己織布，又自己燒窯……呢？」

　　「你這先生真不通，一個人哪能做各樣的事啦。」——一齊哄笑。

　　孟子又喝口開水微笑說：

　　「不是我不通，而是你們許先生不通。既然一個人不能兼作百工的事，難道領主及輔助領主做事的人，又可兼做農民的事——種地嗎？要知道世界上生成有兩種人，一種人專門勞心的，管農民的，叫做大人；另一種專門勞力的，被人管的，叫做小人。大人應該吃小人，小人應該供大人吃……」

　　孟子說著，把眼光向眾人一掃：

　　「你們不要以為領主和輔助領主的人，沒有做有益於人的事，他們做的不知比農民、工人要大若干倍，也好若干倍。」接著，孟子就把古時候的領主及其輔佐：堯怎麼樣，舜怎麼樣，禹怎麼樣，益、皋陶、稷、契又怎麼樣，象背書樣念出。沒有他們，那裡有今天的農民、工人；沒有他們傳下的仁義和謹守仁義的孔夫子門徒，那你們今天不會是人，只是些立著走的禽獸。

　　這些話許行弟子從未聽過，好象聽山海經，只有原來是孔子之徒、既已覺悟了的陳相、陳辛聽了表示有點不耐煩。孟子雖是頂有修養的，這時也不免仇人相見分外眼明，說：

　　「你不是陳良的弟子陳相嗎？你是個叛徒，違反孔子教規加入異黨，這還算人？何況你是個中國人。許行是個南蠻，你背叛中國的正教，去信奉蠻子，你簡直是個漢奸。」

　　這一罵，罵得陳相低著頭不語。陳辛畢竟年輕，有點戇氣。當孟子發怒時，他就溜著跑了。

　　孟子歇一回，見眾人不說話，似已有點動搖，於是又和氣地說：

　　「你們夫子也是好人，只是沒讀書少經驗，喜歡走走不通的路。聽說他主張市集上同樣的貨，只能要同樣的價錢。試想哪個商人不想多賺錢，不想投機居奇？如照你們夫子的話，市集早關門了，哪裡會有現在發大財的商人……。」

　　說到這裡，孟子想：初次只宜說這些，再說怕他們接受不了，正打算起身，忽遠遠傳來一聲：

　　喂，請孟先生還坐一下。

　　大家一看，許大鬍子和陳辛挑著飯菜來了。原來陳辛跑回窩棚（移民的臨時房子），許行已裝好一擔撈飯，炒洋芋絲和炒酸菜也快好了。陳辛說不好了，來了一個甚麼孟軻盡說怪話。許行說，你幫我挑著飯菜一路去。

　　許行走到樹下，放下擔子，和孟子客氣一番，說：

　　「孟先生想餓了，吃點粗飯麼？」孟子見沒有肉，不想吃，連說不餓不餓。

　　許行說，剛才陳辛說先生對我的弟子說了一大套道理，我想來奉答幾句：

　　「分工一千多年以來就有的，你做這樣我做那樣，做得好又做得多，合起來交易起來，大家生活就搞得更好，這是社會發展的規律。現在你把分工改為一邊是管人的，一邊是被管的，試問沒有領主，我們種的地就不長莊稼嗎？沒有老闆，我們的鐵匠就打不出鐝頭，窯匠就燒不出盆碗嗎？

　　「自然，你們也知道領主及其幫閒們，沒有做出一件有益於人民的事，害人民的事卻數不盡，於是就造出一套甚麼堯、舜、禹、後稷、伯益等鬼話，好象世界是你們這批吃飯不做事的人創造的，但是根據人類實際的經驗：樹藝五穀是不知多少年來的農民試驗出的，不是什麼後稷燒山趕野獸，開荒我們現在還這樣做，不要甚麼伯益。燒窯、打鐵、養蠶、織布、趕集，任何有益於人的事，都是人類勞動創造出來的，累積經驗逐漸進步的，這還不明白嗎？就說治水吧！現有的堤壩溝洫，沒有不是勞動人民手挖肩挑造就的。即令上古有過禹這樣一個人，曾注意過修堤築壩，但還不是千百萬個勞動者，為著生活，為著大多數人永久的生活，一鋤一挑做成功的嗎？有甚麼禹的功。至於說到仁義，更其笑話，跨在農民脖子上拉屎，以農民的血汗供自己的驕奢，以農民的性命保自己的寶座，有甚麼仁義之可言。你們這一群打主意巴結領主，戳穿一句：出賣你們壓迫與剝削農民的手段，換得領主們的寵愛。你想，仁義那有你們的份兒，如果說世界上真有仁義的話，那仁義只在我們這裡有。

　　「你們說陳相背師，可以的，但從師為著求真理，找得了真理的師，應該把非真理的師拋掉。至於說陳相是漢奸，那我禁不止要回答一句：你們老夫子孔丘倒有點漢奸味。他見領主們不用他，就說要到九夷去，意思是說：你們用我，我助你們打夷狄；不用我，我就要夷狄打你們。有一次他還想帶著好勇的弟子，乘個木筏到海外去找主子啦。

　　「說得太率直了，為著真理請你原諒。」

　　這時孟子心裡真象兩隻吊桶，一起一落，剛才自以為勝利，一下變成敗者。但孟子畢竟是有浩然之氣的，想了一下，從容地站起來說：

　　「老許，你的道理我不佩服，我一點也不讓步，因為這是我的生命線。不過今天時間不早了，滕文公還請我去赴晚會，我們改日再談罷！」

　　孟子走了約半裡路光景，許行這一群邊吃飯，邊笑唱著：

　　「自己種地自己吃，自己淘井自己喝。領主閑漢都滾蛋，上帝於我用不著。」

　　孟子回到店裡，告訴弟子們今天的事，但沒提到會了許行及許行的說話。因此後來編孟子的，遺了這一段，也不可能編上這一段。不過可以想到，這樣不合實際又不合論理的話，定受到許行的反駁。

　　孟子總想在滕國得志，整許行一下。但滕國太小了，幾百個人幾十輛大車的車夫和馬，幾天之後供給就有點為難了。從人的衣服、鞋子爛了，找不到補充，一個從人偷了過載棧夥計的鞋子，被夥計看見了，吵起來。孟子見不象樣，但又不能認錯，大聲說：

　　「你以為我們這一群是為著偷鞋子才來到滕國的嗎？我們要在此做官管你們哩！等著瞧吧！」

　　夥計自然不敢再說，但從此莊子裡的人都有點戒備，怕他們偷東西。

　　孟子也知道滕文公的倉庫困難，勸他把從未收稅的新開闢土地，連許行開的在內，用井田制九分中征一分以充公用。但這些多是沒落小貴族與新興商人們招徠流亡人民開的。他們不高興孟子這樣幹，托人去滕文公處活動，說孟子的壞話。

　　於是，孟子終於不得不離開滕國。

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