拜倫的思想及其詩歌的評論(2)|王統照

拜倫的思想及其詩歌的評論(2)

　　詩人之想像，詩人之自由想像，恨未得將此惡濁的世界重行毀壞，重行摶造，以期有爛燦的光明的無怨無憎的生之愉快即刻實現，惟其不能，則只有憑弔勝跡，名人，勝水，殘山，以自抒寫其如波浪的起伏，如風雲的彌漫，如火焰的飛騰，如天使之翼的揮舞不可阻遏的自由觀念。於是此「由我童時，臥於汝之胸臆，……是為歡忻之美妙，因我對汝宛如兒童」的思想，正不止是拜倫讚美海靈的美句，也正可取來形容他畢生擁護自由，反對強禦的懷抱。

　　評論這篇長詩，可以從三面看去：第一，拜倫對於他的題目是在同一的經過之中——即含有對於偉大人物，偉大事蹟，以及偉大的天然與藝術品的尊敬。其次，則以由意大利寫出的……為全詩題材。最後，這篇詩的真正計劃，乃是記述從威尼斯而南嚮往羅馬的行程，而兼有抒情的與反映的部分，成為添補的材料。其中，尤以第XXV—XXVI（敘意大利的美及其毀壞）第LXXVIII—CLXIII（敘羅馬各都兼及名人勝跡與愛情諸事）及末後數節對於海洋的讚美為佳。此詩在拜倫的著作之中，無論藝術，或對於作者人格的表現上，比其他的詩清顯得多。對往古的懷念，自由精神的崇拜，都在此詩中看出。歷來的批評家如散資卑勒（Saints-bury），安諾德（M. Arnold），都對此詩有相當的崇敬，亦可見其價值所在了。

　　評論拜倫的詩歌大致已如上述，然最適當而恰如其分的，還是司溫拔倫（Swinburne）的一句話是：「他是忠誠與活力的豐富的不朽的卓越。」（He is the splendid and imperishable excellence of sincerity and strength.）

　　至於在此期他完成一小部分的Childe Harold's Pilgrimage，已備受讀者歡迎，此起後來的各部分尚為重要，因為在此期內他起首作的這篇長詩，已有諧和的韻文的優美。此詩為敘遊之作，全是意大利風景的白描。由威尼斯到羅馬去的拜倫想像中的旅程，加以其自己的情緒的揮發。尤其是令後來的人讚賞他這篇名作之處，是在他善於選擇材料，而利用藝術的剪裁方法。他的選擇題材的標準，全與自己的性格需要與否為去留，這不止是一篇敘寫的詩，在其中所表現的寬闊的題目之中，可以見出拜倫的個性及其觀察力的敏銳，又可以見出此少年詩人的想像與感覺的解釋，而拜倫的偉大人格的啟示，也可以顯露無餘了。

　　至於後來批評拜倫的以安諾德及散資卑勒（Saintsbury）二人為各有其特殊的見地。散資卑勒曾說：「我以為拜倫是第二級的偉大詩人，雖然第二級不是最好的。……他的韻文是動感情的悲劇之最偉大的詩歌……。」而安諾德卻批評道：「依我所見，華資華司與拜倫在實際上都立于第一級超越的地位，在此世紀的英詩人中，此為有榮耀的一對。……」於此可見此兩位批評家的眼光不同，散資卑勒是從詩歌的全體上立論，所以雖對拜倫加以相當的贊詞，然不免有美中不足的意思包含在內。而安諾德則以精神上的卓異，及其獨到之處，以華資華司與拜倫並稱為十九世紀英國第一流的詩人。我們看安諾德的評論，他對於拜倫的缺點上並不加掩諱，如在他的《批評論文集》（Essays in Criticism）中，論拜倫時曾有一段：

　　拜倫的人格就是「他與所有的過去的英國詩人，及重要的人物有別」。然而他為其生活所困惑，此為希勒爾所說，可使我們分得清楚。拜倫之被困惑，拜倫為其虛假及怯弱所困惑。拜倫的怯懦夫人Blessing-ton，用一種婦人的聰明，優美的持定著說：「他的最大的失敗是自己佔有（Self-possession）的辨護及其全數的欲望。」不過若將這種戲情的與容易批評的個人性格，論到他的詩歌上去，以及以所有的熱心去作的工作上去，於是他乃另成一人，而此戲情的個人性格遂完全消失，而最高的威權乃佔據了他並充滿了他，而最後乃使其真誠的有力量的人格投入光明之中，以直接的打擊，而其良好的勢力，諷刺，精力與其痛苦皆可出現。此為真實的拜倫，以戲情上試演的行為批論他是不曾知道他。……

　　至於他的詩歌，不能有純粹藝術上的融化，自為公論的批評者所允許。因為他對於一切的景物及事實，並不似藝術的詩人的精細注意，與描寫。他雖然能以表現解釋它們，卻不是一個深沉的精密的思想者。在有精神的鼓勵的韻文中，他誠然已高呼出普遍的希望與熱誠的聲音，但在生活的無限哲學的考求及評判上，以及精思妙理的解析上，則少有達到。這是性格所關，長於此則拙於彼。拜倫也並不能因此——缺乏藝術上的精妙，便失去其特有的價值。反之，如華資華司、及歌德、克茨諸詩人，或以哲理見長，或以藝術見長，而同時也沒有拜倫的生氣勃勃的特色及其勇烈的精力。

