談修辭_孫犁_學達書庫

談修辭

　　我在中學時，讀過一本章錫琛的《修辭學概論》，也買過一本陳望道的《修辭學發凡》。後來覺得，修辭學只是一種學問，不能直接運用到寫作上。

　　語言來自生活，文字來自書本。書讀多了，群眾語言聽的熟了，自然就會寫文章。腦子裡老是記著修辭學上的許多格式，那是只有吃苦，寫不成文章的。

　　古書上有一句話：修辭立其誠。這句話，我倒老是記在心裡。

　　把修辭和誠意聯繫起來，我覺得這是古人深思熟慮，得出來的獨到見解。

　　通常，一談到修辭，就是合乎語法，語言簡潔，漂亮，多變化等等，其實不得要領。修辭的目的，是為了立誠；立誠然後辭修。這是語言文字的辯證法。

　　語言，在日常生活中，以及表現在文字上，如果是真誠感情的流露，不用修辭，就能有感人的力量。

　　「情見乎辭」，這就是言詞已經傳達了真誠的感情。

　　「振振有辭」，「念念有辭」，這就很能說了。其中不真誠的成分可能不少，聽者也就不一定會受感動。

　　所以說，有詞不一定有誠，而只有真誠，才能使辭感動聽者，達到修辭的目的。

　　蘇秦、張儀，可謂善辯矣，但古人說：好辯而無誠，所謂利口覆邦國之人也。因此只能說是辭令家，不能說是文學家。作家的語言，也可以像蘇秦、張儀那樣的善辯，但必須出自創作的真誠，才能成為感人的文學語言。

　　就是蘇秦，除了外交辭令，有時也說真誠的話，也能感動人。

　　《戰國策》載，蘇秦不得志時，家人對他很冷淡，及至得志歸裡，家人態度大變。蘇秦曰：「嗟乎！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。人生世上，勢位富貴，豈可忽乎哉！」這就叫情見乎辭。比他遊說諸侯時說的話，真誠多了。也就近似文學語言了。

　　從事文學工作，欲求語言文字感人，必先從誠意做起。有的人為人不誠實，善觀風色，察氣候，施權術，耍兩面，不適於文學寫作，可以在別的方面，求得發展。

　　凡是這種人寫的文章，不只他們的小說，到處給人虛偽造作、投機取巧的感覺，就是一篇千把字的散文，看不上幾句，也會使人有這種感覺。文學如明鏡、清泉，不能掩飾虛偽。

　　1983年9月8日下午，雨仍在下著

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