耕堂讀書記《緣督廬日記鈔》

《緣督廬日記鈔》

　　《緣督廬日記鈔》長洲葉昌熾著，王季烈輯，上海蟫隱廬石印，十六冊兩函。前有目錄，始自同治庚午，終於民國丁巳。

　　葉昌熾是一個學者，他著的《語石》，是研究石刻的體裁很好，很有見解的書，商務印書館列為國學基本叢書之一。他著的《藏書紀事詩》，搜采藏書逸事典故，甚為完備，詩亦典雅。這個人做學問的態度，是很嚴肅認真的。他代潘祖蔭家編的叢書，校勘精細，惜字體太肥大，這恐怕和他的視力不佳有關。

　　他只是一名翰林，出任過學政，沒有做過顯要的官。

　　他的日記是摘鈔，數量已經可觀，但內容也是叫我失望的。他最有興趣的，是經幢石刻。因此整部日記，幾乎有一半篇幅，記的是購買經幢、考訂經幢。他是金石家，把範圍定得很小，很具體，因此研究成果，也特別精細。他是經幢的專門收藏家、鑒賞家、學者。在這一範圍，可以說前無古人，後無來者。這種治學方法，是很值得學習的。

　　他也經歷了清末民初的政治變革，但所記亦寥寥。如庚子事變，八國聯軍進京，他是目擊者，所記一般，無可採擇，甚為可惜。

　　這是一位保守派，對革命以後的社會生活，甚為不滿。民國後，他還常穿戴翰林的服裝，出門去給人家「點主」，遭到群眾的圍觀譏笑，使他頗為難堪。可謂不識時務。

　　頗似一書呆子，然又自負知人之明。長沙葉德輝去與他聯宗，遭到他的拒絕。據他說，是看到葉德輝的眼睛裡，有一種不祥之光，斷定他不得好死。不幸而言中，這倒使人不知他所操何術了。

　　日記抄得很工整，字體遒勁，也可作臨池之用日記這一形式，古已有之，然保存至今者寥寥，每種篇幅，亦甚單薄。至晚清，始有大部頭日記，最煊赫者為《越縵堂日記》。此記我未購買正本，只有《越縵堂日記補》十三冊，及《越縵堂詹詹錄》二冊。後者為作者之侄所輯錄，以事相系者也。

　　我尚有《湘綺樓日記》，為涵芬樓排印本，兩函三十二冊，印製甚精美。越縵所記，多京居瑣事，可見此人生活、性情。

　　但塗抹太多，閱讀不便。其內容以讀書記為最有價值，自由雲龍輯出後，此記遂可覆瓿。湘綺為晚清詩文大作家，並經歷過同、光以來國家政治變動，然從他的日記，實難看到重要史實，正像他自謙的，所記多為閭巷之事，餖飣之學，治學亦不及越縵堂之有統系。此外，新印的《林則徐日記》，文字簡潔，記事真切，尚有可觀。

　　日記，按道理講，最能保存時代生活真貌，及作者真實情感。然泛覽古人日記，實與此道相違。這是因為，人們雖然都知道日記對歷史人生，有其特殊功能；但是，人們也都知道，這種文字，以其是直接的實錄，親身的記載，帶著個人感情，亦最易招惹是非，成為災禍根源。古今抄家，最注意者即為日記與書信。記事者一怕觸犯朝廷，二怕得罪私人。

　　古人談日記之戒，甚至說：「無事只記陰晴風雨。」如果是這樣，日記只能成為氣象記錄。

　　可以斷定，這些大部頭的日記，經過時間考驗淘汰，千百年後，也就所剩無幾了。目前所以是龐然大物，只因為還是新出籠的緣故。

　　我一生無耐心耐力，沒有養成記日記的良好習慣，甚以為憾事。自從讀了魯迅日記以後，對日記發生了興趣，先後買了不少這方面的書。小本的尚有《郭天錫手書日記》，都穆《使西日記》，薛福成《出使四國日記》，潘祖蔭《秦輶日記》，董康《東遊日記》，趙君舉《三願堂日記》，汪悔翁《乙丙日記》，《寒雲日記》等。最後一種，為袁世凱之二公子袁克文所作，閱後已贈送他人。

　　日記，如只是給自己看，只是作為家乘，當然就不能飽後人的眼福。如果為了發表，視若著作，也就失去了日記的原來意義，減低了它的價值。這實在是這一形式本身的一大矛盾。

　　六十年代初期，我曾向各地古舊書店，函購書籍，索閱書目，購買日記的人很少，所以容易得到。當然，如果細心鉤稽，還可以得到一些有用材料。但我只是瀏覽，所獲僅僅如上。

　　1980年4月

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