端正思想方法和工作方法|陶鑄

端正思想方法和工作方法

　　（一九六一年二月十二日）

　　這幾年出現了一些混亂情況，主要是思想方法上滲入了不少唯心觀點，形而上學的片面觀點，不顧實際情況，憑主觀願望辦事。這些問題必須加以澄清解決。下面我提出幾個問題，試圖從這個方面探討一下，供同志們考慮研究。

　　（1）要研究客觀規律（自然的和社會的），按照客觀規律辦事，反對以主觀願望代替客觀實際，反對不按客觀實際辦事。

　　我們強調客觀是可以認識的，事物發展的規律是可以認識的，我們可以運用客觀規律辦許多事。這是一方面，即解決主觀能動性的問題。但是，另一方面，不可以得出這樣的結論，客觀規律我們可以不承認它，可以不研究它，不是客觀支配我們，而是我們可以支配客觀。這是唯心論。為什麼產生主觀主義呢？為什麼產生「左」傾蠻幹呢？首先就是這個問題沒有解決。近二年來，在一些幹部裡面，唯心論的觀點相當嚴重。承認客觀存在，本來是辯證唯物論的一個最基本的觀點，但是我們在實際中，往往把這個最基本的觀點拋棄了，不按照客觀規律辦事情，違背了客觀規律，以致碰了許許多多釘子，吃了大虧。比如，經濟建設是有一定的比例的，生產部類有一定的比例，積累與消費有一定的比例，農業與工業有一定的比例。這二年來，我們就是不大研究這個東西，覺得要搞多少就搞多少，要怎麼搞就怎麼搞。我們搞工業化當然是對的，但是農業同工業的發展是有一定比例的，這是客觀規律，我們卻不承認它，結果怎麼樣呢？現在還不是要回頭，還不是要執行農、輕、重的方針，還不是要「補」農業嗎？又比如，社會主義階段只能是按勞分配，不能搞按需分配。我們過去不承認這個東西，急於想過渡到全民所有制，什麼都「包」起來，搞平均主義，結果就把農民的積極性搞掉了。又比如，煤炭這幾年增加得很快，這是需要的，但是為了一時圖快，在挖煤過程中，光揀好的挖，結果挖得一塌糊塗，增加了現在挖煤的困難。再比如，農業生產上，曾提出「人有多大膽，地有多高產」，不顧客觀實際，就是儘量想高產，結果又是怎麼樣呢？河南種紅薯，把高杆作物搞掉了，可是產量並沒有增加多少，卻使得老百姓沒有柴燒，現在還是要恢復高杆作物。當然，客觀規律是可以認識的，在認識了客觀規律以後，我們是可以運用它的。我們認識了客觀規律以後，才可以使主觀能動性起作用。但是，你不認識它，違背它，要怎麼幹就怎麼幹，那樣可不行。

　　（2）要承認條件論。條件論就是唯物論，條件就是客觀存在。一切決定於空間、時間和條件，這是馬克思主義的基本論點。但是，我們這幾年來不承認這個東西了，河南省委有些同志反對條件論是最厲害的。那天我在開封地區組聽討論，有一個同志講得好，他說：「你說做工作不要條件，你現在到屋背上種水稻試試看？」屋背不能種水稻，因為水稻是長在泥土上，並且要保持一定的水量才能生長的。當然，你硬是說可以種，搞些水泥作屋背，周圍壘起一道牆，堆上三、四尺深的泥巴，用抽水機械抽水，也可以種水稻，但這還是條件嘛！可見不講條件，任何事情也做不好的。當然條件是可以改變的，在一定的情形下可以創造新的條件；唯條件論者不承認條件可以改變或改善，不承認主觀能動性對條件的作用，那是不對的。但不可以否認條件，不要條件。完全否認條件，實際上是否定了唯物論。

　　（3）要承認矛盾，重視困難。困難是矛盾的表現，矛盾或困難都是客觀存在的東西。只有承認它，不斷地發現它，才能做好工作。做工作的過程，實質上就是克服困難、解決矛盾的過程。不承認矛盾，不重視困難，必然做不好工作，要犯錯誤。「左」傾蠻幹的人就是因為不重視困難，把一切看得很容易，實際上問題並沒有解決，而且在不斷地發生。講困難是不是會洩氣？當然，困難講了一大堆，不去努力設法解決，束手無策，那一定會洩氣的；但如果承認它，並且一個一個地解決它，這只有更增加工作的信心。所以，我們今後做工作，一定要腦子裡經常裝有問題，注意事物發展的對立面，多設想困難，把困難講夠，同時想辦法去克服它。這是基本的工作方法。

