道德的自律性（一）王統照|

道德的自律性（一）

　　在惡氛橫流，正義淪亡的現在，提出「道德」二字，大概或被目為不識時務？但欲補救各種危機，與已成的紛擾現象，是否除開「力」與經濟的支配外，還需要精神上共同遵守的信念？

　　正如飲食一樣，天天不能缺少，而卻最容易被人忽視。「道德」並不是迂闊臭腐的事物，我們日常生活，無論它是合乎道德的，或違反道德的，無時無地不與人的行為活動有密切關連。道德本難有絕對的標準，時代變異；社會的上層機構既非一成不變，倫理的相迎合，相衝突之點，自然到處可見。如忠君，如愚孝（割股等），如婦女守節，往古時代以此為值得讚歎，頌揚；可貴難能的道德行為，現在說來不值一笑。更有親殉君父，身報友朋諸事，豈能行於今日。但道德行為的表現方法縱有變革，而道德的釀化卻不以時間的阻隔而異其原理。說來太長，不詳解釋易生誤會。簡略看法，如忠，如信，如養廉恥，如勵仁愛，雖政法的制度不同，經濟情形的改革，教育思潮的紛歧，科學力的發展，而無論哪一個有文化的國家民族，其群體中主要道德的標示，仍然不能不遵守這幾點，也仍然被尊重而鼓勵實行。

　　物質生活決定了人類環境，同時也決定了人類精神的活動，變更過人生倫理的標準，卻未曾淆亂過道德原理的尊嚴！在哲理上講起來，「知識即道德」是一句顛撲不破的名言，但人類知識漸次發達後，第一步須先明瞭人與人間的關係，——亦即自己對於人，對於社會應持守的態度；與人與人間的行為的主要標則。明瞭屬「知」，——知識；進一步須表之于行為——實即同時表之于「行為」。「行」即顯示道德的尊嚴性：利己者受人唾棄，利群者得人欽敬，言行劃一，信守勿渝，類如這樣人生的知行，並不因社會機構——政法經濟的變革遂變其質（只是變更了行為的對象），所謂道德的自律性在此。

學達書庫(xuoda.com)