　　類如此類的詩，其他那些憑弔剩水殘山，與言情析愛的著作中，到處可以表示出他的血性男兒的心胸，氣概，他自重回倫敦，無意中被盲識的社會加以無妄的攻擊之後，他拋棄了釣遊的故鄉，遺留下妻子，誓行去國，不復再歸。後來他有幾句文字是：「我覺得設若語言的怨詛的低音是真實時，我是不合於英國的；設若說得是假話時，那就是英國與我不相合。」在這等憂讒畏譏的環境的包圍中，飄然去國，永為世界飄流者的思想，其不屈不撓的氣概，與不向盲目的社會降服的勇力，何嘗不是發源於其思想的熱烈上來。

　　等，也是拜倫的抒情小品中的佳作。

　　第二期，自一千八百十一年拜倫之母死於其故鄉，至一千八百十六年他重行去國止。此期中包有續作的Childe Harold詩篇，且在倫敦印行。尚有其他的抒情短詩甚多，而《希伯來曲》（Hebrew Meldies）亦製成於此時。此為拜倫言情的最好的詩歌，而著名的《海盜》（The Corsair）亦於此期內告成。

　　第三期，由拜倫重去英國至一千八百二十四年四月死于米騷朗希止。此期內佳作甚多。如《去國行》（My Native Land Good Night, Pris-oner of Chillon），抒情劇Manfred，續作的Childe Harold，及Mazeppa, Don Juan，著名諷刺詩，《裁判的幻想》（The Vision of Judgment），戲劇詩（Cain），與其最後的詩《我的三十六年》都是他末期的豐富的作品。

　　第一期，由一千八百〇七年起刊行他的處女作雜詩（poemson Vari-ous Occasions）第一卷，至一千八百十一年他由意大利回國止，此期間他已完成他的名作Childe Harold的第一篇。

　　相傳為名句，即如在《阿白度的新嫁娘》中的《汝等去此地》中的：

　　Know ye the land of the cedar and vine

　　Where the flowers ever blossom, the beams ever shine!

　　由此看來，真令我們有詩人，——熱情詩人「可為而不可為」的感念！如拜倫不知顧忌，不知卑屈，惟知貢獻其詩人的赤子之心，以歌以詠，其奈社會的嫉視，終不能使其熱烈不為抑遏的性情如火然，泉達般地隨在揚燃其光明之焰，與激動其流散的飛波。還是必與世俗不相融合的人，方能成為詩人？或是在世界的冷酷待遇中，終不能相容他們呢？

　　此等詩重在音節的纏綿，及意味的往復，絕不是沒有真實的性感所能寫出的，所以拜倫的好友莫耳說：「這篇韻文是在深沉的感情下壓出的呵。」

　　此數語對於拜倫的性格及文學的缺陷，安諾德並不曲為之諱，然而他所有的偉大的成就處也同時讚美。由此看來對於拜倫所下的評論，以安諾德及散資卑勒為最公允而重要了。

　　拜倫重行去國以後，在瑞士與雪萊相遇。此二位同時的少年英國的浪漫派詩人，遂彼此有交互的精神上的貫注，所以他見了雪萊之後曾說：「以我所知這是個最好而且至少的自私者。」同時雪萊也在不意的遇合之中，得與此不羈之才的拜倫相見，也說：

　　拜倫雖缺少這種才力，而他的詩歌有永久價值的所在也絕不與他人相同。他的著作中的特性，就是它們的火熱活動，及它們的緊張與豐富的energy，即此一面，拜倫取得莎士比亞第二的位置也無人可與匹敵了。再則拜倫又擅長于吊古之作，如他所遊歷的高山，大海，在海洋中的嘯，歌，在阿利卑司山的遊眺，在萊茵河上的感懷，抒發他的血熱的胸臆，向這些可悲的可歌的大好山河而灑以熱淚，呼其靈魂，與他的歌聲共同揮舞於大自然的空中。他能使已死去的人物，風景，事實，重複躍然再生於其筆尖之下，隨其豐富的情緒而哀，而樂，這也非其他詩人所能達到的。如上所述，拜倫的著作其優長處全由於他的精力的活躍，及其生成的熱烈詩人的天才的鼓舞。

　　拜倫的思想除去他那種熱烈不羈的行為所表示的外，便須向其詩篇中去尋覓。拜倫的詩歌，可分為三期：

　　拜倫最先的作品雜詩二卷，沒有什麼價值可言，然而他的不羈之才已在此時露其端倪。當時雖不曾惹起許多批評家的注意，而當其第二卷《嫩散的時間》，刊印於《愛丁堡評論》上時也很惹同時的人的評論。後來他居住紐司提達時，因為作《英國詩人及蘇格蘭評論家》（English Bards and Scotch Reviewers）始露布其少年的譏諷，對於社會以公佈其大無畏與解放的思想，同時也迅速地收到其效果，謾駡的反施，不情的攻擊，皆集矢于此少年詩人之身，這也如同有名的詩人司考特Scott，及莫耳Moore的經過一樣。而拜倫在此時也大顯著其異常的才能，以與根深蒂固的社會的攻擊宣戰。有人曾說：「他在此時乃如一獅，」這便可以看出他的勇敢，熱烈，不向社會作屈伏的拜倒的精神了。

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