夏芝的生平及其作品|王統照

夏芝的生平及其作品(1)

　　去年的諾貝爾文學獎金，為愛爾蘭大詩人夏芝所得，於是國人對於夏芝之作品及思想，漸引起研究的興趣，可惜至今對於夏芝還未有過系統的介紹。此篇系年前譯夏芝詩集《微光》時掇拾而成，現在重加刪改，揭之於《東方雜誌》。

　　著者附識

　　一　緒言

　　除此是夏芝的少年作品之外，如《隱秘的薔薇》（The Secret Rose），如《葦叢之風》（The Wind Among the Reeds），如《和平之薔薇》（The Rose of Peace）、《在七樹林中》（In the Seven Woods），都是極有名的，就中尤以《隱秘的薔薇》，《葦叢之風》為佳。不過像這一些詩集中，他的創作的個性，雖是永遠沉浸在著作裡，而因時代的先後，便有些思想更動，與詞句用法的變幻，我在此也不過僅僅介紹個梗概，不能一一的去討論解剖。獨對於《奧廂的漂泊》說的詳細些，因為那是夏芝的少年作，我們從這裡可以看出他的思想的起源，以後雖有變化，總可以有所依據了。所以以下我對於他所作的詩，只大概的作一個統括的敘述。

　　這種詩，固然也是難於明瞭，然其接近人事與生活上的關聯，比起第二期的完全象徵詩來，卻容易瞭解得多了。

　　這本戲劇，看到這裡，我們若與上面所說《康奈司凱則琳》劇，比較看去，是有多少不同的色彩。至於是劇的末段，是很不容易明瞭，而難於解釋。在這全劇中，有好多美麗沉蕩的詩句，比有韻詩的價值都好。所以這種戲劇，即可稱之為夏芝的戲劇的詩（Dramatic Poetry）。

　　這位婦人便告訴與他們同行的，說她名叫尼姆（Niam），是安吉司（Aengus）的女兒，她是居住在很遠的地方，說：「在這些潮水激動之後。」

　　音樂，與愛戀，及睡眠待著，
　　那裡是能夠的，當白色之月上，
　　而紅日沉下，世界入了朦朧時。

　　說到夏芝的詩中的象徵主義，更為普遍而顯著。他詩中除了朦朧的象徵不計外，他如借草木器具等的對話，尤為明瞭的象徵。本來象徵主義之在文學上，有情的象徵，與智的象徵，我以為夏芝的詩歌，雖都將這二種象徵主義包含在內，究竟情的象徵的分量多些。

　　要敘述夏芝的身世，則時代的背影，與民族的特性，這當然是要明瞭的。

　　至於說到夏芝的詩，在世界文學中，與哪個詩家有相似之點，這卻是極難比擬的。因為愛爾蘭文學，已經是不同世界文學合流，而夏芝的著作，地方色彩既重，他的詩又不是摹仿者可比。不過他的詩，也可約略分為三個時期：第一期可以說就從他的十六歲起，一直到著作《奧廂之漂泊》止。此一期是夏芝最富於熱烈情感的揮發的著作，不過此一期中，也有仿效他人的作品。第二期便是著作《隱秘之薔薇》與《葦叢之風》等完全象徵的詩。至第三期，卻已與人生的生活關系，漸漸發生了。若說起他的詩，與歌德（Goethe），與亞倫坡（Allan Poe），與伍資伍司，都有相似的跡相與音韻。然而各人的作品的原質，仍然是各具的，因各人的思想，容或有幾許的相似，至於各人的韻律（rhythm），與形式（form），調子（tune），無論如何，是不能從同的。

　　至於他的性格，卻也與其著作上所表現的思想，有同一之傾向。他也曾學過美術，然他相信文字的興趣，比美術還要高的。所以就成就愛爾蘭近代的一個詩人。他自二十歲上（關於他的詳細的性行敘于後章），在報紙雜誌上，已發表了好多的著作。直到現在，仍然在愛爾蘭經營他這種紛繁的生活，而其著作，早已風行世界，人人以為愛爾蘭的詩人，且公認為世界的詩人了。

