許地山·青年節對青年講話

青年節對青年講話

　　在二十二年前的今日也是個星期日，我還在燕京大學讀書。當日在天安門聚齊，怎樣向東交民巷交涉，怎樣到棲鳳樓去，到現在還很明顯地一樁一件出現在我的回憶裡。不過今天我沒工夫對諸位細說當日的情形與個人的遭遇，所要說的只是五四運動的意義，與今後我們青年人所當努力的事情。大學生對於社會與政治的關心，是我們自古以來的傳統理想，因為求學目的是在將來能為國家服務，同時也是訓練各人對於目前的政治與社會問題的態度與解答。當國家在危難時期，尤其需要青年對於種種問題與實況，有深切的瞭解與認識。他們得到刺激之後，更能為國認真向學，與努力做人。我們常感覺到年長的執政們，有時候腦筋會遲鈍一點，對於當前問題的感覺未必會像青年人那麼敏銳，又因為他們的生活安定了，雖然經驗與理智告訴他們應當怎樣做，他們卻不肯照所知所見、與所當走的路途去做去行。因此，青年人的政治意見的表示，就很可以刺激他們，使他們詳加考慮和審慎地決斷。五四運動的意義是在這點上頭，不幸事件的發生，不過是偶然的。若以打人燒屋來讚揚五四運動當日的學生，那就是太低看了那次的學生行為了。

　　五四運動的光榮是過去了。好漢不說當年勇，我們有為的青年應當努力于現在與將來，使中國能夠發展成為一個近代的國家。我每覺得我們國民的感覺太遲鈍，做事固然追不上時間，思想更不用說，在教育界中間甚至有些人一點思想、一毫思想都沒有。教書的人沒有教育良心，讀書的人沒有學習毅力，互相敷衍，互相標榜，互相欺騙。當日「五四」的學生，今日有許多已是操縱國運的要人，試問他們有了什麼成績。有許多人甚且回到科舉時代的習尚，以為讀書人便當會作詩、寫字、繪畫，不但自己這樣做，並且鼓勵學生跟著他們將有用的時間，費在無用或難以成功的事情上。他們盲目地鼓吹保存國粹，發展中國固有文化，不知道他們所保存的只是國渣滓而已。試拿保存中國文字一件事來說，我如果不認定文字不過是傳達思想的工具，就會看它為民族的神聖遺物，永遠不敢改變它，甚至會做出錯誤的推理說，有中國文字然後有中國文化；但是我們要知道中國文字並未發展到科學化的階段便停止了，生於現代而用原始的工具，無論如何是有害無利的。

　　現代的文明是速度的文明，人家的進步一日萬里，我們還在抱殘守缺，無論如何，是會落後的。中國文字不改革，民族的進步便無希望。這是我敢斷言的。我敢再進一步說，推行注音字母還不夠，非得改用拼音字不可。現在許多青年導師，不但不主張改革中國文字，反而提倡書法，以為中國字特別具有藝術價值，值得提倡。說這樣話的人們，大概沒到過歐美圖書館去看看中古時代僧侶們寫的聖經和其他稿本，寫的文字形式一樣可以令人發生美感。古人閑得很，可以多用工夫消磨在寫字上。現代人若將時間這樣浪費，那就不應當了。文字形式的美，與其他器具如椅桌等的一樣，它的美的價值與純藝術如繪畫雕刻等不同，因為它主要目的在用而不在欣賞。我們要將用來變成欣賞也未嘗不可，甚至欣賞到無用而有害的東西，如吸煙、打嗎啡之類，也只得由人去做，不過不是應當青年人提倡的種種。近日有人教狗虱做戲，在技巧方面說是可以的，若是當它做藝術看那就太差了。近日人好皮毛的名譽，以為能寫個字，能畫兩筆，便是名家。因此，不肯從真學問處下工夫，這是太可惜太可憐了。

　　青年節是含有訓練青年人的政治意識與態度的作用的。我們的民族正入到最危難的關頭，國民對於民族生存的大目標固然要一致，為要達到生存的安全也要一致地努力；但對於國家前途的計劃，意見縱然不一致，也當彼此容忍，開誠佈公，使摩擦減少。須知我們自己若不能相容，我們便不配希望人家的幫助與同情。我們對內的嚴重癥結在貪污以及政治團體的意見分歧與互相猜忌，國防只是黨防，抗戰不能得預期的效果，多半是由於被上頭所指出的貪污的繩與猜忌的索所絆纏。這樣下去，那能了得？前幾日偶然翻到日本平凡社刊行的《百科大事匯》，在「緬甸」一條裡，論者說緬甸人性好猜忌，是亡國民族的特徵。編者對緬甸人的觀察與判斷我不敢贊同，但亡了國之後，凡人類所有的劣根性都會意外地被指摘出來。我也承認亡國民族有它的特徵，而這些都是積漸發展而來的。前七八年我寫了一篇《偉大民族的條件》的論文，在《北平晨報》發表過，我的中心意見是以為偉大民族不是天生成的，須要劣根性排除，自己努力栽培自己，使他習慣成自然，自然就會脫離蠻野人與鄙野人的境地。我現在要講亡國民族的特徵，除了上頭所講的兩點以外，我們可以說還有五點。

　　嫉妒。沒落的民族的個人總是希望人家的能力學力等等都不如他。凡有比他好的，就是一分一毫，他也很在意。他專會對別人算賬，自己的糊塗賬卻不去問，總要拿自己來與人家比，看不得一件好事情一個好見地給別人做了或提出來了，他非盡力破壞不可。這是亡國民族的一個特徵。

