社會哲學概論九、數與質——否定之否定

九、數與質——否定之否定

　　宇宙及社會裡的一切發展，——就是數量變更的漸漸積累，然而數量的變，到一定的程度，必定突變為質量的變。水在普通氣壓之下到攝氏寒暑表零度的時候，便從液體變成固體，到一百度的時候，又從液體變成氣體，——很簡單的溫度數量的變竟成了水的質量的變。

　　數量的變成質量有種種的事例可以證明。化學原則的組合，都是因數量的多寡而變易物料的性質的。譬如蟻酸，他的化學公式是（CH₂O₂）——炭一輕二氧二，——若是再加以炭一輕二成為（C₂H₄O₂）便成了醋酸，性質完全不同了：蟻酸的沸點是一百，冰點是零，醋酸的沸點卻是一百十八度，冰點是十七度。

　　生物界的現象亦是如此。譬如一粒種籽，假使落在適宜的土壤上，那就因為溫濕的作用，種籽內部必起變化，長成嫩芽；種籽本身就此消滅（種籽之否定），如此長成稻。稻又盡著生長（數量之增加），等到從新結穀，莖幹便就枯死，始終又要消滅（稻之否定），其結果是一粒種籽變成二三十粒。種籽消滅而成稻，稻又消滅而成種籽，這是所謂「否定之否定」，亦就是「數量與質量互變」的原理。昆蟲的孵化，哺乳動物的胎孕，都是「否定之否定」——舊的形式毀滅，新的形式構成，轉輾不已，愈演愈複的歷程。

　　社會現象又何嘗不是如此呢。各民族的初期文化，大致都是土地公有的原始共產主義。等到農業的發展到了一定的高度，那土地公有制就足以阻滯生產的發達。這種制度就要否定、消滅，經過種種過渡時期而變成私有制度。然而私有制度之下，生產的發展亦只有一定的限度，——農產品的貿易方法及農具的製造方法，足以使農業組織逐漸改變而其與工業的關係也大有變革，——於是私有制度又變成生產發達的障礙。——土地的公有制又成了現代的經濟要求了。然而土地公有制的現代意義，並不是說回到原始時代的公社制度；恰恰相反：現代的公有制應當在農業技術上是較高的較進步的——適宜于應用化學的肥料及電機的動力的制度。

　　如此看來，自然界、社會關係以及思想都是連環不斷的「否定」。這是很重要的很廣大的公律。

　　宇宙的根本是物質的動，動的根本性質是矛盾——是否定之否定，是數量質量的互變。社會現象的根本是經濟的（生產關係的）動——亦就是「社會的物質」之互變。所以我們研究社會哲學，應當從經濟關係的哲理入手。

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