　　（4）要使不斷革命論與革命發展階段論相結合。我們不應當當保守派，不要作歷史前進的阻礙物，要強調不斷革命，要不斷地適應革命形勢發展前進。但是，不斷革命論一定要和革命發展階段論相結合，也就是說，要區別明天與今天，區別理想與現實。看不到將來的遠大理想，以為今天辦不到的事明天也辦不到，這是瞎子，這種人是沒有希望的；但是不承認目前的現實，以為明天才能辦到的事情今天也可以辦到，則是瘋子。事情總是一段一段來進行和完成的，走了一段，創造了條件，又前進一段。把不斷革命論理解為一步也不能停，是錯誤的。事物是不斷運動變化的，但它總有相對的穩定性，而有些人就是不承認相對的穩定性。不承認相對的穩定性，要犯「左」的錯誤；同樣，不承認變化會犯右的錯誤。

　　（5）要使一切工作建立在現實可能性上面，反對以一切抽象的可能性來作為指導工作的依據。這幾年來，還有一個唯心論的表現，就是講抽象的可能性，把很多工作建立在抽象的可能性上面。你說他沒有根據，他也很有根據，但那是抽象的可能性的根據，不是建立在現實可能性上面的根據。這種從抽象的可能性出發來決定問題的做法是最危險的。為什麼呢？他表面上裝得很有可能的樣子，講的好象很有道理，很能嚇唬人，實際上這是一個錯誤，是主觀主義的東西。

　　（6）一定要既照顧到群眾的長遠利益，又照顧到群眾的當前利益。我們必須以一切可能迅速改變我國「一窮二白」的面貌，也就是說，要加速發展重工業，建立強大的工業基礎，這是全國人民的願望。我們反「左」或反右的目的，就是為了更快更好地前進，現在「左」傾的出現，已經影響到我們前進的速度。同時必須照顧到人民的目前利益，逐步做到改善人民生活的要求。光是搞基本建設，搞大工業，農業搞不上去，不僅人民生活不能得到迅速改善，工業發展的速度儘管一時快，到一定的時候會慢下來。

　　（7）要重視群眾的創造和人的作用，重視思想工作的重要；但另一方面必須重視一定的物質條件的作用。這幾年我們批評了見物不見人的錯誤觀點，強調了發揮人的作用。戰爭的勝負，不是光靠武器而是靠人，這自然是正確的；但是有的同志卻忽視了物質條件的作用，這就是錯誤的了。譬如，現在有些同志喜歡講空道理，不聽人家講困難，一講困難就說人家有思想問題。你們不相信，如果三天不吃飯，我看是要講怪話的。比如現在挖煤炭，當然要做好職工的思想教育工作。但是，第一，吃不飽，他下到井裡沒有勁；第二，坑道有些塌掉了，走也不好走；第三，沒有運輸工具，沒有礦燈，這怎麼能行呢？強調人的作用，強調思想工作的重要，這是對的；但是總不能說連礦燈也不要，用手摸著挖煤的。我們蠻幹就在這裡，往往不承認一定的物質條件。我們強調發揮人的作用，但是不能說一定的物質條件也不要。完全不講物質條件是做不好工作的。

　　（8）要真正做到留有餘地。這是一個重要的方法論，是一個很重要的辯證法的問題。主觀是可以認識客觀的，但是主觀和客觀是矛盾的，是對立的統一。我們可以認識客觀，但是我們認識客觀往往是不完全的，真理是相對的。我們認識事物都是在一定條件下認識這一部分或那一部分，認識也是相對的。相對的認識，搞一個絕對的決定，絕對的辦法，那怎能不出問題呢？既然我們認識事物都是不完全的，就應當在處理問題的時候留有餘地，假如我們認識只有七分，決定問題留三分餘地，就不至於出大問題；認識只有七分，做決定當做十分，當然就要出問題。這裡我想舉一個打仗的例子。一方面打仗的時候，一定要消滅敵人，要有必勝的信心；另一方面，領導上要清醒，多留一點後備隊，還準備萬一打不勝的時候撤退。軍隊打仗如此，我們做一切事情也要如此。

