社會哲學概論二、原始的共產主義及私產之起源

二、原始的共產主義及私產之起源

　　草昧時代，人類都是穴居而巢處的。當時的人還沒有會製造工具，只能吃草根樹皮和野果。這一時期，人類還沒有所謂私產，因為他不能有絲毫餘剩的生產品。一群人隨處得到了一種食品，大家就在一塊兒吃完；那時絕對沒有儲蓄的可能，——很不容易得到多量的食物。人的生命很沒有保障，只能完全「碰運氣」。當時也還沒有所謂「家族」。一群人之內的婦女都是這群人之內的男子的妻。而且當時女子的地位在男子之上。因為「知母而不知父」，所以形成母系的制度。

　　原人時代的生存競爭既然如此困難，便漸漸學會打獵：從一根木棍（樹枝）漸漸進步到弓箭，並且發明「鑽木取火」的方法。這種方法使人類得一大進步。然而一個人的單獨生活早已成了不可能的了。於是因血族系統而結合成氏族。生存競爭的困難，使同族的人不得不互助、團結，共同防禦外敵。西歐的格言：「愛你的親人，象愛你自己一樣」，——就是這種氏族社會遺傳下來的道德。固然，當時人愛同族的眼界是很窄的，——只當他是同一氏族的人，並不看見各人可愛的個性；——然而那種誠摯的愛實在可以感動涼薄的現代人。所謂「殺父之仇不共戴天」，以及野蠻氏族的種種復仇主義的殘忍，在現代歐洲人的眼裡看來，都是野蠻的特徵，——其實是那時共同防禦的必要手段。氏族社會裡無所謂怠惰，無所謂寄生：人人都要做工的。男女權利的區別也沒有十分發展，大家同樣的勞動，享受同等的權利，——不過只限於一族以內。

　　氏族制度的最初一期：共同的集合勞動，因此而發生家長或族長的管理人；在戰時便推舉軍事指揮者。所謂自由、平等、博愛，雖然沒有形式上的規定，實際上卻是氏族制度的原則。當時亦無所謂兵士、警察、貴族、皇帝、督軍、省長、審判官、監獄。凡有爭執，都由同族共同解決。偶然有殺戮的復仇主義，然而死刑最初只用在別族的人。窮苦不能謀生的人亦沒有；氏族的管理法及共產式的經濟自然能保障老弱殘廢。

　　人類在不斷的生存競爭之中，漸漸得著各種經驗，學會了馴養禽獸，耕種田地，——於是人類的氏族社會裡的生產力便大大的增加起來，逐漸能積蓄起餘剩的生產品來了。可是，這些「餘剩」是對全社會而言，並不是對一階級而言，所以實際上都是勞苦的工作所得來的，而不是剝削而來的。

　　原始社會，因生產方法的複雜，漸漸發生男女之間的分工。女的保護家宅，製備食品，看護子女。男的採取食物及製造生產工具。因此，男的漸漸有獨佔生產品的權利，他的權力亦就增長起來，逐漸破壞母系的制度。人類社會的經濟結構既然變更，兩性間的關係亦就變更了。一族之中漸以男子為主，——男子因有管理生產的權力得以扼制女子，禁止女子的亂交，形成父系的制度。於是女子的地位就大大的跌落。

　　社會財富的積聚漸多，經濟管理便繁雜起來。譬如家畜的增殖，足以使本族的人不夠看守之用。於是戰爭時所得的俘虜，已經不盡數殺戮，而強迫他們做工——看守家畜；——因此發生所謂奴隸。

　　社會的餘剩生產品漸漸為較強的家族（如儒牧、軍士等）所佔有，——於是發生社會的不平等而終至於氏族社會的敗滅。最初，一族之中所得的生產品完全是供本族之用的；現在，既然漸漸發生私有者，公產的制度既然漸漸破壞，一族之中的「貴族」佔有多餘的生產品，因與外界接觸便可以發生貿易關係：一族之中的生產品便不單供本族之用，而生產品也漸漸變成商品了。

　　牧畜變成農業，土地私有制成立，農業與手工業分離，——於是一族之中各人的居住地域也分散了；因此，以前的氏族制度——共同居住的統一管理及統一分配已經不可能了。以前的按族為群的制度自然廢棄，而劃地為界的制度便代之以興。最初的國家形式因此發生。

　　社會的不平等既然發生；有產者與無產者、奴隸主與奴隸的區別既然確定，——便有特別的軍事組織之必要：即以鎮壓奴隸。於是軍事的目的便不僅是對外的，而變成對內的了。這種軍事組織不僅是兵隊，還有監獄、刑罰、死刑等。要維持這等組織必須費用，因此又發生各種賦稅制度。於是管理軍隊及監獄，收納租稅，徵調力役，維持「秩序」等事都要有人，——官僚制的政府因此形成。社會之中發生利益相衝突的各階級，——階級鬥爭從此開始。這時便必需一種特別權力——以便強納此等階級鬥爭於「秩序」之中。這種特別權力，從社會之中分出，統治社會，——就是國家。

　　國家是階級鬥爭的結果。古代的國家是奴隸主的國家，封建時代的國家是諸侯貴族的國家；現代的國家是資產階級的國家。所以國家是奴隸主役使奴隸，貴族壓迫農奴或是資本家剝削勞動者的工具。只有無產階級的國家，才能開始社會的規劃經濟，消滅資產階級，以至於一切階級的差別，——根本上剷除國家的基礎，——那時才能消滅政府，實現自由、平等和博愛。

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