社會哲學概論一、社會的物質——經濟

一、社會的物質——經濟

　　第二　經濟

　　一、社會的物質——經濟

　　社會生存在自然界裡，他不能不有所取於自然界而維持他的生存。所以物質的生產是社會的基礎。社會裡的動象——一切變易，都是跟著物質生產的變易而定的。因為社會的組成全在於人與人之間有生產的關係。這種生產的關係是社會的物質，所謂經濟現象。所以要研究社會變易的哲理，應當先研究經濟，——才能徹底探悉各種政治宗法關係之根本原因。而且可以證實社會經濟的變象，亦和自然界裡一樣，受物質變易之根本公律的支配的。

　　經濟現象，廣義的說來，包括人類社會之物質生活裡的一切生產和交易。交易與生產是兩種性質絕不相同的功能：生產可以不用交易而獨立存在；交易卻不能離生產而獨立，——因為交易是交易各種生產品，所以假使沒有生產品，便無從交易。

　　各地域各時代之生產及交易，各有不同的環境（條件）。因此，經濟學的原理決不能籠統的一律的應用於各時代各地域。譬如野蠻人民，用著弓箭石斧等生產工具的時代，決不能有交易，——即使有，亦極稀少極簡單。現代用著幾萬馬力的機器，有鐵路，有公司，交易方法便大大的複雜起來。這兩種社會，性質絕不相同的。窮鄉僻壤苗黎所居的地方，決沒有數量極大的生產，亦沒有世界市場的大商業，更沒有期票公債等的投機現象。因此，假使要用一種公律包括苗黎和英美的經濟現象，那就至多只能得一極膚淺的共同原則。所以經濟學根本上是歷史的科學。他只有歷史的——變遷的——材料。必須研究每一階段裡經濟發展的特別公律，然後才能綜合起來，得一社會發展的共同傾向。

　　每一歷史階段的生產種類及生產方法足以規定當時的分配方法。世界各民族，最初都經過宗法社會公有田地的制度，——那時的生產品之分配，往往是很公平的。假使有生產品分配不平均的現象發現，那便是田地公有制度崩敗消滅的朕兆。不論是大農是小農，只要有私產的痕跡，——分配方法便複雜起來。

　　大農經濟裡的分配必定與小農經濟裡的分配不相同。大農經濟裡一定有階級的分化：或是奴隸主與奴隸，或是大田主與服役的農民，或是資本家與雇工。至於小農經濟裡，階級的分化卻不是必要的現象；——假使小農經濟裡而發生階級的分化，那便是小農經濟解體的開端。農業社會裡的分配，在最初一期往往是物品的交易而不是貨幣的交易；假使這種「自然經濟」的地域裡發生貨幣的交易，那便同時要發生各個人之間的不平等和貧富的懸殊。中世紀時行會制度的小手工業足以阻滯大資本家與雇傭工人的發生；然而這種資產階級與無產階級的發生，在現代的資本制度、金融制度和交易制度形成之後，便成了不可免的現象。

　　可見分配的不平均既然發生，便發生人民之間的階級差別。人類的社會便分成特權的與受壓迫的，統治的與受治的，剝削的與受剝削的階級。國家的成立也就因此而來。譬如在東方各國，最初因為人民的共同利益（如灌溉等），而特別分出一班人（政府）來，管理公事，或是捍禦外敵；到後來卻成了一種特別工具：用來維持剝削階級存在的種種條件。

　　雖然，分配並不僅是生產與交易的消極結果，他還能回過去影響到生產和交易。每一種新的生產方法或交易形式，不但受舊形式或與此舊形式相符合的政治制度的束縛，而且受舊的分配方法的束縛。新的生產方法往往要經過好久的時候，才能得到相當的分配方法。然而生產方法本身的性質愈流動，他便愈容易改造，愈容易發展，——他的分配也愈容易發達到適合的階段。可是，分配的發展既到適合的階段之後，便要再發展到與舊生產方法衝突的現象。所以古代的農村公社，能支持到幾千年，——直到最近的印度人及斯拉夫人之間還有，正因為他的生產方法不流動，雖然遇著外界的接觸，也要經過好久才發現內部的財產不平均的現象。至於近代的資本主義，從最早發生以來，至今不過四百年，若是單算大工業的發達，那就僅僅只有一百年，——分配之中已經露出絕大的矛盾：一方面資本漸漸集中到少數人手裡，別方面大多數無產民眾集中到大都市里。這種分配上的矛盾便是資本主義敗滅的徵兆。

