謝覺哉日記·一九四六年九月(3)

一九四六年九月(3)

　　九月十八日晴

　　王震同志這回一萬五千里的長征，比上回二萬五千里的長征還要險壯。他說全靠意志堅決渡過的。在江西永新通過某地，敵人五二、六一兩師，五一師師部已到，非把該師部斬掉，不能通過。王震同志令某營長——英雄——去斬掉。某營長說，只兩個連在此，不能去！王說：一個連也得去。某營長說：那斬不掉！王說：斬不掉，殺你的頭，除非你投降了國民黨。你說那營長怎辦？把兩個連排在路旁，剝下十多身俘虜衣服，穿了，十多人每人身上捆十多個手榴彈，帶兩挺機槍。「那裡的？」「六一師送信的，你們師部在那裡？」「在村口，正在集合，那騎馬戴眼鏡的是師長。」他們跑到師部就打，敵人來不及回手，死傷好幾百，退走二十裡。那師長該不死，恰好上高地瞭望去了。自然這情況馬上會明白。我們通過到河裡，山水陡至，過不得。敵人兩師合起來了。該有天幸，十多個掉隊的，打了幾個手榴彈，天已黑，敵人兩師互相打了幾點鐘。山水退，我們過河了，掉隊的也趕上了，說找王鬍子要錢吃東西去。

　　九月二十日陰下午雨

　　參加邊府一、二科長會議開幕。

　　放兒今日抵延。

　　九月二十一日

　　西北局開會。

　　九月二十二日晴

　　胡其謙同志來談。

　　歡迎晚會，迎王（震）、王（恩茂）、曹等。

　　九月二十三日上午晴傍晚雨

　　聽維舟同志講大後方情形。

　　西北局決定成立邊府審計委員會，要我主持，有幾件事須先研究：

　　一、過去審計工作的研究。中央蘇區第二次蘇維埃大會後，成立審計委員會，阮嘯仙同志為主任，我為委員。當時除看預決算外，幫助各機關研究與調整供給工作，寫過幾篇介紹經驗的文章。至於軍事系統的供給，省、縣的供給，還未來得及搞就長征了。三七年春，西北辦事處恢復審計委員會，我為主席，工作做得更少。邊府成立改審計處，主之者亞光。四一年改邊區財經處，力如主其事，四三年結束，其經驗不知。

　　為何而結束，又為何而要恢復？須研究。

　　二、審計委員會究做何事？

　　舊的審計院是官僚機關，我們不要；中央蘇區時的審計經驗，也因情況改變不適用。

　　為著幫助大公家務和小公家務的建立：

　　1.預決算須包括財廳給付及生產收入及其全部收支。

　　2.確定財務行政及其關係。

　　3.為此，必把財政重心的觀念改為生產重心的觀念。

　　4.為使管理方便須厘訂簿據。

　　確立財經民主，大家參加家務管理。

　　改革的步驟：

　　先訂立審計條例；

　　個別機關入手；

　　與各財經機關配合進行；

　　審計機關名稱問題。

　　看完幹部作風問題彙集（去年鄉選人民提的問題之一部）。

　　材料為志丹縣、子長東一區一鄉、固臨縣保發鄉、曲子縣、環縣、鎮原縣、定邊縣。選民關於幹部作風所提的問題，在全邊區講，只是一小部分。志丹、固臨保發鄉所列問題，已處理了的附有注解；其餘則只列舉問題；有的只有敘述（如子長東一區一鄉）；定邊於列舉問題後有論述；又目錄附有鄜縣關於領導作風與工作作風報告，未見。

　　選民提出的問題都有事有人，屬鄉村幹部的最多，區次之，縣又次之，專署、邊區一級沒有。

　　提的問題，大都是指缺點：最多的是「耍觀念」（耍私情），「耍觀念」最多的表現為分配負擔不公，分配放款、放花等不公，其次是解決民間爭執的偏向。「耍觀念」不是受人賄買，而是對自己的弟兄、家族、朋友、親戚、本村及私愛的人有偏。要要求農民擺脫這些，本非易事。