　　（9）充分發動群眾，一切經過試驗。這是毛主席經常說的，但是我們沒有很好這樣做。我們做工作，往往事先不經過試驗，就很冒昧、很輕率地展開。當然不是說所有的事情都要經過試驗，但是象大的政策、關係廣大群眾利益的一些決定，一定要充分調查研究，首先經過試驗。象打仗那樣，一方面要佈置戰鬥，同時要有威力偵察，先搞一小部分兵力去打一打，試驗一下子，看敵人怎麼樣，然後再決定攻擊。工廠出產新產品先要經過試裝檢驗，然後再大批生產。護士打針，有些人不適合打青黴素，一針就打死了，打不死也會發生休克現象，所以護士先作過敏反應注射。為什麼我們不可以採取這個辦法呢？採取這個辦法，蠻幹就可以減少。

　　（10）要在實踐中不斷檢驗我們的認識是否正確，通過實踐不斷地補充和修正自己的認識，與客觀情況不符的要堅決地迅速地改變。儘管經過試驗，經過調查研究了，也不要認為你的決定就是正確的。決定以後，馬上要觀察發現到底還有什麼問題。因為問題不可能一下子解決透，即便解決透了，也還會有新的問題發生。如果解決得不對就改變，不夠的就補充。我們往往認為決定以後就萬事大吉了，不去看它的執行情況怎麼樣，不去調查研究，不去檢查它，這當然是不行的。怎麼能夠對情況一看就准呢？怎麼能夠在以後發現情況不準時又不改變呢？

　　（11）要依靠廣大人民。只有真正的有群眾觀點的人和真正走群眾路線的人，才能最好地接近實際，認識客觀，也才能克服困難，做好工作。我們搞革命和建設靠誰呢？農業生產要靠農民，挖煤要靠煤炭工人，打仗要靠解放軍。所以我們要有階級感情，要有人民的感情。這本來是顯而易見的道理，也是黨中央、毛主席經常教導我們的。可是，近幾年來，我們取得勝利了，現在有人跟人民脫離的遠了，階級感情淡薄了，不是那麼強烈了。沒有強烈的階級感情，沒有強烈的人民感情，不可能接近實際，不可能作好調查研究工作。就是實際送到你面前來，你也不可能認識它。

　　（12）要學會調查研究，佔有大量的事實材料，使自己的認識和由此得出的結論，是根據大量事實的揭露、分析、比較的結果，而不是根據抽象的概念演繹推論的結果，也不是以個人的片面見解，附上一些材料，主觀主義地來論證一番作為定論的。

　　這幾年來我們也搞了調查研究，但是很不夠，主觀主義的東西相當多。進行調查研究，當然要有我們的主觀見解，腦子裡一點問題都沒有，怎麼進行調查研究呢？要有指導思想，我要去解決什麼問題。這是一方面。但另一方面，絕對不能有成見，不管三七二十一，搞一點材料，符合我的就要，不符合我的就把它丟掉。進行調查研究工作，最重要的一條是要信任群眾，開座談會，幹部的話也要聽，要更多地聽群眾的話。既要腦子裡裝有問題，又不能把問題固定化。經過調查研究，事實確實是這樣的，完全合乎我們主觀想法的，那很好；不符合自己主觀想法的，就得用用腦子，客觀地作一番分析比較，不對時，就改變自己的看法。這樣，才能得出比較接近事實的認識和比較正確的結論。

　　毛主席教我們要學會「解剖麻雀」，看問題要「見微知著」，要我們學會解剖典型，舉一反三，使我們能夠看到一點東西，就可以看到更多的東西。這種方法，很難做到，與那種從抽象概念出發而演繹推論的方法也是絕然不同的。但是，在我們的工作方法中，卻往往容易犯了後一個毛病。比如一九五八年大煉鋼鐵時，我找過幾個半專家談過，他們講廣東有多少轉爐，特別是四個十噸轉爐，一個轉爐一天可以轉二十四爐，四個轉爐一天可生產近一千噸鋼。那年廣東鋼的任務是六萬噸，北戴河會議後還有四、五個月時間，他們說可以完成，我也相信了。哪曉得不行，轉爐轉一次就不動了。為什麼我當時相信了呢？就是沒有很好地進行調查研究，更沒有研究其現實可能性。你說我沒有調查研究，我找專家調查了，但是這種調查是沒有揭露大量事實、揭露矛盾的調查，沒有把各種條件加以分析比較，所以得出的結論就是空的，是不現實的，因為這個結論不是在大量的事實下來分析、比較得出的，而是根據不完全的事實推論出來的。這一教訓，使我終生難忘。

　　(1)這是陶鑄同志在中共河南省委三級幹部會議上講話的部分摘要。當時他擔任中共中央中南局第一書記。

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