重論經今古文學問題(5)_錢玄同

五

　　《漢書·藝文志》敘《今文尚書》的卷數是這樣：

　　《經》二十九卷，大小夏侯二家。
　　歐陽《經》三十二卷。
　　歐陽《章句》三十一卷。
　　大小夏侯《章句》各二十九卷。
　　大小夏侯《解故》二十九篇。

　　案：伏生所傳《尚書》，本來只有二十八篇：「《泰誓》後得，博士集而讀之」，故大小夏侯《經》皆增為二十九篇，其《章句》與《解故》亦皆二十九篇。獨歐陽《經》為三十二卷，而其《章句》則三十一卷，又與《經》異，頗難索解。康氏對此問題，擱起不談，但雲「歐陽《經》及《章句》卷數難明」，又雲「並難引據」（《書序辨偽》）而已。王引之《經義述聞》以為，《經》與《章句》皆有誤字，皆當作三十三卷，蓋取二十九卷中之《盤庚》與《泰誓》各分為三，故為三十三卷。王氏此說，因為兩處都要改字，才能成立，所以別人都不以為然。陳壽祺《左海經辨》說：

　　伏生經文二十八篇，增《泰誓》三篇，止三十一卷，其一卷必百篇之《序》也。西漢經師不為序作訓，故歐陽《章句》仍止三十一卷矣。

　　陳氏此說，顯然錯誤。《今文尚書》無序，《書序》為劉歆所偽作，康、崔二君之所考明，已成定論。但陳氏之計算卷數，略有可采之處，故先把他這段話引在這兒。

　　我以為要說明歐陽《經》及《章句》的卷數，應該根據《漢石經》。但是說到《漢石經》，卻有一篇很別致的文章，不能不先說明它。原來《漢石經》中竟有《書序》。《漢石經》中有《書序》，不是適足為陳氏「今文有序」之說之顯證嗎？不然！不然！陳氏說今文有序，是與古文同樣的百篇《書序》，故臚舉今文家提到今文經所無而只見於百篇《書序》之篇目，以為今文有序之證。但《漢石經》中的《書序》，卻很別致，僅有今文經所有的二十九篇之序，此外七十一篇序一概沒有，這是計算它的行數字數而可以斷定的。這樣別致的《書序》，不但陳氏所未知，且西漢人及劉歆等亦從未道及。西漢今文家絕無言及《書序》者，也絕無稱引《書序》文句者。劉歆、楊雄、王充諸人皆據百篇《書序》以證《今文尚書》為不全，絕不據百篇《書序》以證二十九篇《書序》為不全。由此可知一定是東漢的今文家就古文的百篇《書序》，刪去今文所無的七十一篇，以成此二十九篇《書序》；決非西漢時本有今文的二十九篇《書序》，而被古文家加上七十一篇，以成百篇《書序》。漢代的今文經師，識見甚陋，他們反對古文家，絕夠不上說辨偽，只是怕人家來分他的地盤而已。只要地盤穩固了，那經的真偽問題，他們本不想研究，亦非他們的識見所能判斷；變更原來的面目以趨時尚，也毫不要緊，《易》增《說卦》以下三篇即其一例。所以古文既有《書序》，他們也不妨把它抄來，加在今文經中。但因當時有「《尚書》二十九篇，法北斗七宿」及「孔子更選二十九篇，二十九篇獨有法也」這些穿鑿不根的謬論（均見《論衡·正說篇》），若把百篇《書序》完全抄來，總覺得有些不合式，於是就單抄「有法」的二十九篇的序了。先師崔君《史記探源》卷一《序證》「《書序》」節中謂《洪範》與《君奭》兩序皆與《史記》不合，證明為劉歆之說。今《漢石經》的《書序》中《洪範序》存「以箕子」三字，《君奭序》存「周公作君」四字計其字數，知其上下文必與古文《書序》相同，這也是東漢今文家抄古文序的一個證據。所以得此二十九篇的《書序》，更可十分堅決的說西漢的《今文尚書》絕對無序！

　　現在要說「歐陽《尚書》的卷數與《漢石經》」這個問題了。

　　漢石經所用的本子：《詩》魯，《禮》大戴，《易》京，《春秋》及《公羊傳》嚴，《論語》張侯，均由吾友馬叔平（衡）先生次第證明；惟《書》用何家之本，尚未考定。我從卷數上研究，竊謂是歐陽《經》也。其證有二：

　　（ㄅ）《隸釋》所錄《石經尚書殘碑》中，有「建乃家般庚既遷」數字。「建乃家」是《盤庚》中篇的末句，「般庚既遷」是它下篇的首句，兩句之間空一個字，是《漢石經》的《盤庚》分上中下三篇也。

　　（ㄆ）最近所出《漢石經》的《書序》殘石，凡九行，茲依原石行款，錄之如下：

　　周
　　同甫公使以堪遂廣民
　　異刑作召箕饑與度
　　君公子●

　　首行存一「民」字，系《秦誓》篇末「以不能保我子孫黎民」之「民」字。末行存「同異」二字，當是校記。把這首末兩行除外，其中七行是今文二十九篇《書序》。

　　此二十九篇《書序》中，有《泰誓序》（應在書序第三行），無《康王之誥序》（《顧命序》在第六行，其下應接《鮮誓序》，方與字數相合，故知無《康王之誥序》），則《今文尚書》二十九篇之一，陳壽祺等以《書序》當之，龔自珍等分《康王之誥》以當之，而均不數《泰誓》者，皆非也。舊說以為伏生本二十八篇，加後得之《泰誓》一篇，故為二十九篇，實在沒有錯。《漢志》敘大小夏侯《經》、《章句》及《解故》皆二十九卷，必是如此。《漢石經》分《盤庚》為三，則三十一；又加《書序》，則三十二。歐陽《經》的卷數適與《漢石經》相同，故疑《漢石經》所用的是歐陽經。至於歐陽《章句》三十一卷，則因不為《書序》作訓之故，陳壽祺之說是也。（其實是西漢經師作訓時尚未有《書序》耳。）

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