沈從文宋人諧趣(2)

宋人諧趣(2)

　　若太宗以下帝王都用這個方式對付和尚道士，此後就不至於有真宗時代的天書出現，徽宗時代的林靈素、張虛白輩為幻興築壽山艮嶽，為花石綱鬧得天怒人怨了。但真宗和他的臣下，可說是個會開玩笑的人物，天書一出現，靈芝動輒萬千，自己未必不明白全是假的。《投轄錄》稱他引臣下逛海上三山，極有趣味。

　　祥符間封禪事竣，宰執對於後殿。上曰：「治平無事，久欲與卿等一處閑玩，今日可矣。」遂引群公及內侍數人入一小殿，殿后有假山甚高。山面一洞。上既入，群公從行，初覺甚暗，數十步則天宇豁然，千峰百嶂，雜花流水，極天下之偉觀。少焉至一處，重樓複閣，金碧照耀。有二道士貌奇古，來揖上，執禮甚恭。上亦答之良厚。邀上主席，上再三遜謝，然後坐。群臣再拜，居道士之次。所論皆玄妙之旨。而牢醴之屬，又非人間所見也。鸞鶴舞庭際，笙簫振林木，至夕乃罷。道士送上出門而別曰：「萬幾之暇，無惜與諸公頻見過也。」複由舊路歸。臣下因請於上。上曰：「此道家所謂蓬萊三山也。」

　　群臣自失者累日。後亦不再往。

　　王明清所記雖是一則小說，然就真宗時代空氣說來，這個皇帝由丁謂輩設計，那麼努力安排個神仙場面請一次客，給其臣下一個海上三山印象，也許竟是可能的。

　　至於幸臣為帝王造成一個神奇開心印象，則見於嶽珂《桯史》。

　　艮岳之建，諸臣璫爭出新意，念四方所貢珍禽不能盡馴，有市人薛翁，素以豢擾為優場戲，請于童貫，願役其間。許之。乃日集輿衛，鳴蹕張蓋以遊，至則以巨柈貯肉炙粱米，翁效禽鳴以致其類，乃飽飫翔泳，聽其去來。月餘，而囿者四集，不假鳴而致。益狎玩，立鞭扇間不復畏。遂自命局曰「來儀所」。一日徽祖來幸，聞清道聲，望而群翔者數萬。翁先以牙牌奏道左曰：「萬歲山瑞禽迎駕！」

　　上顧，罔測所以，大喜，命以官。

　　這種開玩笑所引起帝王嗜好，從後世說來，雖與亡國不無關係，可是帝王能領會它時，卻未嘗無好處。《揮麈錄·後錄》和《雞肋》記這個好藝術能幽默帝王逃亡時二事，即見出在憂患中還不致為憂患打倒，這點容忍能力說他得力於幽默感，不無道理。

　　靖康元年，金人犯濬州，徽廟微服出通津門，禦小舟，將次雍丘，阻淺，船不得進。夜禦駿騾名鵓鴿青，望睢陽而發。聞雞啼，濱河小市，民皆酣寢，獨一老嫗家張燈，竹扉半掩。上排戶入。嫗問上姓氏，曰：「姓趙，居東京，已致仕，舉長子自代。」衛士皆笑，上徐顧衛士亦笑。（《揮麈錄·後錄》）北人南牧，上皇遜位，乃與蔡攸一二近侍，微服乘花綱小船東下，人皆莫知。至泗上徒步至市，買魚酬價未諧，估人呼上為「保義」。上皇顧攸笑曰：「這漢毒也！」

　　歸猶賦詩，就用江魚羹故事，初不以為戚。（《雞肋》）帝王且有因為能夠著意安排，在外交場面，還可占點上風的。《堅瓠集》稱：孝宗擊球，偶傷一目。金人遣使來慶壽，以千手千眼白玉觀音為壽，蓋寓相謔之意。孝宗命迎入徑山，邀使者同往。及寺門，住持說偈云：「一手動時千手動，一眼觀時千眼觀，幸得太平無一事，何須做得許多般！」使者聞之，大慚。

　　王安石行新法，不便於民，《紫薇雜記》有徐王與神宗打球賭新苗法故事，就與這件公案有關，且可見間或亦用之於政治。

　　熙甯初，神宗與二王禁內打球。上問二王欲賭何物。徐王曰：「臣不賭別物，若贏時，只告罷了青苗法。」

　　開玩笑用於名公大臣的，實多而又多。約略說來有如下各種形式。有同僚用姓名諧音相謔的，《靳史》稱：賈黃中作相，盧多遜作參。一日，府畿有蝗，盧笑曰：「某聞所有乃假蝗蟲。」賈應聲曰：「亦不聞傷稼，但蘆多損耳。」

　　有以下犯上的，如《宋稗類鈔》記黨進事。

　　党進當大雪，擁爐酌酒，醉飽汗出，捫腹徐行曰：「天氣不正。」有兵士侍帳外曰：「小人此處頗正。」

　　有故意搗亂以泄忿的，如《五代史補》記陶縠事。

　　何承裕素與陶縠不葉。世宗問陶曰：「承裕可知制誥否？」陶曰：「承裕好俳，恐非所宜。」遂已。何知之，及陶判銓，一旦方偃息，何自外抗聲唱挽歌而入。陶甚驚駭。承裕曰：「尚書豈長生不死者耶？幸當無恙，聞某一兩曲又何妨？」陶無以抗。