　　一社會的物質生存的條件及其分配之間的聯繫，必然反映到社會心理上去。某種新的生產方法（如資本主義）正在發生之時，即使必然要受他的累的人們，也在讚頌他。譬如英國工業最初發達的時候，工人階級都極表同情。這一生產方法既成「全民」的之後，暫時在分配上還都能滿意，——那時只有治者階級之間，偶然發生抗議，如桑西門、傅立葉、歐文等，然而工人之中卻還沒有反響。可是等到這一生產方法已經有一半成熟，——他的存在已經使分配的不平均大大顯著，那時才顯得那種生產方法真正的不正義、不公道，於是大家又要想那永久的真理了。這正可見經濟科學的研究，並不在於發見永久的公道的經濟制度。經濟學裡不論怎樣指示現代制度的不公道，都是枉然的。經濟學的職任，卻在於指示出現社會的缺點是當代生產方法之必然的結果，並且同時指出這種生產方法必然敗滅的朕兆；不但如此，還要能發見這種正在敗滅過程中之舊經濟形式裡，含著發展將來的新生產方法及新交易方法的動力在內，——足以消滅那些缺點。

　　現代的經濟學（政治經濟學）便是：一、評論資本主義以前的經濟，——封建制度之下的生產及交易方法；二、指示出必然要發生資本主義形式的因果；三、研究資本主義的優點——就是合於社會公益的發展；四、評論資本主義的缺點，——就是階級衝突的發展。最後一層的意思，邏輯上必定要引導到社會主義為止。資本主義的生產及交易方法自然而然使分配不平均，而發生階級的矛盾。於是有一種奇怪現象：一方面，大多數雇傭工人物質生活上極沒有保障；別方面，市場上「生產過剩」，沒有人能購買這許多生產品。所以資本主義所開展出來的生產力，雖然大大的增加，而不能合理的應用，——發展到極度，舊的生產方法反而成了生產力的障礙。於是必須有一種有規劃的經濟，保證社會的發展，使社會中的各分子個個都能得著生存的資料，——那時，人類的需要才能儘量增長，人類的能力才能自由發展（各盡所能、各取所需）。

　　經濟學最早的發生，大約在十七世紀末。可是經濟學的成就卻在十八世紀，——正與啟蒙哲學同時，當時那種時代精神的優點和缺點都有。當時的經濟學家以為經濟學不僅是當時社會關係和社會需要的表現，而是一種「永久的真理」之發明。實際上，資本主義的生產方法和交易方法之公律，僅僅是一定時代裡一定的經濟行為之方式；他們卻以為這種方式是一種天生的公理，出於人的天性的。仔細的考察起來，那種所謂「天性」並不是一切人的天性，而僅僅是資產階級的天性：他用工廠的方法生產物品，到市場上去出賣，所以他以為「出錢買貨」是天經地義，他以為「受人的錢應當替人做工」是金科玉律。

　　中世紀時的神秘派，夢想天國的降臨，可是他們卻不是市儈，早已預言階級矛盾的罪惡。英法資產階級革命的時期，也同樣有這樣反對「買賣制度」的呼聲，——要求社會的共和國。可是不久這種風潮就平息下去了。這種反對階級制度的呼聲在一八三〇年以前，早已有人提倡，然而在群眾之中絕無反響，究竟是什麼緣故呢？何以到後來階級鬥爭的思想又大大的發展起來呢？

　　現代的工業制度，一方面，造成無產階級，——無產階級不但要求廢止某種階級的特權，他直接要求消滅一切階級的差別。別一方面，現代的工業又造成資產階級，——資產階級獨佔一切生產工具及生存資料，可是資產階級的天性不容有規劃的經濟，因此一切生產力的分配不得公平。這種事實足以證明：大工業發展之處不能沒有階級的鬥爭，——亦就是資本主義之生產交易方法與其分配制度處於互相矛盾的地位。這種物質方面的事實不由得不貫輸到無產群眾的思想裡去，——這就是科學的社會主義必然要實現的保證；新社會的理想決不在於幾個思想家想出什麼正義人道出來，而在於群眾明白認識自己的地位。

學達書庫(xuoda.com)