錢玄同·答姚寄人論Esperanto

答姚寄人論Esperanto

　　姚先生的議論，玄同個人極端贊成。玄同以為語言文字，是表思想事物的記號；記號有適用不適用的分別。中國語言是單音，文字是象形，代名詞前置詞之不完備，動詞形容詞之無語尾變化，寫識都很困難，意義極為含糊，根本上已極拙劣。再加以象形字變到楷書，草書，行書，連象形的好處也沒有了；文章專為替貴人搭臭架子，什麼「典麗矞皇」，什麼「氣息高古」，攪到嘴裡這樣講，手下不許這樣寫，叫人人嘴可以生今人的，手一定要生數千年前的僵屍的，於是言文歧異，不能合一個；各省土語不同，互相非笑，絕不肯彼此都犧牲一點，使他慢慢接近，因之全國不同的語言，少說些，也必有一千種左右。請教這樣的語言文字，難道還不是不適用的嗎？既不適用，便當根本改革。如其現在還沒有製造世界語，我必主張改用德、法、英諸國的文字。既然有了比德、法、英文尤較良的Esperanto，我自然主張改用Esperanto。惟Esperanto尚未通用以前，也不能無暫用的記號。我現在的意見，以為這暫用的記號應有二種：（1）暫留漢字。書寫用草書，廢楷書；文章用現在普通的話做，不用古代已死的話做；語音字音，都照一九一三年全國代表公議的國音讀（此國音字母，近已由教育部公佈。吳稚暉先生撰有《國音字典》，聞不久將由商務印書館印售），不照《康熙字典》的古反切讀，不照各省不能通行的土音讀；字旁注注音字母（就是國音的字母），不叫字母獨立；而一切新的事物為中國向來所沒有的，老老實實寫西文原字，不必有瞎討好，鬧什麼譯音譯義如lampo、alumeto等等，一定應該寫原字；因為lampo是現在人類用的燈，alumeto是現在人類取火之具，無所謂「洋燈」「洋火」也。Etiko既不足講五倫，就無所謂「倫理學」。Logiko既不是惠施、公孫龍諸人發明的，就不該叫「名學」。Geoi起頭的字很多，則不能單稱Geometrio叫「幾何」。Respubliko不是皇帝逃走了，叫兩個宰相管理國政，則與「共和」有什麼相干？Revoluolo是改良進化的意思，其中並不含有什麼「天命」的極野蠻話，就非「革命」可知。諸如此類，都該寫原字。（2）即採用一種外國語為第二國語。（此第二國語，似以法文為最宜；因一則行用較廣，二則其字與Esperanto相同者最多也。）一面應該趕緊提倡傳播Esperanto，冀十年廿年之後可以廢漢文而用Esperanto。這個辦法，不知姚先生以為然否？至於有人說國語是國魂國粹，廢國語是消滅國魂國粹，國將不國：這是十六七年前老新黨的議論，動輒引俄滅波蘭兼滅其語為言，醒先生早已駁斥，無須再說。惟我意且以為國魂國粹要是永遠保存，甚或昌大之，力行之，則國真要「不國」了。國粹中有「生殖器崇拜」的道教，又有方相氏苗裔的「臉譜」戲，遂至一千九百年鬧出拳匪的一種成績品，國幾不國。國粹中又有主張三綱五倫的孔教；到了共和時代，國會裡選出的總統，曾想由「國民公僕」晉封為「天下共主」；垂辮的匪徒，膽敢于光天化日之下，鬧大逆不道的什麼「復辟」把戲，國又幾乎不國，近來一班坐擁多妻主張節烈的「真正拆白黨」，又竭力的提倡「猗歟盛矣」的事業了。照這樣做去，中國人總有一天被逐出於文明人之外，第三次國幾不國的日子，恐怕要快到了。所以依我看來，要想立國於二十世紀，還是少保存些國魂國粹的好！

　　記者（玄同）

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