泰戈兒的思想與其詩歌的表像(5)|王統照

泰戈兒的思想與其詩歌的表像(5)

　　「愛」之光的普照

　　泰戈兒雖不是一個主張什麼主義的哲學家，但他企求精神的生活，努力于創造的動力，與歐根柏格森的哲學上的主張，有幾許的相同之處。我們知道印度的哲學思想，經過泰戈兒加以時代化的融合，已多少有些變更，然其發源之處，則仍然是由印度的本身而非由外煉。這是我在前幾段中所再三提及的。

　　我在收束本文的末段裡想用一個簡單的字義，將泰戈兒思想及其作品的全體表出，使我們易於去記憶，但是籌思好久，終未曾找到。後來想還是一個「愛」字，還可能表示泰戈兒的思想。詩人固然有一部分是主張愛的，但範圍多狹，而少有對於無限的生命也因此字所敷陳出的意念，所宣佈出的勢力去彌綸萬有。泰戈兒的個人與宇宙的觀察，自我的實現，無限的讚美，其基本點所在只是「愛」。世界的主要聯合（Essential unity of world）就是我們的全人格的實現，而與宇宙統一，不過心靈和大自熱，其關係密接而神奇，我們如實去溝通，化合，使我們的內性，與大自然的內性相調諧而絕無阻閡，則必須用「愛」——無限的愛力，去聯合宇宙的靈魂——神，去創造出自我久遠活躍的青春的生而與神相合。如此則不惟人與人，人與物相瞭解，相合一，即無限的自然，以有我們之自我的完全意識的擴拓比附，則一切顛倒，悲苦，煩惱，俱同時煙消雲散，於是我們方能達到大歡樂的沉醉之境，方可使我的靈魂，自由消歇於大宇宙之中，而人類及一切乃有真正解脫之可言。

　　但這一切都是「愛」的主動。

　　在泰戈兒的眼光看來，凡在世間的東西莫非有「生」，即莫非有善知識的器根，即莫不含有神的意義在，但我們如去完全覺悟過來，使世界內纖塵草芥的隔障都沒有，只有最大歡樂，最大調諧時，在內的方面須經過默思感化的工夫，在外須有創造的衝動之健行不息，然合此兩方面之總動力，又須以「愛」作根本，而後可將理想化為現實。他說：「當我們明瞭兩者之中的關係，我們乃看明兩個在原質中如合而為一，我們乃感覺與真實現象相接近。」他所謂兩者，是世界的二元，他根本上。不曾承認世界上會有二元的生存，無論什麼，都是在宇宙的合和之下，沒有相反的事實的。無論什麼事物，以調諧的力量，終能達於無差別相，而使其偉大的內在生命，可以擴充至於無限的地位，那末，這便是「愛」的實現的終極目的。

　　泰戈兒以詩人以哲學家的資格，作「愛」的宣傳，思想的發揚，文字的貢獻，其唯一的希望，就是此等「愛」的光普照到全世界，而且照澈在人人的心中，則有生之物，都可攜手飛行于歡樂的自由之中，而世界遂成為如韻律般光明，色澤般的美麗與調諧了。

　　現在我們企望的「愛」的光，已由泰戈兒從他那森林之印度，自己帶到死氣沉沉的我們的地方中來了。我們不要只是用應酬式的禮儀，去對待這位世界的詩哲，我們須切實瞭解他的人生觀——生之無限與愛的創造，須知道他的偉大人格的表現的所在；須明白其思想的來源；須知他這次到我們這個擾亂冷酷的國度來，是帶有什麼使命。我們應該怎樣用清白的熱誠去承領他的「愛」的光的來臨呀！

　　在結束這篇文字之末，我還是引證他的一段詩歌作一個歡迎他的收場：

　　我不知你是怎樣的一個歌者，我的主人呵！我常常聽見在沉寂的歡樂裡。

　　你的音樂的光明輝耀在世界上。你的音樂的生之呼吸從諸天中流出。你的音樂的聖潔之流破裂一切有石的阻障而前沖去。

　　我的心願聯合在你的歌中，但是虛空的奮力因為一個聲音。我能說——但是言語沒在歌聲中破裂出——而且呼出阻惱的音來。你已使得我的心囚縛在你的音樂之無盡的綱目裡。我的主人呵！

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