中國的藝術革命|王統照

中國的藝術革命

　　打破死藝術的觀念，創造德謨克拉西的新藝術

　　人說中國是文明古國，中國人便沾沾自喜，歷數自周秦以來的四書、五經、百家諸子，抱殘守缺，認為西方文明不過是「後生新進」，無足與較。人說中國是靜的文明，不是動的文明。中國人便以「道可道，非常道，名可名，非常名」「柔茹剛吐」模糊迷離的思想，以為「發明」「創造」都是無用的事物。人說中國的藝術，自能代表東方人幽靜玄秘的個性，中國人便又自捧起黑暗深沉的建築，平靜淡遠的繪畫，飛揚飄逸的字體，以為歐西的藝術是粗浮，獷悍，淫蕩，奇詭，不能以「小巫而比大巫」。不錯！中國的文明，在文明史上，自然占幾頁的位置。中國是靜的文明，靜的文明，也自有其本身的相當價值。

　　中國的藝術，自有其藝術的民族性，與個性的代表發揮，自有其藝術之藝術的特色。然我敢說一句駭人的話，世界潮流，如狂濤怒浪，日向東方盡力的卷來，中國是古的文明國，當然獨受其迅烈的衝突。典章，制度，禮教，政治，都不愁不為這狂浪怒濤打得粉碎，變成竹頭木屑，不能再建立在舊日文明的舊基礎上。我們須重新收起這些打碎的竹頭木屑，留精棄渣，重新估定他們的價值，再和上新的材料，另行建造堅固良美的船隻，方得船行於狂濤怒浪裡去。若盡著保守，盡著「夜郎自大」，「目無餘子」，到了時候，不但新的潮流不能容納，就是舊的精華，也湮沒無餘。窮，變，通，久的道理，這倒是中國古書的革命言論，我想竭力「發揚國光」的中國人，必說這是訛書訛言，然而中國人性執膽小，卻還沒聽見有人敢說這句話。

　　單就中國的藝術說來，從結繩，構木——結繩，構木，雖是人民文化進步的初基，然我以為也是人民藝術性的表現。——以來，四千年來建築，雕刻，音樂，詩歌，繪畫，也產生的非常之多。不過受了這種陳舊、壓制、統於一尊思想的暗示、傳染，所以無論哪種藝術，最好的不過為個人的娛樂計，而最普泛的是記功頌德，作了他人的表彰品，中國本來沒有精密的藝術史，可以征考，然就這兩種標準論起來，卻也出不了這個範圍。

　　西方所說為藝術而作藝術，他們的作家，真能就特性的天才，盡力發揮，對於人生種種思想的表現，所以雖是為藝術而作藝術，然以其專力苦心，終必引起社會上多少的興感，暗暗的移風易俗，於不知不覺中。他們並不是作淫哇無謂的詩歌，打臉譜翻斤斗，野蠻優伶技藝的這等藝術，所以與社會上是有密切的關係。

　　藝術都是用心思的運用，手指的技巧所作出的，有什麼死，活，動，靜，可分。但我總以為中國的藝術，是偏於死的，靜的，無生機，無活氣，沒有足以引人忘倦，深入人心的吸力，這即是中國藝術的缺點。譬如法國羅丹的雕刻，生動活潑，使人看過後，引動許多思想，這可見得他的藝術是有生與動的能力，絕非中國的藝術所能作到。所以我希望要打破中國死藝術的觀念，另創造德謨克拉西的新藝術來，於中國死氣沉沉的社會上，必有革新的關係。

　　果然能真正是作藝術的藝術，完全發展個人的特性天才，雖即是無利於人，然尚不失為一個特立獨行的藝術家，自有其藝術本身的價值。（就美學上說，為藝術而作藝術，也有些名人主張這種主義，言之冗長，故從略。）而中國的建築家，雕刻家，以至於畫家，詩家，音樂家，能到這種程度的，已是「鳳毛鱗角」。況且有些人為消遣計的，可不必論，除此外，真能作到這樣的有幾個人？且是藝術對於轉移社會風習，改進人生思想，非常的重大，我們只聽見中國的藝術，全是為社會所包圍，所征服，沒聽見說有幾個藝術家他們的作品，能影響到民眾的思想上去，能惹起社會上深烈的印象。這固然由中國昔日的社會，原沒有藝術性吸納的緣故，也是由於藝術本身，沒有超越的作品，能以引起社會的興味的緣故。

　　中國藝術品，不是沒有相當的價值，有些人苦心孤詣，慘淡經營的，也給後人留下了些深刻的印象，但是缺乏德謨克拉西的精神，也就是與社會上不生重大興感的關係，而非普遍的藝術。德謨克拉西的藝術，便是對於藝術的注意，要同民眾的表現一樣，而尤注重於民眾的詩歌，民眾的舞蹈和一切可娛樂的藝術，使他們普通創造興感的發揮，是非常堅定。細解釋起來，就是一切藝術的創造，無論如何，必要在民眾裡頭生出重大的影響，不能作貴族的，古典的，裝飾的藝術。而要做有主義，有興感，而平民的藝術。重創造，不重因襲，重發揮個性，不重裝點派架。我想現在有志作藝術家的，快快努力，不要只伏在舊藝術的底下，作摹仿規撫的奴隸。

　　這個問題很大，就此短評裡，也不過稍引端緒，不能盡言的。

　　一九二〇年《曙光》第二卷第一號

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