錢玄同·答胡天月論Esperanto

答胡天月論Esperanto

　　我固然是主張中國當廢漢文而用Eperanto之一人，但我以為這是將來圓滿之解決。若講現在，則Esperanto尚在提倡時代，未至實行時代；而一切真理新知，亟待灌輸，刻不容緩，斷不能一切擱起，等Esperanto通行了再來講新學。如此說來，則用他種文字作過渡品，以便青年學子可以由一種外國文直接看新書，求新理，實為必要之圖。假如現在Esperanto文出版之書籍，其數略等於現在法、德、英文之書籍，或略等於現在日本文之書籍，則自然不必更用他種文字作過渡品。無如現在Esperanto文之書籍，尚嫌太少，不足供用。所以中國現在就使Esperanto即日通行，亦不能不取一種外國文以為輔助。我雖極力主張Esperanto，然事實如此，不能諱言。我亦無奈何也。若說習英文的人反對Esperanto，此是別一問題。不能因他們反對Esperanto，我們就來反對英文。我以為Esperanto語根精良，文法簡賅，發音平正，是人類文字而非民族文字。若主張民族文字之人，無論如何反對，終之不能損其毫末。若有與Zamenhof同志之人，別造新語，竟把Esperanto攻擊得體無完膚，不能存在；是則Esperanto已處於劣敗地位，我們無論如何維持，亦維持他不住。所以我的意思，以為我們既認定人類文字勝於民族文字，又認定Esperanto以前各種世界語已處於劣敗地位，今日之世界語惟Esperanto為較良，則當竭力提倡Esperanto，以為將來正當之文字；若有較Esperanto更良之文字，自然當舍Esperanto而就彼。總之我們對於Zamenhof，當與Darwin、Kropotkin同視而認他為先覺，為學者；不當與孔丘、耶穌同視而認他為聖人，為教主。

　　錢玄同

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