588字的一個短篇——《嶗山道士》|王統照

588字的一個短篇——《嶗山道士》

　　不須引用任何理論，也不必爭長論短地作何比較，請看實際的明證。

　　《嶗山道士》（《聊齋志異》的一篇）一篇，我詳細計算過字數，正588個字。（本文，不加末後異史曰一小段）588個字，這在「揮豪如雲煙」的看來，真是不值計數，連千還不到，何況動稱多少萬言呢。可是試讀一遍、兩遍，放下書本忘不了，情景如在目前，諷刺的意義深入心中，你不禁微笑，不禁靜思，更進一步則不禁慨然！

　　這已經頗羅唕了，不應解說的這麼多。

　　有人物、有主角，也有他的環境和個性，有山中的道士生活，有仙術的出現，有美人的歌舞，有道士與客人的酒宴，有對話，有內心的希求和生活上的苦痛，末後是主角得意而歸，「觸壁」而醒（不見得真醒），沒出588個字的範圍。就說是文言簡淨些，變為白話，加兩倍還不過兩千字，也該夠用的了。

　　我不預備詳細給這篇佳文在意義上、描寫上作細緻地分析，——太細的分析反有礙讀者的直接瞭解與獲得啟發。只就主要之點略談如下。

　　好，這588個字的文學作品的寫作目的達到了，在你的微笑中，靜思中，慨然中，都是非常自然的，非生造硬湊，強作比附的。

　　從回憶說起，我在童年讀這篇時便特殊愛好，當然不是從文章長短或表現集中，富有概括力等等理論上作衡量。而讀到終篇，卻真有唐人詩句「曲終人不見，江上數峰青」的餘感留在腦中。還不是先對那個「驕惰」又想「不勞而獲」的主角作評論、得教訓，而是感到作者藝術手腕的高妙。「妻揶揄之、王慚忿、罵老道士之無良而已」。如此結束，作者更無一字的評論，或者在本文中向讀者表明王生求仙的是非。像一片清泓、一台明鏡，要讀者看過本文後自行挹取這片清泓中的淨水，向這毫髮畢現的明鏡自照面目。其次，才念及他為什麼寫篇小說，借王生求仙的經過給世人以何等啟示。

　　「邑有王生……故家子。少慕道」，這後面的六個字是王生所以驕惰的根基。由於是舊家或仕宦人家的後代，享受慣了，不肯也不能自己勞動，從年輕時就慕道，還不是想「不勞而獲」，想「快活長生」？所以老道士一見之下，一語點破「恐驕惰不能作苦」，這是全篇的「點睛」處，作者也為了這個才寫這五百八十八字的短篇。以後「過月餘，手足重繭，不堪其苦，陰有歸志」是第一層，作者故作回翔，留出第二層的求授小技地步。至王生看見道士能剪紙為月，招呼「嫦娥」下來歌舞，又如何有酒有食，於是「王竊忻慕，歸念遂息」。這正是用的戰術上欲擒先縱的方法，使這個故家子再來一次強留。及至「又一月，……心不能待」，遂即辭歸。「弟子在家，未諳此苦」。道士老有把握，他說：「我固謂不能作苦，今果然。」全篇至此已寫了三分之二以上，末後才是求授念咒過牆的小技，一學就會，使這個故家子滿懷高興，想借本領可達到「不勞而獲」的目的。（作者文中沒如此說，以王生求此小技的心理推測可知。）及至臨別，道士並非「無良」，還說「歸宜潔持，否則不驗」。及至回家後當然既驕且傲，炫示于妻子之前，結果是碰壁腫額，反罵「老道士無良」，實則老道士早已把這個故家子的心念，求仙的目的看清楚了。

　　但願讀《聊齋志異》的不要把作者精心結構的短篇草草放過，尤其是從事文學寫作的青年同志們。我們要從作者這篇作品裡，學習點「概括」、「集中」、「剪裁」和善於「突出」的本領，怎樣才能以簡練的文筆表現人物、事件，使讀者感覺滿意而且達到教育感化的目的。

學達書庫(xuoda.com)