謝覺哉日記·一九四三年二月(2)

一九四三年二月(2)

　　二月十二日晴

　　致潔之同志信（即吳濤，延安公安局第三分駐所）

　　報館轉來大作兩個月了，因為開會和生病的關係，到今天才作答，很對不起。

　　我的文章寫得太短，「語焉不詳」，不免易使讀者發生誤會。

　　弄到箭，看清靶，射的准，合看是一件事的聯續或發展，分看是三個步驟，也可說是三件事。比如一個在外國幹實際革命工作，幹得頗好的同志，有了箭也會射；跑到中國來，沒調查中國革命情形就亂射起來，這不是看不清靶嗎？又如有理論而乏實際經驗的同志，不能說他在書本上學的馬列主義立場、觀點與方法沒有用、全不正確，而因為看不清靶或雖看清了射的手法差，遂誤了事。這樣例子，我們已經很有。

　　毛主席告訴我們說：「……馬列主義理論與中國革命實際怎樣互相聯繫呢？拿一句通俗的話來講，就是『有的放矢』。……有些同志卻在那裡無的放矢，亂放一通，這樣的人容易把革命弄壞。有些同志僅僅把箭拿在手裡搓來搓去，連聲贊曰，好箭好箭，卻老是不願意放出去，這樣的人就是古董鑒賞家，幾乎和革命不發生關係。馬列主義之箭，必須用去射中國革命之的……」。（二一報告）這裡說一種人弄到了箭，不肯射；一種人看不清靶，亂射。自然還有第三種人，看清了靶，射的技術不純熟，多少要偏差一點。要射法純熟，須要練習。毛主席說：有理論知識的人「回到實際中去加以調查研究」，「從客觀實際中抽出來，又向客觀實際得了證明的理論」，才是真有用的理論。「有工作經驗的人要向理論方面發展，認真讀書，然後才可使經驗帶上條理性、綜合性，上升到理論。」才可不犯經驗主義的錯誤。（同上）這件不易的事，是「一個長時期思想上教育與行動上實踐的問題」（四三決定），何況各種具體工作情況萬變，應用策略，很難預定？

　　當然可以說：有箭不射，看不清靶，射得不准，都是對於馬列主義立場、觀點和方法沒有學到家，學了不用，也永遠學不到家，即是沒能從實際中去得到證明。但不能說一好百好，一不好就全不好。要知道由學到用到會用，是一個不斷學習與實踐的過程。所以從整個說：弄到箭，看清靶，射的准，是一件事的聯續。而從具體的過程說：弄到箭，看清靶，射的准，不是一下可全做到，而明明是三件事。

　　毛主席《論持久戰》，毛主席是不以理論做教條，而以理論作行動的指南——箭；對中國以及日本、國際問題做過深刻的調查研究——靶；此外就是射的很好——策略和辦法，想得周到。三樣本領都到了家。

　　話雖如此說，未必盡對，如有意見，請仍由報館轉我。草此並致敬禮

　　煥南

　　下午到保安處參加黨團會，夜回。

　　二月十三日晴

　　上午張醫師來驗血壓一二五——八〇。近來胃不太消化，恐是吃的飯太硬。睡眠可能七、八小時，這是好的。但常感疲倦，新春沒有到那裡串，大禮堂演戲都懶去看。衰征俱呈，須得注意。

　　餓香

　　（一）硬不信鬼的人，我小時沒有見到過。只有信正鬼和除正鬼外還信邪鬼之分。有些讀書人家，人病了，拜佛朝山，卻不肯雇師公（巫）打鬼；死了，不要道士和尚做「道場」，卻請些讀書人「贊禮」：清水、開路、破獄、賑孤……仍和道士和尚一樣。

　　光緒二十六年三月，我長姊死，七月我次姊死，九月我母親死，醫生師公不離門，甚麼「法」都使了。次姊死時，我母親已病，次姊死的日子「犯重喪」，請師公作法送「重喪」，當師公斬雞的時候（意思要雞代命），突有一人來前，據師公判斷：「重喪」沒有送脫。這就更增加我幼小的心的恐慌。母親病一天天重，我日夕在她身邊，沒有法子。某長親說南嶽山聖帝最靈，他替我求，我就許了三年餓香。但我母親仍是死了。

　　（二）南嶽聖帝說是靈得很，朝拜的人成千萬，不誠心的，做了虧心事的常被「顯死」。還香的有「步香」「拜香」「餓香」之分。「步香」最普通；「拜香」攜一小凳，三步一拜，從家一直拜到殿裡；「餓香」不吃飯，要到山進香後才吃。我處「還拜香」的有，沒見過「還餓香」的，我就揀這難的願許下。

　　本來人死了，神願應取消，我痛心我的母親，定要去還。這也有例子的，叫「還陰香」。這就苦了我父親了，愛子之念，賽過信神，請道士打了三天南嶽醮，把這願「懺掉」。說也奇怪！圓醮時候，總打筊不來，有人說：一定是一少爺不願消願，如是這樣，請打陰筊！果然陰筊來了。父親不信：要再打三個陰筊，一連又打三個。父親哭了，信神念頭又戰勝了愛子。

　　父親還不放心，要我在家先還一年，不走路，只餓。餓四天沒有甚麼，父親才于翌年請一位吃齋的又和父親是好朋友的老者，隨我去還香。也許還得起勁，一總還過六年，直到我不信神了才止。

