耕堂讀書記讀《舊唐書》

讀《舊唐書》(1)

　　（一）《舊唐書》

　　《舊唐書》，中華書局四部備要本，共三十二冊，價七元八角八分，削價出售之書也。記得此書，六十年代初，購於天祥二樓，抱書出商場後門，路有煤屑，滑倒，幸未跌傷，興致仍不減。

　　此書，前有明人楊循吉、文征明、聞人銓三序，皆述重刊之由，舊書之佳。末有清人沈德潛一跋，對於此書校刊經過及其源流特點，敘述簡明扼要，抄錄如下：

　　舊唐書成于後晉時宰相劉昫。因吳兢、韋述、柳芳、令狐峘、崔龜從諸人所記載而增損之。宋仁宗朝，奉詔成新唐書，而舊書遂廢矣。後司馬光作《資治通鑒》，轉多援據舊書，以新書中所載詔令奏議之類，皆宋祁刊削，盡失本真，而舊書獨存原文也。二書之成，互有短長。新書語多僻澀，而義存筆削，具有裁斷。舊書辭近繁蕪，而首尾該贍，敘次詳明，故應並行於世。

　　耕堂曰：沈德潛的這段話，是很有見解的，所論甚是。中國傳統，異代編史，也是有道理的。時近，固然容易翔實，然遇有忌諱之處，則反不如過一個時期，容易下筆。但也不能時間過長，要適時為之。有些歷史現象，時間太長，後代人就難以想像，只能靠傳說，仿佛其梗概。例如「文化大革命」，雖只歷時十幾年，青年人就難以印證。有時，甚至說也說不清楚。所以，每一種史書之成就，多是既有當時官方記錄，又有同時代私人的多種記載，再經大手筆，總匯成書，垂諸後世。

　　在文字上，也沒有成法。「義存筆削，具有裁斷」，固然不錯。如果弄得過頭，就會失去多數的讀者。我覺得，如能多存史實，文字即使繁蕪一些，對於後人來說，還是有好處。

　　人們讀的是歷史，要求多知道一些事情，記事詳盡，文字又美，當然好。只求簡練，減去內容，就不能叫做好史書了。

　　所以，筆削之說，常常是靠不住的。很多生動材料，存在於原始記錄之中，後人筆削之時，常將一些靈魂性的材料，以各種理由刪去，就造成不可彌補的損失。

　　我就愛讀「繁蕪」的史書。

　　史書一事，甚難言矣。司馬遷一家之言，起自荒古，迄于漢武。其所據，有傳說，有載記，有創意。要之，漢以前為筆削前人記載，定其真偽；漢以後，則為他家世職業所在。

　　然人際關係，語言神態，全部實錄乎？抑有所推演乎？後人不得而知。歷史無對證，正如死人無對證一樣。唯其無考，人皆信之，無二言也。此太史公著述質量所致，非其他人所能勉強。太史公著述，以客觀取實為主，而貫以主觀感情之激越。遂使古今之情一致，天人之理合一。史實之中，寓有哲理，瑣碎之事，直通大局。後之史書，求其真實，已屬不易，文史之美，無能與比者矣。

　　（二）魏征

　　魏征傳，在《舊唐書》卷七十一。傳頗長，獨佔一卷，是名臣良將才能有的。

　　傳稱：魏征字玄成，巨鹿曲城人也。……少孤貧，落拓有大志，不事生業，出家為道士。好讀書，多所通涉，見天下漸亂，尤屬意縱橫之說。

　　魏徵文章做得很好。先為元寶藏典書記，李密很欣賞他的作品。傳中引了他為李唐安輯山東時，寫給徐世勣的信，內有：

　　自隋末亂離，群雄競逐，跨州連郡，不可勝數。魏公（指李密）起自叛徒，奮臂大呼，四方響應，萬里風馳，雲合霧聚，眾數十萬。威之所被，將半天下。破世充於洛口，摧化及于黎山。方欲西蹈咸陽，北淩玄闕，揚旌瀚海，飲馬渭川。翻以百勝之威，敗於奔亡之虜。因知神器之重，自有所歸，不可以力爭。……

　　等語。可略見其措詞說理之工。但魏征所學為縱橫之術，也就是帝王之學，其目的是輔佐王朝，展其抱負。這就是秦李斯，漢張良，三國諸葛亮所追求和實踐的那種學問。他讀書，並不是為了當作家或學者。《四部叢刊》中，有一部《群書治要》，就是他廣泛讀書的摘要。流傳至今，學術價值很大。

　　治國安邦，魏徵用的是儒術。

　　傳載：征性非習法，但存大體，以情處斷。我們不能把他列入法家。

　　當個法家，其實也並不容易。文詞，口才，膽識，學問，缺一不可。「四人幫」以法家自居，看看他們的文章、學問，實在沒有一人夠格。他們以為法家就是打棍子，造冤案，是把中國的法家貶低成酷吏了。

　　魏征善於爭諫，為歷代所稱讚。魏征在事唐太宗之前，曾事李密、竇建德、建成，這些人都是唐太宗的敵人。唐太宗曾說：「朕拔卿于仇虜之中，任公以樞要之職。」就是指此。君臣相得，善始善終，是很不容易的。我們也可以想像，魏征當時處境也有艱難之處。傳中有一段他和太宗的對話，可以看出魏征在爭諫時的審慎態度。

　　太宗曰：然征每諫我不從，發言輒即不應，何也？對曰：臣以事有不可，所以陳論。若不從輒應，便恐此事即行。帝曰：但當時且應更別陳論，豈不得耶？征曰：昔舜誡群臣，爾無面從，退有後言。若臣面從陛下，方始諫此，即退有後言。豈是稷契事堯舜之意耶？帝大笑曰：

　　人言魏征舉動疏慢，我但覺嫵媚，適為此耳。征拜謝曰：

　　陛下導之使臣言，臣所以敢諫，若陛下不受臣諫，豈敢數犯龍鱗。

　　以上，可以看出，魏征之進諫，唐太宗之納諫，是有一定的時機的。太宗初年，勵精圖治，正需要有一個魏征這樣的人。這就是宋代人所說的：趕上了好時候。但魏征說話，也是要看勢頭的。

　　至於傳說：太宗玩鷂子，魏征至，遂藏於懷中。魏征奏事，故意延長時間，鷂子終於悶死。恐怕不一定是事實。

　　魏征晚年，屢次稱疾請遜位，這也是留侯故智，自求保全。其最後所上四疏中，有言：

　　昔貞觀之始，聞善若驚，暨五六年間，猶悅以從諫。

　　自茲厥後，漸惡直言。雖或勉強，時有所容，非複曩時之豁如也。

　　帝王的心態，如此變化，大臣進諫，也就難以從容了。歷史如此，聖賢無術。

　　魏征一生還不錯。死後，不久：

　　……太宗始疑征阿黨。又自錄前後諫諍言辭，以示史官起居郎褚遂良，太宗知之，愈不悅。先許以衡山公主，降其長子叔玉，於是手詔停婚。顧其家漸衰矣！

　　傳的最後，「贊曰：智者不諫，諫或不智。智者盡言，國家之利。」是對負有言責者的鼓舞之詞。然自古迄今，機緣難得。上下之間，情投之日少，猜忌之時多耳。

　　魏徵引用文子的話：同言而信，信在言前；同令而行，誠在令外。我曾抄寫在檯曆上。

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