謝覺哉日記·一九四四年五月

一九四四年五月(1)

　　五月一日晴

　　工廠聯席會開幕。

　　五月二日

　　容齋五筆：人生五計：十歲為童兒，父母膝下視寒暖燥濕之節，調乳哺衣食之宜，以俟成立，其名曰生計。二十為丈夫，骨強志健，問津名利之場，秣馬厲兵以取我勝，如驥子伏櫪，志在千里，其名曰身計。三十至四十，日夜注思，擇利而行，位欲高、財欲厚、門欲大、子息欲盛，其名曰家計。五十之年，心怠力疲，俯仰世間，智術用盡，西山之日漸逼，過隙之駒不留，常隨緣任運，息念休心，善刀而藏，如蠶作繭，其名曰老計。六十以往，甲子一周，夕陽銜山，倏爾就木，內觀一心，要使絲毫無慊，其名曰死計。

　　此是占人口百分之幾的士大夫階級的計，冒稱為人生，正如資產階級以自己階級為全民代表一樣。五計內容反映當時社會經濟制度，如邊區生活已有改變，因而家計、老計、死計大有不同，三十至四十圖進取，為社會做番事業，家就包在事業裡面。五十、六十仍然和三十、四十差不多，只經驗較多，持重，能影響年輕者。而老計也會逐漸推遲。

　　「內觀一心，絲毫無慊」，實則是無所不慊。

　　人的污濁，剝去一層又有一層，發現是智，敢剝是勇。腦子是可以鍛煉的，患在不用，用則就開坼，就會坼開得多。作詩一首：

　　似筍層層剝，如紗乙乙抽。久抽方見智，未剝不知羞。

　　百拭歎塵盡，千鎚意義遒。自來鬥道損，心跡景回由。

　　二十年前偕陳章甫同志執教鞭于寧鄉甲種師範，陳三十初度題照云：「莫言三十是年少，百歲三分已一分。」今讀《容齋隨筆》，才知是香山詩。大概是一九二九年至三〇年間，陳被叛徒告密，就義長沙。臨死很慷慨。

　　「白首窮經少伏生之八歲；青雲得路多太公之二年」，為梁灝八十二歲中狀元的謝啟中語。《容齋隨筆》考之國史，梁卒時年四十二，史臣謂「梁之秀穎中道而摧」。所謂八十二歲中狀元，全是虛語。世傳奇事、奇語率類此。幼時讀《解人頤》，有嘲老生聯：「行年八十尚稱童，可雲壽考；到老五經猶未熟，不愧書生。」也未必實有其人其事。記與我同進學的一人叫王森傑，白髮，當已六十餘。縣試取列「前十名」，府試也去了，古裝古貌，在考童中已為僅見。

　　五月三日晴午後大風沙

　　少時入泮，複試題：犧象不出門義，裴頠論，限一刻鐘，須滿百字。學台柯鳳蓀慣出不大顯著的句子或人名，只要你曉得出處就夠。我雖記得這兩題，但犧象何解，至今茫然。茲錄《容齋隨筆》一則，以記科舉考試之無聊。

　　犧象尊

　　周禮「司尊彝，裸用雞彝鳥彝，其朝獻用兩獻尊，其再獻用兩象尊。」漢儒注曰：雞彝鳥彝，謂刻而畫之為雞鳳凰之形。獻讀為犧，犧尊飾以翡翠，象尊以象鳳凰，或曰以象骨飾尊。又云：獻音娑，有婆娑之義。惟王肅雲犧象二尊並全牛象之形而鑿背為尊。陸德明釋周禮獻尊之獻音素何反，而于左氏，犧象不出門釋犧為許宜反又素何反。予按今世所存故物宣和博古圖所寫犧尊純為牛形，象尊純為象形而尊在背，正合王肅之說。然則犧字只當讀如本音，鄭司農諸人所雲，殊與古制不類……

　　《左傳》我當時能背誦，但不知犧應讀娑，塾師是照本音教的，聞人讀娑，殊不解。觀此，讀本音還是對的。

　　我應過三次小試，頭一次還是做八股，第二次已改策論，題為「陶侃鎮武昌立夷市於郡東大收其利論」，時已許攜書（以前入場要搜檢，不許攜片紙隻字），誰也不知道題的出處。學台巡場還說：「帶書無用的，要帶得命來。」出場後也沒誰找著題。原來題出錯了，立夷市是祖逖鎮雍丘事。第三次，我獲中了，也是科舉的最後一次，有一策題：「問泰東西各國，農工商礦收效孰多策」。你想怎樣對法？出題的糊塗，應題的自然也糊塗。