　　好名。亡國民族的個人因為地位上已有高下，尤其喜歡得著虛名，但由自己的努力得來的名譽是很少見的。名譽的來到，多是由於同黨者的互相標榜。做事不認真，卻要得到人家的讚美。現在單從學術的研究來說，我們常常看見報上登載的某某發明什麼東西比外國發明更好。更好，固然是應該，但要不自吹。東西真是超越，也不必鼓吹。而且許多與國防上有關的發明，若是這樣大吹大擂地刊報出來，豈不是大有損害？我們看見這樣大吹大擂的報，總會感覺到只是發明家的好名，並非他真有所發明。

　　無恒。亡國的民族個人多半不肯把一件事情做好。他做事多半為名為利，從不肯牢站在自己的崗位。凡事，只要能使他的生活安適一點，不一定是能使他的事業更有成就的，他必輕易地改變他的職業。這樣永遠只能在人支配之下討生活，永不會有什麼成就的。

　　無情。中國一講到無情便聯想到無義，所以無情無義是相連的。一個人對別人的痛苦艱難，毫不關心，甚至只知道自己的利益與安適，不顧全大局，間接地吃人肉，直接地掠人財。在這幾年的抗戰期間，出了一批發國難財的「官商」與「商官」！他們假公濟私，對於民眾需要的生存與生活資料，用巧妙的方法榨取與禁止，凡具有些少人心的人，對於他們無不痛恨。這種無同情心的情形，在亡國的民族中更顯現得明白。

　　無理想。每一個生存著和生長著的民族必定有它的生存理想。遠大的理想本來不容易生產，不過要有民族永遠地生存就得立一個共同的理想。在亡國民族中間，「理想」是什麼還莫名其妙，那講什麼理想呢？因為自己沒有理想，所以自己的行為便翻來覆去，自己的言論便常露出矛盾的現象。女人們都要爭婦女地位，反對納妾，可是有多少受高等教育的女子們，願意去做大官闊賈的「夫人」，只要「如」字不要，便可以自欺欺人。她們反對男子納妾，自己卻甘心做妾。還有許多政客官僚，為自己的地位與權力，忘記了他們平日的主張，在威迫利誘之下，便不顧一切，去幹賣國賣群的勾當。「五四」時代熱心青年中間不少是沉淪了的，這裡我也不願意多說了。

　　以上所講的幾點，不是說我們的民族中間都已有了這些特徵，只是為要提醒我們，教大家注意一下。我們不要想著亡了國是和古時換了一個朝代一樣。現代的亡國現象，決不是換朝代，是在種族上被烙上奴隸的鐵印，子子孫孫永遠掙扎不起來。在異族統治底下，上頭所舉的幾個劣根性，要特別地被發展起來。頹廢的生活，自我的享受，成為一般亡國民族的生活型。因為在生活的、進展的機會上，樣樣是被統治了的。

　　第一是學術統制。近代的國家，感覺到將來的戰爭會趨於腦力高下的爭鬥，凡有新知識，已經秘藏了許多。去外國留學已不如從前那麼容易得人家的高深學問，將來可以料想得到，除掉街頭巷尾可以買得到的教科書以外，稍為高等和專門一點的書籍，恐怕也要被統制起來，非其族人，決不傳授。這樣的秦皇政策，我恐怕在最近就會漸漸施行起來的。學力比人差，當然得死心塌地地受人家支配，做人家的幫手。

　　第二是職業會受統治。就使你有同等學力與經驗，在非我族類的原則底下，你是不能得到相當的職業的。有許多事業，人家決不會讓你去做。一個很重要的機關，你當然不能希望進得去那門檻。就是一件普通的事業，也得儘先用自己的人，這樣你縱然有很大的才幹，也是沒有機會發展出來了。

　　第三是經濟的統治。在奴主關係民族中間，主民族的生活待遇不用說是從奴民族榨取的。所以後者所受的待遇決不能比前者好。主人吃的是肉，狗啃的是骨頭，是永世不易的公例。經濟能力由於有計劃的統治，越來便會越小，越小就越不敢生育。縱使生育子女，也沒有力量養育他們，這樣下去，民族的生存便直接受了影響。數百年後，一個原先繁榮的民族，就會走到被保存的地步。我很怕將來的中華民族也會像美洲的紅印第安人一樣，被劃出一個地方，作為民族的保存區域，留一百幾十萬人，作為人類過去種族與一種文化民族遺型，供人家的學者來研究。三時五時到那區域去，看看中國人怎樣用毛筆劃小鳥、寫草字，看看中國人怎樣拜祖先和打麻雀。

　　種種色色，我不願意再往下說了。我只要提醒諸位，中國的命運是在青年人手裡。青年現在不努力掙扎，將來要掙扎就沒有機會了；將來除了用體力去換粥水以外，再也不能有什麼發展了。我真是時時刻刻為中國的前途捏一把冷汗。

　　青年節本不是慶祝的性質，我們不是為找開心來的。我們要在這個時節默想我們自己的缺點，與補救的方法。我們當為將來而努力，回想過去，乃是幫助我們找尋新路徑的一個方法。所以青年節對於我們是有意義的。若是大家不忘記危亡的痛苦，努力向前向上，大家才配紀念這個青年節。我們可以說「五四」過去的成績，是與現在的青年沒有關係的。我們今後的成績，才與現在的青年節有關係。

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