　　而在我所譯的這本《微光》裡，更是處處可以看得出。如《洛司與鼓角》，更是地方色彩異常濃厚。我們可於《微光》這部集子裡，見出他對於故鄉的一草一石，以及飛馳的灰雲，荒涼的海岸，都有夏氏綿杳幽深的思念。

　　瑪麗末後如在睡眠中，女孩還喊著。在匆促中，大家看著女孩去了，沙溫就上去用手將他妻抱起來，不過已經完了，如同抱著了些浮泛的樹葉子，同槐樹的枯乾一樣，而大家還聽得門外奏勝利之歌而去的女孩的歌聲，末後兩句是：

　　當著風的笑，與蕭蕭和唱的音，

　　而心的孤寂必是凋謝了！

　　愛爾蘭的色爾特族，原是英國最先的土著民族。他們有很悠久的歷史，其民族的特性，與後來侵入英國的諾爾曼人完全不同。雖說他們同隸於一個國家之下，愛爾蘭且是多年的被征服者，然色爾特族人，仍保存其天然的性質，不能與英人同化為一。所以到現在，愛爾蘭尚能恢復獨立的地位，組成嶄新的愛爾蘭自由邦。我們曉得英人是一種實事求是莊重沉著的人們，而色爾特族卻自原始以來，直到二十世紀科學極盛時代，他們的神秘色彩和浪漫性質，仍然是異常濃厚。而尤可從他們的文學上看出。因為色爾特人，富有自然的文學上的特徵。色爾特族人的性質，是奇幻的，不是平凡的，是象徵的，不是寫實的，是靈的，不是肉的，是情感的，不是理智的。因此，由這類性質，而創造出的文學，當然與英文學兩樣。有獨特的性質——濃厚的地方色彩與民族思想。不但與英文學不是一種面目，即與法，與德，與意大利，俄羅斯諸國中，也可謂異幟獨標了。

　　沙溫這時出於愛力的壓迫，更不顧恐懼，就去保護他的愛妻，喊著與她戀愛的舊情，使之不要忘了，希望她再回來，而女孩還繼續用她的誘惑說：

　　白鳥，白鳥，同我來！小白鳥啊！

　　有人說作一國的文學史，甚至作一個國內的一個時期的文學史，都是不容易著筆的，我以為不但一國的文學史與一個時期的文學史如此，即為一個文學家作個周到詳細的評傳，也是處處令人感覺著筆鋒的遲回。因為作某家的傳記，必先要多多的研究他的著作，還要進一步，能瞭解他的思想的結晶，審知他的性格，環境，及時代的背景。這些都是直接，或間接與此作家的作品及其作品所表現的思想有關的。況且古今的文學家，他們的思想，及其作品的色彩調子，雖說同在於一個民族之中，同隸於一個主義之下，然人各有其特異之點，這是稍治文學者所盡知的。

　　或者有人說：在中國這樣的思想黑暗的狀況下，不應介紹這樣新浪漫與帶有象徵色彩的作品來。這句話，我也認為有片面的理由，但文學絕不是在一個範疇裡能籠罩住的，況且即使任何神秘與浪漫的思想，必有個本然的物事，作其思想的骨子。不過不如寫實主義的明著與直觀罷了。實在說來，夏芝的思想，也絕不是故蹈虛空，神游於鬼神妖異之境。只是他的著作，有個縹緲朦朧的影子在上，但看讀者透視眼光的深淺罷了！且我以為如夏芝的著作，雖是有神話與民族的傳說作材料，然而他那種高尚的思慮與熱情的衝擊，也全由此表徵而出。若看其文字之表面，則不近人情，不切實事，有何引人讚歎的地方，而他的想望與情感，以及對於愛爾蘭的戀情，與對於宇宙的批評，卻於其中流露無餘了！

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