沈從文·從現實學習(4)

從現實學習(4)

　　社會一面如此，另一面則又有些人，儼若游離於時代苦悶以外，實亦在時代苦悶之中。即一部分知識分子，平時以儒學自許，自高自卑情緒錯綜糾結，寂寞難受，思有以自見，即放棄了「子不語怪力亂神」的理性態度，聽生命中剩餘宗教情緒氾濫，一變而公開為人念咒誦經，打鬼驅魔。還有人從種種暗示中促成家中小孩子白日見神見鬼，且於小小集團中，相互煽惑，相互傳染。舉凡過去神權社會巫術時代的形形色色，竟無不在著長袍洋裝衣冠中複演重生。

　　由藏入滇的喇嘛，穿上朱紅明黃緞袍，坐了某委員的廳長吉普車滿街兜風，許多有知無知的善男信女，因之即在大法王駐蹕處把頭磕得個昏昏沉沉，求傳法得點靈福。（這些人可絕想不到中甸大廟那個活佛，卻是當地唯一鐘錶修理人！）大約這也分散了些民主的信仰，於是就來了「政治」，又有什麼「國特」活動的近乎神跡鬼話的傳說，鋪張於彼此寒暄裡。……試為之偈曰：「一切如戲，點綴政治。一切如夢，認真無從。一切現實，背後空虛。仔細分析，轉增悲憫。」一切有生，於抵抗、適應、承受由戰爭而來的抽象具體壓力時所見出種種圓景幻象，在有形政權解體以前，固必然如彼如此也。

　　由於戰爭太久，大家生活既艱苦又沉悶，國事且十分糟，使人對於現實政治更感到絕望，多少人神經都支持不住，失去了本來的柔韌，因之各以不同方式，謀得身心兩面的新的平衡。從深處看，這一切本不足奇。但同是從深處看，「民主溫室」之破碎凍結，一變而成為冰窖，自是意中事。這個溫室固可望培養滋育某種健康抽象觀念，使之經風雨，耐霜雪，但亦可能生成野蒿蕁麻。而後者的特殊繁殖性，且將更容易於短時期普遍蔓延，使地面形成一個回復荒蕪現象，也是意中事。鄉下人便在這個複雜多方的現實中，領略現實，並於回復過程中，認識現實，簡簡單單過了九年日子。

　　在這段時間中，對於能變更自己重造自己去適應時代，追求理想，終又因為當權者爪牙一擊而毀去的朋友，我充滿敬意。可是對於另外那些更多的同事，用完全沉默來承當戰爭所加給於本身的苦難，和工作所受挫折限制，有一時反而被年青人誤解，亦若用沉默來否定這個現實的，實抱同樣敬意。為的是他們的死，他們的不死，都有其莊嚴與沉痛。而生者的擔負，以及其意義，影響於國家明日尤其重大。我明白，我記住，這對我也即是一種教育。

　　這是鄉下人的第四段旅程，相當長，相當寂寞，相當苦辛。但卻依然用那個初初北上向現實學第一課的樸素態度接受下來了。尤其是戰事結束前二年，一種新式縱橫之術，正為某某二三子所採用，在我物質精神生活同感困難時期，對我所加的誹謗襲擊。另一方面，我的作品一部分，又受個愚而無知的檢查制度所摧毀。幾個最切身的親友，且因為受不住長時期戰爭所加於生活的壓力，在不同情形下陸續毀去。從普通人看來，我似乎就還是無抵抗，不作解救之方，且仿佛無動於中。然而用沉默來接受這一切的過程中，至少家中有個人卻明白，這對我自己，求所以不變更取予態度，用的是一種什麼艱苦掙扎與戰爭！

　　這其間，世界地圖變了。這個前後改變，凡是地下資源所在，人民集中，商業轉口，軍略必爭處，以及廣大無垠的海洋和天空，也無不有鋼鐵爆裂作成的死亡與流血。其繼續存在的意義上，無不有了極大分別。即以中國而言，屬有形的局勢和無形的人心，不是也都有了大大變更？即以鄉下人本身而言，牙齒脫了，頭髮花了，至於個人信念，卻似乎正好用這一切作為測驗，說明它已仿佛頑固僵化，無可救藥。

　　我只能說，脫掉的因為不結實，聽它脫掉。毀去的因為脆弱，也只好隨之毀去。為追求現實而有所予，知適應現實而有所取，生活也許會好得多，至少那個因失業而發瘋親戚還可望得救。但是我的工作即將完全失去意義。一個人有一個人的限度，君子豹變既無可望，恐怕是近於夙命，要和這個集團爭渾水摸魚的現實脫節了。這也就是一種戰爭！即甘心情願生活敗北到一個不可收拾程度，焦頭爛額，爭取一個做人的簡單原則，不取非其道，來否認現代簡化人頭腦的勢力所作的掙扎。我得做人，得工作，二而一，不可分。我的工作在解釋過去，說明當前，至於是否有助於未來，正和個人的迂腐頑固處，將一律交給歷史結算去了。

