謝覺哉日記·一九四四年四月(2)

一九四四年四月(2)

　　四月十八日晴

　　不肯容易放棄意見，須勇；敢於正視自己的錯誤，更須勇。自己意見本對或雖不對，而當時並沒有覺得不對，只因大家批評，就接受其批評說：我錯了錯了，這是對自己意見不敢負責任。同樣，自己意見錯了且已經過考驗是錯了，而回避不談及或強詞辯護，也是對自己意見不敢負責任。老話：知恥近乎勇，知恥是不掩藏恥，不掩藏恥，即敢於和恥鬥，勇者的事，不是懦夫能做的。

　　鹽池去年計劃產六十萬馱，運銷三十萬至三十五萬馱，實際銷數不達三十萬馱。今年減為產四十萬馱，銷二十五萬至三十萬馱。我意：一、只要營運得法，邊鹽年銷三十萬至四十萬馱是可能的。每人年吃鹽十斤，四十萬馱只夠六百萬人吃。即令抗戰結束，也不會大減。二、鹽落價，由於國民黨封鎖，也由於我們不善營運，但還每馱可值一石多小米，多運出一馱鹽等於多產一石多小米。三、統銷目的，為對付統購，其任務1.使統購得不到便宜；2.3.找銷路。

　　如上述：鹽的產銷還值得抓緊，現在有利將來也有利。統銷不要機械地統。

　　四月十九日晴

　　重閱譚政同志關於軍隊政治工作報告，此報告闡明了許多實際的思想方法和工作方法。

　　「批評是為著啟發自我批評。在某種意義上講，是以批評的手段達到自我批評的目的。」犯錯誤的同志或那一部分常常是不自覺的，故定要有批評的武器。錯誤的來源與實質，不鏟去必再發生，鏟去靠自己，旁人不能代勞，有些甚至是旁人不能知道的，所以定要有自我批評。

　　「不告不理」是一種，辯護——動機說，環境說，將功折過說——是一種，回避不說是又一種。徹底的自我批評是不易有的。

　　南京政府時有四句詩——一身豬狗熊，兩眼官勢錢，三訣吹拍騙，四維禮義廉。抗戰後又聽到四句：厲精圖亂，發憤為雌，天下為私，下一句忘記了。

　　前見中央社反對郭沫若《甲申三百年祭》的社論，今天方讀到郭文。國民黨做賊心虛，無損于郭，只益暴露該黨日暮途窮的無聊。

　　學法西斯的國民黨，處在反法西斯的陣營，口這樣說，心那樣想，手也偷偷地那樣做。外國法西斯不爭氣，不能給他鼓勁；同盟國對他不滿，他又是靠同盟吃飯的。中外都斥責他不民主，他也只得口喊民主，又知道有民主就沒有他自己。「笑啼俱不敢，才覺做人難」，是蔣介石一群的寫照。

　　好久就傳要來邊區的外國記者團，因蔣多方阻撓，尚未自渝起程。

　　四月二十日晴

　　複看「兩個策略」。

　　第三章：「……無恥的閉著眼睛，不看見力與權把持在沙皇手裡，忘卻了要立憲必須有實力來立。」「馬克思說，他們只在口頭上說漂亮話，採取民主主義的各種決議，規定各種自由，但事實上卻把政權留在國王手裡，自己沒有組織武裝力量來向國王所支配的軍隊作戰。當佛蘭克政府『解放派』還在空談時，國王已贏得時間，鞏固了自己的軍事力量，反革命得以憑藉實力來給民主派及其一切漂亮決議以迎頭痛擊，人民的革命壓力必然要遇到沙皇反革命的壓力。」「……與經濟主義相似的思想，其特點就是一般地企圖降低無產階級鬥爭中自覺性成分的意義，使其受自發性成分的支配。」「沙皇政府還企圖：（一）用表示讓步與允許政治改良等方法來誘惑工人階級，引誘工人階級離開革命鬥爭。（二）用假民主形式把自己虛偽讓步的策略蒙蔽起來……」「把對於革命勝利欠缺基本條件的東西，視為革命的徹底勝利。」

　　「武裝革命反對武裝反革命」這個特點，不僅中國為然，不過在中國更顯著——從始至終都依靠它。「把政權留在反動派手裡」，任他「贏得時間」，給革命以「迎頭痛擊」這個教訓，我們受夠了。

