陶行知·中國大眾教育問題(5)

中國大眾教育問題(5)

　　七文化解放

　　1．什麼是文化？

　　文化是什麼？初看起來是一個很容易答覆的問題，但是仔細想一下，卻有些困難。我們看到一本書，大家都可以承認它是屬文化方面的東西，但是遇著一把「石斧」的時候，我們的意見就要分歧了。有的人承認它是古代文化的遺產；有的人就不免要把它劃進別的部門裡面去。如果我們承認它是文化的遺產；那末一切生產工具都可以包括在文化的範圍裡面去了。石斧即是屬文化，那末，鋤頭，乃至機器都可以算為文化了。這樣一來，文化範圍可就廣大了。除了大自然之外，凡是人類所創造的一切都是文化了。凡是可以用來生產、戰鬥、交通、享樂、治理、思想的工具以及這些工具所引起的變化都可以當作文化看待了。這是一個頂寬的看法，也是一種頂簡單的看法。照這樣看法，文化是與大自然相對起來。世界上的一切可以分成兩大類：一類是沒有加上人工的，叫做自然；另一類是人工所創造的，叫做文化。但是在這個廣大的定義之下，研究討論的工作是不易進行。因此我們要從這廣大的事物裡抽出一部分來，特別叫它為「文化」。這部分便是記錄思想、傳達思想、發展思想、改變思想的符號、工具和行動。照這樣看法，在文化裡面是包含了書籍、報紙、戲劇、電影、學校教育、社會教育、民眾運動、高深學術研究等等。在本質方面看，文化工作是反映著人類經濟政治的思想。這個定義是與一般人普通所想的接近。

　　2．對誰解放？

　　大眾是文化的創造者。最初連語言文字都是從勞動中產生出來的。從哼呀哼呀的呼聲裡發現了語言，這是不可否認的事實。在樹皮上面遊獵的路線是文字起源之一。石斧、石刀、種地、造房子不是什麼聖人發明的，乃是許多勞苦大眾一點一點的積起來的貢獻。近代工人對於發明上千千萬萬的貢獻都給科學家偷了去寫在自己的賬上。文化是大眾所創造的。文化是被小眾所獨佔。現在應該將文化從小眾的手裡解放出來。創造文化的大眾應該享受創造的結果。文化是無疑的要對大眾解放，使整個文化成為大眾的文化。現在的文化解放運動可以說是大眾文化運動。

　　3．認識上的解放

　　文化有什麼功用，我們必得把它認識清楚，才能談它的解放。有些人把文化當作裝飾品看待，以為大眾用不著這個東西。我承認現在所謂「文化」當中有一部分是好比金鋼鑽戒指。但是有一部分是思想鬥爭的武器，這武器必定要解放出來，給大眾抓住，然後民族大眾的解放才有很快的發展。其次，有些人以為大眾文化是要等到大眾政治實現以後才有

　　可能。我承認大眾文化的普及是要等到整個政治變成大眾的政治。但是，大眾的政治決不是憑空從天上掉下來的，它是要靠著大眾繼續不斷的奮鬥才能實現。這奮鬥是要運用文化的武器以轉變大眾的思想才能保證勝利。另外，特別從事文化工作的人，太誇大文化的工作者或把文化看作一個孤立的東西。他們相信文化萬能，或者是為文化而文化。這樣會叫文化工作脫離了現實而變成一個沒有作用的東西。殊不知文化所要記錄、傳達、發展、改變的思想乃是人類生活中心的思想，即是政治經濟的思想。文化脫離了政治經濟便成了不可思議。我們認識了文化是政治經濟鬥爭的武器就沒有這個毛病了。最後，還有一種人以為文化的工作是純粹的頭腦工作。他們把它看成一個靜的東西，可以靜坐而得，靜坐而傳。他們忽略了行動與思想的關係。他們沒有認識文化運動作用。我們如果認識文化是民族大眾解放的鬥爭的武器，這個靜止文化的錯解也就消滅了。我們對於文化的功用至少要有這點認識，然後才能把它從錯誤歪曲的觀念裡解放出來。也唯有把文化從錯誤歪曲的觀念裡解放出來，文化才能發生真正的作用。

　　4．工具的解放

　　中國的思想符號主要的是漢字。讀書人要花一兩千塊錢，學它十年二十年，才可以讀點古書，平常的人花它百把塊錢一兩年只是一撇一直的像稻草一樣吃到肚裡去不能消化，俗語叫做不通，讀書沒有讀通。這難寫難認的漢字只好留給那少數有錢有閑的少爺小姐去學，無錢無閑的大眾和苦孩子必得另找出路。這出路就是近年提倡的易寫易認的新文字，大眾只須一個月每天費一小時就會寫新文字的信，看新文字的報，讀新文字的書，那是多麼便利啊！大眾文字的解放是大眾文化的解放的鑰匙。