　　國家既若正被一群富有童心的偉大玩火情形中，大燒小燒都在人意料中。歷史上玩火者的結果，雖常常是燒死他人時也同時焚毀了自己，可是目前，凡有武力武器的恐都不會那麼用古鑒今。可是燒到後來，很可能什麼都會變成一堆灰，剩下些寡婦孤兒，以及……但是到那時，年青的一代，要生存，要發展，總還會有一天覺得要另外尋出一條路的！這條路就必然是從「爭奪」以外接受一種教育，用愛與合作來重新解釋「政治」二字的含義，在這種憧憬中，以及憧憬擴大努力中，一個國家的新生，進步與繁榮，也會慢慢來到人間的！

　　在當前，在明日，我們若希望那些在發育長成中的頭腦，在僵化硬化以前，還能對現實有點否定作用，而又勇於探尋能重鑄抽象，文學似乎還能作點事，給他們以鼓勵，以啟示，以保證，他們似乎也才可望有一種希望和勇氣，明日來在這個由於情緒凝結自相殘毀所作成的屍骨瓦礫堆積物上，接受持久內戰帶來的貧乏和悲慘，重造一個比較合理的國家！

　　我回來了，回到離開了九年相熟已二十五年的北京大城中來了。一切不同，一切如舊。從某方面言，二十年前軍閥政客議員官僚的種種，都若已成陳跡，已成過去。這種過去陳跡的敘述，對於一個二十歲左右的年青朋友，即已近於一種不可信的離奇神話，竟不象真有其人真有其事。但試從另一角度看看，則凡是歷史上影響到人類那個貪得而無知的弱點，以及近三十年來現代政治，近八年的奴役統治共同培養成功的一切弱點，卻又象終無從消失，只不過像是經過一種壓縮作用，還保存得上好，稍有機會即必然會慢慢膨脹，恢復舊觀。一不小心，這些無形無質有劇性毒的東西，且能於不知不覺間傳染給神經不健全身心有缺陷抵抗力又特別脆弱的年青人。受傳染的特徵約有數種，其一即頭腦簡化而統一，永遠如在催眠中，生活無目的無理想，年齡長大出洋留學讀一萬卷書後，還無從救濟那個麻木呆鈍。

　　另外一種，頭腦組織不同一點，又按照我那些老熟人活動方式，變成一個小華威先生，熟習世故哲學，手提皮包，打磨得上下溜光，身分和靈魂都大同小異，對生命也還是無目的，無信心。……提到這個典型人時，如從一個寫小說的因材使用觀說來，本應當說這縱不十分可愛，也毫不什麼可憎。複雜與簡單，我都能欣賞，且將由欣賞而相熟共事。可是若從一個普通人觀點想想，一個國家若有一部分機構，一部分人，正在製造這種一切場面上都可出現的朋友，我們會不會為這個國家感到點兒痛苦和危懼？

　　國家所遭遇的困難雖有多端，而追求現實、迷信現實、依賴現實所作的政治空氣和傾向，卻應該負較多責任，當前國家不祥的局勢，亦即由此而形成，而延長，而擴大。誰都明知如此下去無以善後，卻依然毫無真正轉機可望，坐使國力作廣泛消耗，作成民族自殺的悲劇。這種悲劇是不是還可望從一種觀念重造設計中，作點補救工作？個人以為現實雖是強有力的巨無霸，不僅支配當前，還將形成未來。

　　舉凡人類由熱忱理性相結合所產生的偉大業績，一與之接觸即可能癱瘓圮坍，成為一個無用堆積物。然而我們卻還得承認，凝固現實，分解現實，否定現實，並可以重造現實，唯一希望將依然是那個無量無形的觀念！由頭腦出發，用人生的光和熱所蓄聚綜合所作成的種種優美原則，用各種材料加以表現處理，彼此相粘合，相融匯，相傳染，慢慢形成一種新的勢能、新的秩序的憧憬來代替。知識分子若缺少這點信心，那我們這個國家，才當真可說是完了！

　　人人都說北平是中國的頭腦，因為許多人能思索，且能將知識和理性有效注入于年青一代健康頭腦中。學校次第復員，說明這頭腦又將起始負起了檢討思索的責任。看看今年三萬學生的投考，宜使人對於這頭腦的如何運用，分外關心。

　　北平天空依然藍得那麼令人感動，陽光明朗空氣又如此清新。間或從一個什麼機關門外走過，看到那面青天白日滿地紅的國旗，總像是有點象徵意味，不免令一些人內心感到點渺茫煩憂，又給另外一些人於此中懷有一些希冀。這些煩憂和希冀，反應到普通市民情緒中，或者頃刻間即消失無餘，注入年青學生頭腦裡，很顯然即會有作用。北平市目前有將近二萬的大學生，情緒鬱結比生活困苦還嚴重，似乎即尚無人想到，必須加以疏理。若缺少有效的安排，或聽其漫無所歸，實非國家民族之福，反而將悲劇延長。「學術自由」一名詞，已重新在這個區域叫得很響，可見對於它國人寄託了多少希望。

　　名詞雖若相當空泛，原則的兌現，實應為容許與鼓勵剛發育完成的頭腦，吹入一點清新活潑自由獨立的空氣。使之對於自己當前和未來，多負點責任。能去掉依賴的自然習慣，受奴役麻醉的強迫習慣，對現實的腐朽氣味和畸形狀態，敢懷疑，敢否認，並仔細檢討現實，且批評凡用武力支持推銷的一切抽象。若這種種在目前還近於一種禁忌，關涉牽連太多如何努力設法除去不必要的禁忌，應當是北平頭腦可作的事，也是待發展的文學思想運動必需擔當的事。

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