　　為著克服「耍觀念」，除加強幹部教育外，有兩事項注意：分配負擔不公的事最多為征糧，公糧是根據收穫量徵收的，每家的收穫量，同村人雖然大概知道，但石把兩石的出入，連本人也未必盡知，這就更易使得幹部犯偏向。比如：甲說：我和乙收穫一樣，為甚比乙多徵收兩鬥？丙說：我照條例不應徵，為甚征我一鬥？丁說：戊應該二鬥，因與鄉長有親，只征了一鬥。農民對這些比較不會忘的，何況鄉村幹部本也不免有私。征糧評議會也未見評得清楚。只有實行農累稅，農民知道他有若干土地，按常年產量，須負擔若干公糧。無所謂不公，私情也無從耍起。

　　至於其他容易看清楚的不公，只要有經常的民主制，如有的提出于代表會，有的提出于村民大會，有的組織小委員會解決，多通過幾個人，偏私自然去掉。只看這次凡有人提出只要是對的，就都說是對，被批評的人也很直率承認。可見農村人民，如一張白紙，很好辦事。

　　關於貪污問題，提的也不少。如挪用公款，應發給人的錢沒有給，或雖給了而挪用很久；罰款沒有交上去；吃了人家酒飯沒給錢；及隨便罰人給區鄉政府或罰柴等等。數目都不很大。貪污、亂罰人極要不得，要反對；鄉村幹部並非願意這樣做，只看人家提出來，如是真的，他就承認，就退錢。天真得可愛。這裡也是加強教育外，要注意是改善幹部生活。子長的報告上說：「一位區委組織科長說：區鄉幹部工作不起勁，主要是家庭生活困難，甚至過不下去。就說我罷：自鬧了革命，不在家，沒人勞動，家裡人要吃要穿，我又賺不了錢，只好賣家產……村幹部不願當幹部，一怕惹人，二怕誤工，負擔上要起模範，自己婆姨也常埋怨。因之，無形中在工作形成推一下動一下。」

　　怎樣才能解決這一問題？做工作不是為了賺錢，但也不應貼錢，為大家做事，大家自然也不願叫他出了力還賠本。脫離生產的鄉村幹部生活費應發足，他們人少事多，不能自己搞生產（邊府已注意此事）。不脫離生產的，對於他的誤工，亦應有所補救或減少他某種勞力負擔，或分派一些人幫他跑腿。具體辦法，可在代表會或村民大會上議定。

　　至於鄉政府要有辦公地址及辦公家具，應設法建立。鄉的辦公費，除領取外，不足之數，應實行鄉政府組織條例第十六條的規定，由鄉代表通過，大鄉籌收每年不得超過小米兩石，小鄉不得超過小米一石五鬥，以免鄉長貼客飯或臨時攤派等麻煩。

　　關於批評幹部作風中之強迫命令，捆人、罵人——硬；得過且過，敷衍不理——拖；沒有條理——亂，是很不好。但主要原因，是他們沒有辦法，急起來了，就捆人家一繩子；搞不清楚，就索性擱下；沒有記錄、總結，任何事都從新辦起，我們不能加上他以軍閥、官僚的帽子，因為他們沒有沾染不良傳統；更不能說他們沒有智慧，他們是一塊美玉沒有琢磨。定邊的報告上說：

　　「……『我馬馬虎虎總是幹，幹了幾年，總搞不出經驗。』『上級從來沒叫我們怎樣？我們工作，鄉長一佈置，大家一執行就算了。』『突擊動員，很有信心，突擊一完，就想回家。』……動員群眾的東西，不留底賬；發出交出的東西也沒有底子，全靠腦記。……任務太多，幹不來，就麻痹起來。……鬧得頭暈腦悶，沒辦法，上級叫做那樣就做那樣，做好做不好，自己不知道……」

　　這應是「硬」、「拖」、「亂」的主要來源，不治好這病源，光只下命令：不准硬、不准拖、不准亂，更使他們不知如何是好。事實上他們是有智慧的，有知識分子、老幹部所不能有的智慧，只待好好去啟發。已有不少這樣的例子，某某會帶徒弟的幹部，下得鄉來，不是哇啦哇啦講一套大家似乎懂又不懂的傳達，而是詢問那裡具體的事實與困難，幫助他們想辦法，不是代替他們做，而是通過他們自己的經驗去做，一次兩次，做好了一二件事，他們知道自己還行，信心增大；事做好了，群眾擁護，更加高興。思想開了，辦法有了，手續條理也學會了，成為群眾核心，同時也就教會群眾。工作效力，有非意想所及；工作毛病不待剔而自除。王恩惠同志告我：今年綏德分區的生產領導工作，採取這樣方式，效果很大，某些模範村鄉，就是這樣產生的。

