道教史第七章巫覡道與雜術(3)

第七章巫覡道與雜術(3)

　　丙　秦漢底巫祠

　　巫雖分為祝與宗，地位卑下，而民間對於他底信仰仍不少減。秦漢神祠還有置祝官女巫底。《史記·封禪書》記漢高祖于長安置祠祝官女巫，說：

　　梁巫　祀天地、天社、天水、房中、堂上之篇。（天社、天水、房中、堂上，疑為星名。）

　　晉巫　祀五帝、東君（日）、雲中（雲）、司命（文昌四星）、巫社、巫族人、先炊之屬。

　　秦巫　祀社主、巫保、族累之屬（巫保、族累或是古巫底名字）。

　　荊巫　祀堂下、巫先、司命、施糜之屬。

　　九天巫　祀中央鈞天、東方蒼天、東北旻天、北方元天、西北幽天、西方皓天、西南朱天、南方炎天、東南陽天，即所謂九天。

　　河巫　祀河。

　　南山巫　祀南山、秦中。

　　以上樑巫、晉巫、秦巫、荊巫、九天巫皆以歲時祀于宮中。河巫祀河于臨晉。這些巫祠，是後來道教崇拜底根源。道教底天地水三官，司命、灶君、九天等，都是沿用漢初底名稱。秦中是秦二世皇帝。《集解》說：「張晏曰：子產雲，匹夫、匹婦強死者，魂魄能依人為厲。」因為二世皇帝死於非命，怕他底鬼魂為厲，所以祭他。這思想是從古巫術而來，與《山海經·海內西經》所記群巫夾貳負所殺底「窫窳之屍」底意思差不多。依《禮記·祭法》，死者被祀應有五件事之一才可以。五件事是：法施於民，以死勤事，以勞定國，能禦大菑，能捍大患。古緬甸人建城必於城門活埋男女若干人，以為死者底靈可以守護國門，震攝敵人。中國底武神，如秦漢祀蚩尤，六朝祀項羽、劉章，宋以後祀關羽，今加祀嶽飛，從原始的思想看來，多半也是因為他們都是死於非命，不必是因為他們底功勞，不然祀班超、馬援，當比關岳強得多。厲鬼底威靈越古越小，所以秦漢祀古人，六朝祀漢人，宋明清祀三國人，今祀宋人。

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