道教史第六章神仙底信仰與追求(3)

第六章神仙底信仰與追求(3)

　　這也是從道家思想創造出來底。總以上諸處底情況說來，那裡底土地是很豐裕，氣候是極其和適。飲食男女之事未嘗沒有，不過順自然的要求而行便了。那裡底人物個個像處子一樣，沒有衰老疾病愁苦底事，隨意所適，上天入地都很自在。沒有社會國家，沒有上下尊卑，人人都不受任何拘束和裁制。活到天年完盡底時候也就物化了。嚴格說來，這還不是仙鄉，因為仙鄉必有不死藥，只有生而無死。神仙信仰發展後，方士才認定在地上確有仙人住處，不像從前的空想了。這實在的仙鄉不在天上而在離人間遙遠的地方，最著的是昆侖山與勃海中底三神山。此中，昆侖底故事恐怕是仙鄉最古的傳說。

　　一、昆侖山

　　《周穆王》說穆王聽化人底話，一意求仙，「不恤國事，不樂臣妾，肆意遠遊。命駕八駿之乘，右服騮而左綠耳，右驂赤驥而左白。主車則造父為禦，離為右。次車之乘，右服渠黃而左逾輪，左驂盜驪而右山子。柏夭主車，參百為禦，奔戎為右。馳驅千里，至於巨蒐之國。巨蒐氏乃獻白鵠之血以飲王，具牛馬之湩以洗王之足及二乘之人。已飲而行，遂宿于昆侖之阿，赤水之陽，別日升昆侖之丘，以觀黃帝之宮而封之以詒後世。遂賓于西王母，觴於瑤池之上。西王母為王謠，王和之，其辭哀焉。乃觀日之所入，一日行萬里。王乃歎曰：於乎！予一人不盈於德而諧于樂，後世其追數吾過乎？」

　　這記載與《穆天子傳》差不多。穆王駕八駿周遊天下底傳說，也見於《楚辭·天問》「穆王巧挴，夫何為周流？環理天下，夫何索求？」可見這傳說在騷人時代已從北方傳到南方。西王母所住底地方本與昆侖無涉，《莊子·大宗師》記在昆侖底神名堪壞，而西王母所住底是少廣。少廣，注說「司馬雲穴名，崔雲山名，或西方空界之名」。《山海經·西山經》說西王母所住底是玉山，玉山在昆侖之西，亦名群玉山。《海內北經》「西王母梯幾而戴勝杖。其南有三青鳥，為西王母取食，在昆侖虛北」，《淮南子·地形訓》「西王母在流沙之瀕」，是指西王母石室所在，也與昆侖無關。西王母底原始形狀也不是神仙，只是一種山怪。《山海經·西山經》說它底形狀如人，豹尾、虎齒、善嘯、蓬發、戴勝，居洵水之涯，司天災及五殘。其次，有以西王母為西方底國名底，例如《爾雅·釋地》說：「觚竹，北戶，西王母，日下，謂之西荒。」以西王母為女仙，大概是道教成立以後，魏晉時代底說法。《洞冥記》及《漢武內傳》都是魏晉間底作品，故所記西王母與漢武帝底關係都是很晚的話。在魏晉間更以東王公與西王母對待，以他們為男女仙底領袖，如《神異經》及《拾遺記》所記都是當時底道士所造出底。

　　關於昆侖山，記得最詳的或者是《淮南·地形訓》，及《山海經·西山經》及《海內西經》。《地形訓》說：「掘昆侖山虛以下地中有增城九重，其高萬一千里，百十四步二尺六寸。上有木禾，其修五尋：珠樹、玉樹、琔樹、不死樹，在其西；沙棠、琅玕，在其東；絳樹在其南；碧樹、瑤樹，在其北。旁有四百四十門，門間四裡，里間九純，純丈五尺。旁有九井，玉橫維其西北之隅。北門開以內不周之風。傾宮、旋室、縣圃、涼風、樊桐，在昆侖閶闔之中，是其疏圃。疏圃之池，浸之黃水。黃水三周複其原，是謂丹水，飲之不死。河水出昆侖東北陬，貫勃海入禹所導積石山。赤水出其東南陬，西南注南海丹澤之東。赤水之東，弱水出自窮石至於合黎，余汲入於流沙；絕流沙，南至於海。洋水出其西北陬，入於南海羽民之南。凡四水者，帝之神泉，以和百藥，以潤萬物。昆侖之丘，或上倍之，是謂涼風之山，登之而不死；或上倍之，是謂縣圃，登之乃靈，能使風雨；或上倍之，乃維上天，登之乃神，是謂太帝之居。」

　　《山海經》所記底與上頭所引差不多，不必盡錄。此地說掘昆侖虛以下，地中有增城九重，再高起來。對於九重城底高，《楚辭·天問》還未說明，也許是後來底想像。山上有木禾，圍著種種寶樹，還有四百四十道門。木禾旁邊有九口井，西北角懸著受不死藥底玉橫。玉橫或是玉觵。這裡可注意底，是不是古代傳說裡，人死後所到底九泉便是這九口井或井外底九條泉水？九泉是否生命泉也有研究底價值。九泉在什麼地方，歷來沒人說過，但知其中或者有一條名為黃泉。依《莊子·秋水》「彼方跐黃泉而登大皇」底意義看來，黃泉是一個登天底階級。前面說掘昆侖虛以下，得著這樣的高丘，上頭有九口井，還有黃水、丹水。《左傳》隱公元年潁考叔教鄭莊公掘地為黃泉以會母，也暗示這泉是在地中。或是從地中底水源流出，而諸水底總源是黃泉也不可知。《海內西經》未記黃水，只出赤水、河水、洋水、黑水、弱水、青水底名；《西山經》以四水注入四水，說河水注于無達，赤水注於汜天，洋水注于醜塗，黑水注於大枉。如將《西山經》底八水加入總源黃水，那便成為九泉了。黃水三周複其原為丹水，是黃水與丹水無別，具要掘地然後能見，其餘八水之源或者也在地下。自然，所謂地下也是象徵的，因為是從昆侖上掘下去，雖名為下，實在是上。扁鵲受長桑君底藥，和以上池底水，上池是否即是黃水？黃水既又名丹水，後來道士底不死藥名為「丹」，是否也從丹水而來？都是疑問。大概人死，精靈必到這泉或九泉住，到神仙思想發達，便從鬼鄉變為仙鄉，或帝鄉，以致後人把在昆侖底九井黃泉忘掉。中國古傳黃帝之胄來自昆侖，人死每想是歸到祖先底住處，所以鬼歸於黃泉，也許是這信仰底暗示。自九泉變為仙鄉，於是為死靈再找一個陰間在北方，後來又從北方東移到泰山，又西移到酆都去。黃帝同昆侖底關係，也見於《莊子·天地》。

　　又，《海外南經》也有昆侖虛底名，畢沅說：「此東海方丈山也。《爾雅》云：三成為昆侖丘，是昆侖者，高山皆得名之。此在東南方，當即方丈山也。《水經注》云：東海方丈亦有昆侖之稱。」是昆侖不止一處，凡高到三成底都可以用這名稱。

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