　　民國四年七月，我父親死，回家侍病，只有一天，並沒有替父親求神許願，至今心裡還覺得不安。

　　（三）我鄉出米，少有餓飯經驗，以為要餓四天，走將近四百里的路是不可能。實則人是餓一、二十天還不會死。我的餓經驗，只初餓的那天，肚子搐得痛，過了那幾點鐘，一直到第三、第四天都差不多，而且經過一次初餓，第二次餓也就有了習慣。水要喝，不喝水肚子燒。水果是不忌的（只要不經煙火），但不能禦饑，反有點打攪肚子，所以我也不多吃。隔飯店好遠，就聞到了飯香，走路還有勁，只提不起氣唱香歌。

　　我是為母親還餓香，卻非常不滿意聖帝，因為聖帝沒有把我的母親救活。我還餓香，除照例進疏外，沒有對聖帝說過禱求福利的話，尤其是關於自己。

　　（四）還香留下的印象：一是聖帝殿起的好，高七、八丈（說九丈高），殿中可容幾千人（說無論人如何多，總不見擠），祁陽石的雕刻，美得很！二是山上風景樹木多、庵宇多，站在祝融峰頂一望，湘江曲折如線，俗稱「九曲黃河」。晴天雲氣如畫，有一次見山下出雲，那裡一股，這裡一股，形成雲柱，上面被風攪亂，下面柱仍可數。庵宇屋低濕重，六月猶著冬衣。進香後打轉，由祝融峰側過，叫「跳火坑」，流水潺湲，稻禾「織辮」（畏風），小竹叢密，黃牛成群，亦算勝景。

　　（五）叔衡同志同我還過一次香，那時他還迷信。我的二弟見我還香，也同去還過一次。二弟體弱，進香後硬不能走，又不能不走，我強他走的。大概二年後二弟就死了，年僅十九。死的那天，我和幾位窗友到一個地方求菩薩去了，二弟目已瞑，只問哥哥回未？旁人答：「回了」，他就氣絕了。我于死後半天才到家。二弟性沉靜寡言，書也讀通了，遺有百多篇窗藝，有可誦者，不幸其稿均為人失去。

　　二弟死，父親對我更愛護，那年去應試，特許坐轎，我也就是那年進了學。（回憶之七）

　　夜看青年劇團晚會，生產大合唱，八時半就完了。

　　二月十四日晴

　　「不違農時，穀不可勝食也」，我到北方才感到這句話意義的嚴重。南方溫熱期長，雖然下種要及時，但遲幾天同樣可以成熟，北方就不然。去年我們種的洋柿子、大辣椒，都未黃熟，就遇到了霜天，萎了。

　　二月十六日陰

　　致敦秀信

　　接到你十一月的信，回答如下：

　　子傑五阿，怕將八十歲了。寄回挽聯，叫子穀寫好送去。

　　姜母謝太孺人靈右

　　離一萬里，別十八年，戚畹典型難再覿。

　　堂下諸雛，閨中病息，重幃號泣竟無依。

　　小女群英為太孺人孫媳，病目廢，太孺人待之很厚。

　　侄謝煥南自秦中寄挽

　　五兒回家接妻，是辦不到的，有很多困難。自王先生北上以後，那由家到重慶，須得自家設法。路費多少可以幫助些，但也要家裡先籌足，然後再由此間寄回歸還，不能等接到錢才走，因為他妻走要等有伴。五兒夫婦，我也關心，可是他妻的來，我太隔遠了，想不出法子。五兒在此尚安靜，小孩子如可帶，就儘量帶，只要能有到重慶的路費。

　　「恢前公房下落得很！」落得怎樣？下次來信可細告我。我想：落也是必然的，一是不文不武的人多了，不能生產，只能消費。二是世界大了，負擔太多。怎能夠不窮？聽說家裡小孩子還只想讀書，不想耕地，將來會更不得了。應該只選擇個把聰明的長讀，假如都不聰明，各讀幾年就算了，餘詳前信，不再述。煥南

　　複章驥信（子長銀行辦事處）

　　來信收到，你的意見很對。高幹會討論精兵簡政政策，目的有五：減少、統一、效能、節約、反官僚主義。我們要求得豐衣足食，要生產也要不浪費。請客是可以且有必要，然不要太多。陽曆新年邊府沒有請客，陰曆新年邊府和邊參共請了一次，有七桌，此外就沒有請了。其他機關也少見請客，至少我，沒有被請過。不過各機關會餐，比去年要豐盛些。會餐可普遍，請客則老是那些人，這裡面也有點道理。

　　你意以為如何？此複。

　　典價債務的錢小折算，無法規定，只好任調解者酌情辦理。景林同志說典價與債務不同：放債利大，典地利小；「放債如丟，討債如拾」，「典地千年活」，「金壺銀把」，則又是典地比放債穩當得多。又放債多富人，借債多窮人。典地：出典多地主，承典多窮人，在酌情處理時應顧及此。

　　上午開司法小組研究會，木老、洪晨病假，只到景林。下午覺畏寒，夜林老處會，未去。

　　二月十七日陰乾冷

　　複閱了幾個條例。飄飄、飛飛均感冒，晚請張醫師診視。

　　李丹老示詩數章錄見和除夕口占一律：

　　新年兩度勝他年，沽酒何須吝十千。

　　敵愾雖憑華族力，成功更借友邦賢。

　　復仇氣憤風雷動，血戰期長壁壘堅。

　　條約廢除倭寇懼，自將還我舊山川。

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