　　第四章：「革命戰勝反革命以後，反革命是不會消滅的，必然會開始新的更激烈的鬥爭。……應當對於反革命襲擊的任務予以極大的注意。」

　　「……因為這種術語可使人想到，似乎政府可以不是階級鬥爭的機關，而是階級的調節者。」

　　「三三制」政權，在某種程度上看是階級調節者。但基本須接受無產階級領導，循序漸進達到革命的最高階段，因此，仍是階級鬥爭的機關。

　　第五章：「黨的代表大會卻用自己的決議，來自覺地把那些有能力參加鬥爭而不是做投機事業的革命民主分子，提高到自己的水平上來。」

　　「用自己全面的政治口號把農民群眾提高到革命水平上來。」

　　第六章：「資產階級本身在資本主義社會中的階級地位，必然產生它在民主革命中的不徹底性。無產階級本身的階級地位，逼使它成為徹底的民主主義者。資產階級回顧過去，害怕民主進步，因為這個進步有使無產階級強健起來的危險。至於無產階級則除了自己頸上的一副鎖鏈而外，是什麼東西也不會失掉的，而在民主主義幫助之下得到的將是全世界。」

　　六如同志來談。

　　四月二十一日晴

　　擬生祭又大婆婆：

　　又大婆婆：去年家信裡說：「大婆婆要祭文，」我當時不知是那個大婆婆，聽愛春(8)說，才知道是你。

　　如果祭文是有用而又需要我做的話，那就應該做了：我年已六十，也許先你而死，或者你死時我還沒有回鄉。

　　你的意思，是要我預先照你兒子的口氣，寫篇祭文；等你死後，你兒子跪在你的靈前念。但是，我想：人死了是不能吃也不能聽的；我離鄉太久，你兒子有甚話要說，我無從知道。不如我祭你罷，且趁你活的時候祭。今年冬季當寄點錢給我家的大婆婆，要她備辦個三牲，弄點好酒，並請二婆婆、四婆婆、二姑娭作陪祭，請你來享受這活祭禮。教你侄兒當你喝下第三杯酒的時候，朗念下面的祭文，你聽罷！

　　又大婆婆：

　　時間過得真快！記得你嫁來的那天，穿一件藍線綜衣，肩上披著綴紅綠珠子的東西，叫「壓鈴子」——這個裝飾，現早沒有了——那時我才十二三歲，能唱禮了，一邊唱，一邊目不轉睛地看你披著那怪東西和又哥拜堂。我父親在旁看著也笑了。現在，又哥死了三、四十年，你我都做了人家的祖宗，也快要死了。人生就是這麼一回事：生、長大、結婚、生兒子、生孫子、頭髮由青而白而落掉，牙齒由整齊而動搖而脫去，臉皮由好看而打皺。酒席場中被人推在上座，一直把你推到神臺上去，看著酒席吃不得。後面一代代擠上來，擠得你想慢點走也不可得。

　　人到了死的時候，要把一生總結一下，過去是說：做不做了壞事？做了壞事，閻王不能饒你，要請和尚們念經拜懺。現在，誰都知道地底下是沒有閻王的，不過總結還是要。那就是說：你在世是不是空過？是不是對世上有益？對人家有益？或者對你的子孫有益？那是說你是不是個有用的人？拿這個來評論你，你是了不起的：最賢良又最能幹。翁姑、妯娌、伯叔、子侄、親戚、鄰居，那個不說你好？我從沒聽你講過一句難聽的話，做過半點欠理的事。尤能幫助人，對我就有過不少幫助。你有天生的保嬰知識，我的幾個兒女都是你接生的，只要你一來，大的小的，室內室外，都弄得有條有理，乾乾淨淨。

　　你一生勤勞，又哥死得早，遺給你的財產不多，卻有一堆兒女。你一天到晚：種菜、撿柴、提水、洗衣、紡花、績麻、縫補、煮飯、喂豬，不是一年兩年，而是一直忙碌到現在，把家務撐持，把兒女教養得好好的。光卓手廢，直到現在還要象孩子一樣招扶；玉森(9)媳婦早死，又遺給你一群孫子，你又把他們撫養大。愛春說：你孫子得力，你的晚景很好，穿得暖，吃得飽了。你七十以外的人還是家裡一位主要勞動者。你一生吃得苦，不怕難，從艱難困苦中開闢了一條大路。

　　象你這樣的人，如在我們這裡——我住的地方，那不僅生活過得很好，而且一定佩紅花、坐汽車，這裡請你吃飯，那裡請你演說，尊你為勞動英雄，比中舉進學還要貴氣。

　　我的話是真的。婦女該出頭，能勞動的婦女更該出頭。在座的大婆婆、二婆婆、四婆婆、二姑娭，都有些象你，沒閑過，到老也不閑，衝破了困難，支持了生活，應該受到社會上的尊敬。勞動創造一切，高尚出於平凡，只要你們能活下去，不久就可以親眼看到。

　　一點應向你抱歉的，我們兄弟，算我多讀點書，大家都看重我，可是我對你們一點幫助沒有。六十多了，今後也不會有多的希望。

　　我只希望有機會親自活祭你幾次！

　　滿滿地幹一杯吧！祝你不死。祝陪祭的人都不死。

　　你如喜歡我的文章，就把這個交給你的兒孫們永遠保存，作為紀念。也好。

　　煥南

　　下午往中央醫院看魯老病，狀甚危。

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