道教史第三章老子以後底道家

第三章老子以後底道家(1)

　　假使老聃是西曆紀元前四百年前後底人物，離他最近的後學應是關尹、楊朱和列子。關尹與楊朱和老聃特有關係，可惜他們底著作不傳，我們不能詳知他們底思想。《漢書·藝文志》載《關尹子》九篇底書名，但現存的《關尹子》乃是後人偽撰，並非原書。楊朱底思想只存於《列子·楊朱篇》，他底生平更無從知道。列子底著作，在《漢書·藝文志》有《列子》八篇，但現存的《列子》也不是原本。現在且從別的書上略把這三位底思想述說一下。

　　甲　關尹子

　　《史記·老子傳》載老子出關時，關尹問道，老子乃作《道德經》五千餘言，他或者是承傳老聃學說底第一代弟子。《呂氏春秋·不二篇》說老、關底學派，以老貴柔，關尹貴清，柔與清底區別，單憑一個字，無論如何不能找出。傳為劉向所上底《關尹子序》也沒將書中大意揭示出來，從「章首皆有『關尹子曰』四字」至「使人冷冷輕輕，不使人狂」數句，也不能得著什麼意思。《文獻通考》記此序不類劉向文字，恐怕關尹底著作早已佚了。我們從《莊子·天下篇》中可以窺見他底思想底一斑。

　　以本為精，以物為粗，以有積為不足，澹然獨與神明居。古之道術有在於是者，關尹老聃聞其風而悅之。建之以常無有，主之以太一。以濡弱謙下為表，以空虛不毀萬物為實。

　　關尹曰：在己無居，形物自著。其動若水，其靜若鏡，其應若響。芴乎若亡，寂乎若清。同焉者和，得焉者失。未嘗先人，而嘗隨人。

　　從這幾句看來，前面「以本為精，以物為粗」等句是老、關共主之說，「在己無居，形物自著」等句是關尹底特說。他們同在處世法上立論，而關尹則主以心不為外物所擾為歸。他底學說是清靜說。在《老子》裡也有主靜底文句（三十七章、五十七章），或者關尹是發揚這論點底人。

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