　　開陶縠玩笑極著名的，無過於《玉壺清話》記韓熙載使妓女秦弱蘭詐為驛卒女與縠戀愛故事，和《十國春秋》記他與錢縠吃螃蟹和葫蘆羹一個通俗掌故。

　　陶尚書使吳越，忠懿王宴之。因食蝤蛑，詢其族類。

　　王命自蝤蛑至蟛蜞，凡十餘以進。縠曰：「真所謂一蟹不如一蟹，」蓋以譏王也。王因命進葫蘆羹，曰：「此先王時有此品味，庖人依樣造者。」縠在朝，或作詩嘲之曰：「堪笑翰林陶學士，年年依樣畫葫蘆。」故王以此戲焉。

　　亦有用作無可奈何聊以自解的，《庶齋老學叢談》：徐常傳鉉入汴，居五龍堂側。宣徽角牴士遇內宴，必先習藝於此。一日坐道齋誦《黃庭》，聞外喧甚，使童視之。回白「眾常傳習角牴。」鉉笑曰：「此諸同僚難與接歡也。」蓋鉉與角牴士皆稱「常傳」，可資一笑。

　　亦有天生詼諧，善於戲人，同時也常自己取笑自己不以為意的，如《歸田錄》、《》水紀聞》及《拊掌錄》關於石熙載故事。

　　章郇公與石參政相友善，嘗戲章曰：「昔時名畫有戴嵩牛、韓幹馬，今有章得象也。」

　　嘗墮馬，左右驚扶之。石曰：「賴爾石參政也，若瓦參政，齏粉矣。」

　　又嘗于楊文公家會葬，坐客多執政及貴遊子弟，皆服白襴衫，或羅或絹，有差等。石忽大慟。人問其故。曰：「憶吾父。」又問之。曰：「父在時，當得羅襴衫也。」

　　亦有父子戲謔的，如《事實類苑》記蘇易簡父蘇協事。

　　蘇易簡父協，性滑稽。初協為汝州司戶，易簡通判蘇州。與易簡書曰：「吾在汝，汝在吳，吾思汝，汝知之乎？」

　　也有行于兄弟間，因之為千載佳話的，如《錢氏私志》記宋庠宋祁兄弟兩人元夜各自尋樂消遣事。

　　宋庠在政府，上元夜，在書院讀《周易》。聞小宋點華燈擁歌妓醉飲。翌日，諭令所親誚讓云：「相公寄語學士，聞昨夜燒燈夜宴，窮極奢侈，不知記得某年上元同在某州州學內吃齋飯時否？」學士笑曰：「卻須寄語相公，不知某年吃齋飯，是為甚底？」

　　也有夫婦間或有戲謔事，承笑林作風，啟徐文長派頭，《韋居聽聞》與《庶齋老學叢談》各有一事皆極有趣。

　　周益公夫人妒，有媵妾，公盻之，夫人縻之庭。公過之，當暑，媵以渴告，公取熟水酌之。夫人窺于屏曰：「好個相公，為婢取水！」公笑曰：「獨不見建義井者乎？」

　　（《韋居聽聞》）

　　安鴻漸有滑稽才。婦翁死，哭之。其孺人詬之曰：「汝哭何得無淚？來日早臨，定須見淚！」來日以巾濕紙，大叩其顙，妻窺之，曰：「淚出於眼，何故流額？」對曰：「水出高原。」（《庶齋老學叢談》）也有用到政治上的爭奪，來在草誥制上褒貶，因而由戲謔結怨，影響一生榮枯的。《》水閒談錄》記胡旦事，《步裡客談》、《石林燕語》記東坡事。

　　胡秘監學冠一時，而輕躁喜況人。其在西掖也，嘗草江仲甫誥云：「歸馬華山之陽，朕雖無愧；放牛桃林之野，汝實有功。」江小字「芒兒」，俚語以牧童為芒兒。又嘗行巨璫誥詞云：「以爾久淹禁署，克慎行藏。」由是諸豎切齒。范應辰為大理評事，旦畫一布袋，內藏一丐者，以遺之，題曰「袋裡評事」。（《》水閒談錄》）東坡行呂吉甫責詞曰：「先皇帝求賢如不及，從善若轉圜，始以帝堯之聰，姑試伯鯀，終焉孔子之聖，不信宰予。」又曰：「喜則摩足以相歡，怒則反目以相視。」既而語人曰：「三十年作劊子，今日方剮得一個有肉漢。」

　　（《步裡客談》）

　　呂丞相微仲，性沉毅剛果，身長大而方，望之偉然。

　　初相，子瞻草麻詞雲，「果毅而達，兼孔門三子之長；直大而方，得坤爻六二之動。」蓋以戲之，微仲終身以為恨。

　　（《石林燕語》）

　　也有用到科舉上，聊以自解的，如《高齋漫錄》記徐師川族兄應舉作賦事：徐師川之族兄少赴舉場，試《圓壇八陛賦》，終日不能下一字，乃大書試卷云：「圓壇八陛，八陛圓壇，即圓壇而八陛，又八陛而圓壇……」至今傳以為笑。

　　亦有用到官場文件中的，如《避暑錄話》所記錢穆父事，《老學庵筆記》記田登事，更為後世通俗典故之一。

　　錢穆父為如皋令，會歲旱蝗發，而泰興令獨給郡將云：「縣界無蝗。」已而蝗大起，郡將詰之，令辭窮，乃言「縣本無蝗，蓋自如皋飛來。」仍檄如皋，請嚴捕蝗，無使侵鄰境。穆父得檄，輒書其紙尾云：『蝗蟲本是天災，卻非縣令不才，既自敝邑飛去，郤請貴縣押來。」（《避暑錄話》）田登作郡，自諱其名，觸者必怒，於是舉州皆謂燈為火。上元放燈，吏人遂書榜揭於市曰：「本州依例放火三日。」（《老學庵筆記》）只許州官放火，不許百姓點燈即從之出，但引用的已失本意。

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