　　因此，應該考慮派工作團或工作同志下鄉，如僅是為完成某任務而不是為著帶徒弟，是如何地不經濟？派遣工作團或工作同志的機關，如事先不指示以如何去教育下級幹部，回來也不詢問曾如何教會下級幹部的經驗，又是如何的不智？

　　最後，我們幹部還沾染一些舊社會的惡習，如賭博、串門子等，在舊社會習以為常，今天則大家都務生產，建立家務講正經，就看不慣。應該責令各級幹部以身作則，而在各級幹部，摸著了工作頭緒，求進步，向上的時候，這些毛病當自然沒有了。

　　另外，人民對於政府工作，是滿意的，自然希望更做得好。據志丹縣統計，有下列這些說法：

　　政府禁止賭博，禁止吃大煙賣大煙是一件頂好的事。

　　植樹造林是好事，是為人民的。

　　政府發動人民修橋補路是好事。

　　人民到政府打官司，隨隨便便不出錢，於人民方便。

　　軍民和幹部不准打人、罵人，對工作吃苦，不欺侮老百姓、婦女。

　　政府要人民倒義倉，是為人民度年成。

　　革命以來人民能安然睡覺，沒土匪，沒偷驢、偷馬的，也沒有這號人了。

　　政府發動人民備荒，提高人民戰勝災荒信心。

　　改造二流子好。

　　給窮人發放農貸好。

　　給安置移難民沒辦法人救濟糧食好。

　　政府領導人民蓋柵圈、挖廁所、拾糞，頂好。

　　幫助人民組織勞力、畜力、變工隊好。

　　領導人民大開荒，三年不出租是真的為了窮人。

　　政府人員領導人民打斑蟊是好事。

　　政府減租減息的政策好。

　　政府給人民分了土地，現誰都有地種，好。

　　政府領導人民發展婦紡好，咱們山區婦女是穿的困難。

　　邊區不分貧富都能到政府辦事，講民主，老百姓都有權力提意見，很好。

　　沒有土豪地主，推翻舊債是為了窮人。

　　邊區不分貧富，男女都能念書識字，同時也不強迫人念書，好。

　　合作社建立油房，給人民辦事，好。

　　禁止殺青口母羊，叫人民多養母羊，好。

　　邊區人民不出大糧大款，只出一點公糧，很好。

　　政府不讓男女亂打遊擊，好。

　　邊區人民都得到豐衣足食，沒有討吃的，很好。

　　政府給訂農戶計劃，為了叫人民多生產。

　　政府叫人民盤查放哨，防止壞人，好。

　　政府叫人民多種蔬菜和苜蓿，好。

　　政府、軍隊、機關的人都生產，減輕人民負擔，好。

　　政府主張婦女放腳，好。

　　政府反對神官巫神，叫人民講衛生，好。

　　政府禁止探賣青苗是好事。

　　政府叫辦民辦社，活躍集市，好。

　　擁軍優抗，好。

　　九月二十六日晴

　　至西北局討論憲草未完，飯後向仲勳同志談審計委員會事及邊府某些不好的作風。

　　晚鄭亦勝同志來談。

　　今日報上發表的案頭雜記，改了幾句與原意有出入：

　　原文：人民自己管理自己的事的能力表現出來了，但尚未成為恒久的力量；人民對自己管理自己的事的興趣提高了，但尚未成為習慣。

　　改：人民自己管理自己的事的能力表現出來了，人民對自己管理自己的事的興趣提高了，但尚未成為習慣。

　　第三句總承前兩句，雖也可以，但「恒久的力量」和暫時表現的力量，是強度上的區別，興趣則不然。

　　原文：我們的潛意識裡存在著抵抗民主的某些渣滓。

　　改：我們的潛意識裡存在著舊社會的某些渣滓。

　　這與下文舉的例子不符合。

　　原文：誰能道這些毛病已斷了根不再發？（道者說也）

　　改：誰能知道這些毛病已斷了根，不再發。這要靠長期的努力。

　　不如原語句有勁，下接一句，大突了。

　　原文：否則下次人民檢查工作時，應該解決而沒有解決的問題仍要提出，「人民的勤務員」就要受責備了。