　　《容齋隨筆》上，有可以看出宋時地主階級統治的殘酷的：

　　範純禮知開封府，中旨鞫淳澤村民謀逆事，審其故，乃嘗入戲場觀優，歸途見匠者作桶，取而戴於首曰：與劉先主如何？遂為匠擒。明日入對，徽宗問何以處，對曰：愚人村野無所知，若以叛逆蔽罪，恐辜好生之德，以不應為，杖之足矣……（三筆）。

　　張齊賢為江南西路轉運使，先是諸州罪人多錮送闕下緣路非理而死者常十五、六。齊賢至蘄州，見南劍州送罪人者索州帖視之，二人皆逢販私鹽者為荷鹽籠得鹽二斤，又六人嘗見販鹽而不告者，並黥決傳送，而五人已死于路。江州司理院自正月至二月，經過寄禁罪人計三百二十四人。建州民二人本田家客戶，嘗于主家塘內以錐刺得魚一斤半，並杖脊黥面送闕下。虔州送三囚嘗市得牛肉並家屬十二人悉詣闕，而殺牛賊不獲。齊賢憫之，即遣其妻子還，自是江南送妻子者減大半……（四筆）。

　　然而平民反抗的事當也不少：

　　婺州富人盧助教以刻核起家，因至田僕之居，為僕父子四人所執，投寘杵臼內搗碎其軀為肉泥，既鞠成獄而遇己酉赦恩獲免……多赦長奸何補於治……（三筆）。

　　老杜《縛雞行》（原詩略——編者注）。

　　昌黎《雉帶箭詩》（原詩略——編者注）。

　　陶淵明《擬古》首章（原詩略——編者注）。

　　五月四日青年節晴

　　定國等往黨校。

　　精神不佳，沒去參加青年紀念會。

　　不識字的詩人，以前有過。沈慶之不識字，宋孝武逼令作詩。慶之曰，臣不知書，請口授：「微生遇多幸，得逢時運昌。老朽筋力盡，徒步還南崗。辭榮此聖世，何愧張子房。」眾坐稱善。沈慶之雖不知書，大概左右有文人，混慣了，文人氣頗重。不如我們的勞動英雄，周揚同志譽為不識字的詩人孫萬福，全是民間氣味。周揚同志筆錄了五首，載《解放日報》，錄其二如下：

　　其一

　　咱們勞動英雄來開會，延安的頭一景。看了生產展覽品，咱們毛主席號召——蟠龍臥虎高山頂。萬丈高樓從地起，咱們勞動英雄回家，個個心歡喜。

　　其五

　　他蔣介石比如一個妖蛇，他入烏江，烏江岸上放毫光。他的死水怕杓來舀，江靜水幹他自己亡。

　　五月五日晴

　　倦甚，到傍晚才恢復。夜開生活檢討會。

　　吳建初同志來談：冀南去年旱災後繼以水災，蝗特別多，飛起，天都黑了，夜行軍時，遮去月亮，落下吃莊稼，嘖嘖有聲，頃刻光了。老百姓說：地耕得好，蝗子可曬死凍死，日寇掃蕩，牛存僅及百之一、二，地沒有翻，所以蝗多。冀南人民餓死的、瘟死的，常常一個村莊達一、二百。

　　吳是三七年經過定國由甘州回來的，談及甘州高金城醫生。大革命時高在馮玉祥軍待過，對我黨有好感。七七事變那一年，八路軍派人去蘭設辦事處，高幫助多，辦事處用的器具多是高物。八月高由蘭去河西尋陳昌浩，在甘州教堂設醫院，暗地收容西路軍散失人員，很認真。高為人爽直，欠機密，陰曆正月初失蹤，當時有人告我是復興社幹的。我質問朱紹良，朱稱此人我早知道，喜得罪人，失蹤怕還是這原因。言外之意，即承認是他們殺的。

　　五月六日晴

　　下午黨團討論學習。

　　張籍在他鎮幕府，鄆帥李師古又以書幣招之，籍不受，作《節婦吟》：「君知妾有夫，贈妾雙明珠。感君纏綿意，系在紅羅襦。妾家高樓連苑起，良人執戟明光裡。知君用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。」

　　羅邁同志雲未識我前，見我卻湘江中學聘，信上寫有「還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時」句，知我為言行不苟者，以出嫁比就事，在現在是不適的話。

　　《容齋隨筆》搜載四六名句，均意味雋永，現已少人能此。記雙十二事變前，我代林老致張學良信，有「國仇與家恨同深，外禍與內奸並逼」句，不知張看了如何？抗戰二周年代作祭文有「宋無秦檜誰下金牌（時令入河北的八路軍退回山西歸二戰區節制）；蜀有譙周慣修降表（指汪）」聯，可誦。惜全文已失。