　　5．方法的解放

　　傳達文化之方法，依我看來，有三點最要解放。第一點，灌注的教授法最要不得。他把接受文化的人當作天津鴨兒填。民族大眾解放運動最需要的不是灌注的演講而是對於時事之討論。這種相互之自由討論，如果有前進書籍雜誌作參考最能啟發人的思想。學生和大眾應該普遍的從灌注的教授法裡解放出來，跑到這種自由討論的空場上呼吸些新鮮空

　　氣，曬一曬太陽光。第二點，是知識封鎖也要不得。從前的觀念是學問自己受用，學校變成守知奴的製造廠。我們應該把自己從這知識私有卑鄙習慣裡解放出來，我們對於真理應

　　該即知即傳，不肯教人的人不配受教育。從前寫文章的人，是寫得愈深愈覺得得意。現在呢，連白話文都得解放成大眾文，使得大眾易於瞭解。這的確對於傳播文化是有很大的作用。覺悟的知識分子都得把自己的作風解放出來使得大眾易懂。第三點，要不得的是教而不做，學而不做。我們要在行動上來推進大眾文化。我們要從靜的方法解放出來，使大眾加入真理的行動以追求行動的真理。

　　6．組織上的解放

　　文化的組織是被小眾捏得死死的。學校裡的訓育管理變成官僚化。學生只是被治而失去了自治。我們要把文化從模範監牢裡解放出來，使它跑進大社會裡去。社會即學校。文化的場所多著哩。茶館、酒樓、戲院、破廟、茅棚、灶披、曬臺，甚至於茅廁在今日都成了大眾的課堂。整個民族解放運動成了大眾的課程。平常的課程如果是和民族解放運動配

　　合起來就不得不起質的變化，例如算學吧，那是看作一門純粹的學科，然而把整個中國失掉的領土富源算一算，便立刻從平常的課程跳人非常的課程裡面來了。在新的組織裡教師學生和大眾是站在一條民族自救的大路上，從前教師與學生間、學生與大眾間的圍牆都要打通，這樣大眾的文化才能充分傳達發展。

　　7．時間的解放

　　有些傳統的學校，名為認真，實際是再壞無比。他們把無所謂的功課排得滿滿的，把時間擠得滴水不漏，使得學生對於民族前途和別的大問題一點也不能想，並且周考、月考、學期考、畢業考、會考弄得大家忙個不了，再也沒有一點空閒去傳達文化、喚起大眾。說得不客氣些，這就是漢奸教育、奴化教育、亡國教育。另一方面，大眾一天做十二小時工，甚至於有的要做十六小時的工。他們是沒有空閒接受文化。時間是文化戰的最大關鍵。我們必須爭取時間來推進大眾文化。時間解放是大眾文化解放的焦點。

　　8．新文化創造的解放

　　新文化之創造是社會進步之特徵，同時，也是幫助社會更進一步的一種推動力。新興的文化多少總是于大眾有益的文化。所以新文化的創造是受著前進者之歡呼，同時是遭著落伍者之妒忌。前進的書籍、雜誌、戲劇、電影種種是在熱烈的歡迎裡遇著最慘酷的虐待。明明是一套最好的電影，他會給你東剪一條，西剪一條，剪得使你失去了原來的生命。好比人家生了一個小孩，假如管戶口冊的人要批評你這孩子那裡生得對，那裡生得不對，你一定是要覺得他做得太過分了；又假如他不但是隨嘴亂說，並且手裡還拿了一把剪子看到孩子耳朵長得太長便毫不客氣的剪掉一點，看到孩子鼻子長得太高又毫不客氣的剪掉一點，你該覺得這是個什麼人啊！你能忍心的坐在旁邊讓他剪嗎？這樣的劊子手是等在文化界的門口一看見新的作品出來就給他幾剪。從這把剪子的虎口裡把新文化解放出來，是整個文化界不可推諉的責任。

　　9．怎樣取得文化解放

　　中國從前有一樣東西叫裹腳布，把姑娘們的腳緊緊的裹，裹得肉爛骨頭斷，裹成一隻三寸金蓮，好嫁一個好人家。我想和這裹腳布相配的還有一件東西，叫做裹頭布，把中國的小孩、青年、大眾的頭腦殼，緊緊的裹，裹得呆頭呆腦，裹成一個三寸金頭，好做一個文化奴隸。這裹頭布便是加在大眾頭上的一切文化的壓迫。不願做文化奴隸的人聯合起來，爭取大眾文化之解放！前進的知識分子在推進大眾文化上固然能起重要的作用，但是大眾文化運動決不能由少數知識分子代辦。大眾文化是大眾的文化，是大眾為自己推動的文化，是大眾為自己謀幸福除痛苦而推動的文化。大眾文化的解放是要大眾運用集體的力量來爭取的。它決不是小眾可以送來的禮物。並且民族解放、大眾解放、文化解放是一個分不開的運動。必得要聯起來看，聯起來想，聯起來幹，才會看得清楚，想得透徹，幹得成功。

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