　　改：否則下次人民檢查工作時，應當解決而沒有解決的問題仍要提出。「人民的勤務員」要時時刻刻記得當選時人民所給予的任務並努力實現之。

　　改的與上文語氣不屬，且太板起面孔了。

　　九月二十七日晴

　　三五九旅各團今日抵延。

　　九月二十八日晴

　　西北局討論憲草完。

　　原則定要把握住，不是在空談上、決議上把握住，而是要在具體的事實上把握住。由原則到具體事實，尚隔一段頗長的路程。滿口原則且只停止在原則，這叫空談家。空談家不會真懂得原則的。原則必須體現於實際，才能成為力量。體現於實際的原則也許比口談的原則改變了某些形貌，而實則是原則得到發展，向前展開。如果做了若干年實際工作，講的仍是原來的幾句老話，沒有發展，那不是沒有做事，就是做了也莫名其妙。

　　社會上經過考驗的原則，可以懷疑，懷疑是為要分析它是否適宜於現在。但不可忽視，因為它是經過考驗的，現在條件即有變，也不會全部變，或現象變而本質未變。它還基本適用甚至全部適用。不去研究分析固有原則，想憑一己的直覺，貿然創出個原則來，少有不碰破頭皮的。這和盲目地無批判接受舊的道理，一樣地錯誤。

　　陳行健同志途中來信說：

　　在延安有件小事很想告訴市政府，就是延安幾處小河沒有橋，對來往行人很不便……河水並不深，但對於患關節炎的人是一個災難。而延安患關節炎的人又並不少。我還看見一個婦女過一條小河，既不提起褲腿又不脫鞋襪，便向水裡走去，過了河帶著水就走……這種苦是騎牲口坐車的人所不知道的。

　　離延安不遠的路上看到七十三歲的人，負載于道路，我在馬上感到慚愧。

　　在兵站院子裡，看見老百姓的紡車太小了，車輪小，錠子和輪子距離又太近，抽一根線子須搖十二、三轉。起早睡晚搖了一天，只紡得一二兩，這個婦女線是紡得很好，只是紡得太少。

　　記得幾年前改良的紡車——雙輪車等，在延安展覽過幾次，也競賽過，但這裡是離延安的四十裡鋪，紡車仍是這樣，這不能不說我們的工作太不深入，太不普遍。

　　延安河流急，現在的物質條件不易架固定的橋，冬季架橋，夏季必須拆掉，而且也難處處冬季有橋。現延市東關北關都有橋，不過未能做到處處都「民不病涉」。延安尊老是有名的，但此老是否有病或老而不肯休息，總之未做到「斑白者不負載于道路」，是件恨事。至責備我們改良生產工具，沒有推廣，工作沒深入下層，完全對的。行健能從實際處細小處替人民利益著想，是很好的。

　　九月二十九日微晴星期

　　一個農民罵孔子的故事

　　孔子是出身貴族的破落戶，他的先人是管理農奴的，因此，他很看不起農民。雖然窮了，對於務莊稼務園子的事，卻談都不願談。只想向當時領主的莊園裡找得管理農民（農奴）的職事，揩農民的油水，過富裕的生活。他也得過一次意——為魯司寇，那時他的生活非常闊氣。他吩咐廚子：肉要切得細，米要拌得精，死氣飯不吃，過了一晚的肉不吃，調料裡沒放薑不吃。累得廚子天天挨駡。他又縫了許多衣服，狐皮桶子，羊皮桶子，二毛桶子，大毛桶子，有的黃裡子，有的白裡子，有的醬色裡子。什麼時候穿甚麼顏色，都有規定，叫伺候的人記著貼在壁上，按時請他老人家換衣。據說這時都是孔子先人當貴族時的規矩。孔子小時聽父母講過，而且當時的貴族們也都是這樣過光景，並不是孔子有意鬧闊。

　　「農奴總管」的位置有限，孔子畢竟是沒落過的貴族，敵不住當權的「三家」的勢，不久，差事掉了。短短期間刮的農民的錢，沒有儲蓄，用光了。狐裘、麑裘、羔裘等衣服，大部進了當鋪。這時孔子吃的是蔬菜，喝的是冷水，炕上鋪塊破氈，連枕頭也沒有。自然一度嘗過奢侈生活味道的人不會安居下去。此處不留人自有留人處，於是帶了他的一群去找別的主子。