　　楊家嶺，本名楊家陵，傳說明萬曆殺尚書楊兆，殺了又追封撫恤，用金子鑄頭埋延安附近。楊家陵只是塚之一，共有七處。《陝西通志》只載楊兆墓在延安，有石牌，一曰一品名山，一曰三朝柱石，事蹟不詳。

　　五月七日晴

　　上午讀「毛文藝座談會講話」及「評十一中全會」文一遍。

　　「普及基礎上的提高」，「提高指導下的普及。」普及提高是一件事的兩面。如秧歌劇普及了，同時也提高了，宜於文化在萌芽狀態的群眾看，也宜於較有文化修養的幹部看。幹部和群眾鑒賞力區別，搬演外國劇或非工農兵題材的反映的文藝，群眾不需要，幹部認為很可消遣。若文藝內容是來自工農兵階級，那他們的鑒賞力不會弱於人，也許有時比知識群感到更深切而有力。

　　宋張元、吳昊、姚嗣宗皆關中人，姚題崆峒山寺：南粵兵戈未息肩，五原金鼓又轟天。崆峒山叟笑無語，飽聽松聲春晝眠。張元雪詩：五丁仗劍決雲霓，直取銀河下帝畿。戰死王龍三十萬，敗麟風卷滿天飛。

　　東坡遊廬山白鶴觀，觀中人皆闔戶晝寢，獨聞棋聲：五老峰前白鶴遺址，長松蔭庭，風日清美。我時獨遊不逢一士，誰歟棋者戶外屨二，不聞人聲，時聞落子——禮記：「戶外有二屨，言聞則入，言不聞則不入。」古者席地坐，入戶必脫屨，宋時當己無此習。

　　五月八日風晴

　　經天同志來談：法院缺幹部，缺經費，對怎樣改進司法，尚少見解。蓬飛同志來談《群眾報》事。

　　讀路線——鋤奸文件。

　　《水滸》上的韻語，都恰如唱者身份，想把它搜集起，今借到下冊（上冊缺），錄幾首如下：

　　自幼曾攻經史，長成亦有權謀。恰如猛虎臥山丘，潛伏爪牙忍受。不幸刺文雙頰，那堪配在江州。他年若得報冤仇，血染潯陽江口。

　　心在山東身在吳，飄蓬江海漫嗟籲。他時若遂淩雲志，敢笑黃巢不丈夫。

　　宋江反詩。小吏出身的奸雄詩。

　　堪笑報恩和尚，撞著前生冤障。將善男瞞了，信女勾來，要他喜舍肉身，慈悲歡暢。怎極樂觀音方才接引，早血盆地獄，塑來出相。想色空空色空色色空，他全不記多心經上。到如今徒弟度生回，連長老涅槃街巷。若容得頭陀，頭陀容得，和合多僧，同房共住，未得到無常勾帳。只道目蓮救母上西天，從不見這賊禿為娘身喪。

　　淫戒破時遭殺報，因緣不差分毫。本來面目忒蹊蹺，一絲真不掛，立地放屠刀。大和尚今朝圓寂了，小和尚昨夜狂騷。頭陀刎頸見相交，為爭同穴死，誓願不相饒。

　　海闍黎殺死後街巷的沒頭帖子，可見當時作興填詞。

　　新鳥啾啾舊鳥啼，老羊羸瘦小羊肥。人生衣食真難事，不及鴛鴦處處飛。（白玉喬賣唱開場詞）

　　蘆花灘上有扁舟，俊傑黃昏獨自遊。義到盡頭原是命，反躬逃難必無憂。

　　慷慨北京盧俊義，金裝玉匣來深地。太平車子不空回，收取此山奇貨去。（盧俊義旗）

　　英雄不會讀詩書，只合梁山泊裡居。準備窩弓擒猛虎，安排香餌釣鼇魚。（阮小七唱）

　　雖然我是潑皮身，殺賊原來不殺人。手拍胸前青豹子，眼睃船裡玉麒麟。（阮小五唱）

　　五月九日晴

　　參加政務會。

　　看文件，夜看平劇。

　　五月十日

　　「如果只限於一般號召，而領導人員沒有具體地直接地從若干單位將所號召者深入實施，突破一點，取得經驗，然後利用此種經驗去指導其他單位，則無法考驗自己提出的一般號召是否正確，也無法充實一般號召的內容，便有使一般號召歸於落空的危險。」

　　一切東西的正確或不正確，只有實際才能裁決；一切正確或不正確的東西都有一定限度，只有實際才能知道它的限度所在；沒有一件東西可以事先做成印本，照印就得，而必須在實際中去考驗去發展。

　　領導人員是推動者又是被推動者。他作一般號召，是推動者，站在人的前面；一般號召的來源，在一般號召後去突破一點取得經驗，不斷地改進自己、改進領導，在某種意義上又是被推動者。

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