　　一天孔子坐著破車，兩匹瘦馬拖著向前走，忘記了告訴他的一群：今晚在那裡打火。他的一群各背著包袱，早晨出發，尚在一路；午後就有的疲了，有的草鞋爛了，赤著腳走。孔子等了幾回，等不齊，也就走了。他的弟子子路平常揎袖磨拳，象很有勁。可是腳皮最嫩，一個人掉在頂後。太陽快下山了，廣漠的平原，前不巴村，後不巴店，這位好勇的弟子，頓時著慌起來。這時平原裡只有一位老農在鋤草。本來他也和他的老師一樣脾氣，不屑和農民交談，可是沒有別的人可問，於是帶著鄙夷的神氣：

　　「喂！你這老頭看見我們夫子嗎？」

　　這位老農剛才看了過去的一群：裝模作樣，那想扒在農民頭上拉屎的樣子，心中正惱；聽到子路一喝，就發作起來：

　　「你們這一群，只知道吃飯，飯是怎樣來的，一點不懂！甚麼夫子？毬！」

　　這一來，子路真慌了：農民竟敢罵我們夫子，這是甚麼一回事？天帶暗色了，這平原連一座古廟都沒有，狼來了怎麼辦？站在那裡發抖，淚珠珠掛在睫毛上。農民的心究是慈善的，老農見這小夥子可憐，沒地方睡覺吃飯，莫要被狼啣了去。說：

　　「隨我來！」

　　山溝溝的半山石上，兩面土窯，老農的兩個兒子已先回了。老農說：今晚有客，煮點小米撈飯，殺個雞子吧！兩個幾子動手殺雞，媳婦煮飯，不一刻吃完飯，老農叫子路睡在炕裡邊，子路剛就枕，就打起鼾來，幾天辛苦，今晚算睡得頂舒服。

　　天一明，老農喚醒子路：

　　「你要趕的一群，是向東去的，大概在前面村子借宿，你快趕上去吃早飯吧！」

　　子路聽了即走，三步並做兩步。望見村子了，莊子前停的正是他夫子那輛破車，這一喜非同小可，跑上去拉了孔子的衣，一五一十說著。

　　孔子是何等警覺的人，他想，這個老農定是農奴中的「不穩分子」，還了得，農奴一翻身，主子完了，我們這一群的飯碗也完了。但他不想明白說出，怕駭壞了他的一群：農民都在和他作對。

　　孔子是懂得對付被壓迫階級裡不穩分子的秘訣的：第一，把他殺掉；第二，把他拉到自己一邊來。這時，孔子是免了職的司寇，殺少正卯的刀，已不在手裡，只好用第二策。吐了一口痰，說：

　　「由也！你不要錯認那老頭是反對我們的，他也是我們一路人，只是巴結不上領主。一肚皮牢騷，假裝做『隱者』。看他把兩個兒子拜見你，是想把兒子加進我們幫口，你沒當面邀他。快去吧，那老頭不來，叫他兒子來吧！」

　　子路怕又象昨天一樣掉隊，猶豫著。孔子說：

　　「放心，我決在這裡等你！」

　　子路走不幾步，孔子說：

　　「轉來，那老頭如真是隱者，說不定知道我會去找他，他已先走了。」

　　子路急忙忙奔回原處，果然老農及其二子都不在了。原來老農送過子路，喚二子說：今天耽誤了早工，快帶上幾個棒子，盛了昨晚剩下的米湯，鋤草去吧！

　　子路是個傻小子，他忘了老農家只兩面窯，父子家人在一起，有甚麼「見其二子焉」的禮？又不知道五六月間鋤草要緊，誰有工夫伸在家裡？他只以為他的夫子猜得對？於是對老農的兩個媳婦子，大背其他夫子教他的八股：

　　「老子應該吃兒子，哥哥應該吃弟弟，領主應該吃農奴。這是上帝定的法令。誰不服從，就是叛逆，就是煽動階級鬥爭，就是反對領主的政令統一，應該殺頭。我看你家公公丈夫，是懂得這道理的。我們夫子在前面村子等，你叫他們快快來。將來我夫子當了農奴總管，包你一家子不要吃小米了，白麵大米吃不完，不止吃雞了，還要吃牛羊肉。」

　　兩個媳婦子光著眼望著。子路講完，怕孔子不等他，轉身就走。兩個媳婦子見他下了窯坡，說：

　　「這小子咀咀噥噥，講些什麼，咱們一滿解不下。」

　　九月三十日

　　下午歡宴三五九旅、五師南征回的幹部。夜看平劇。

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