社會哲學概論二、生命之發展

二、生命之發展

　　對於生命發展的正確概念亦是漸漸的造成的。十九世紀初，那敘述的動物學和解剖學積聚了不少材料，——發現了許多新智識——關於生物的結構及發展，以至於種類變更的進化的觀念，比較以前已經大變而特變，絕對的不同了。

　　許多新科學中，有一種叫做胚胎學（Embryologie），研究動植物的胚子或胎孕的。照這種科學的研究：各種動物的胚胎大致同樣經過一定的發展期，只到將近生產時期，各種動物的種子之結構及形式裡才發現各自的特性。人的胚子和魚、鳥、蛙的胚子，在胎孕期的頭幾個月，幾乎完全相同，不易分辨。再則，人在胎裡有鰓、有尾、有胞衣，和其他哺乳動物一樣，同樣的經過幾種變形。

　　十九世紀初發現的新科學還有一種，就是古生物學（Palaeontologie），研究地底裡的「化石」，——古時生物的骨骼僵凝於礦質裡的。研究各地層裡的化石的結果，證明動植物之形成不是突然的，而是幾百萬年來漸漸的先從低等形式進於高等形式。可見動植物的機體能進化變遷；而且舊時能適應環境的生物，假使因環境變而漸漸喪失機能，不及適應，便就滅種；那比較能適應的，卻代之而興，所謂「適者生存」。這些新形式的發生亦是由於舊形式的漸變：處處去適應環境而變更其機體，又遺傳之於子孫，如此幾萬年的過程，方才形成現時的形式；就是人亦是如此由猿猴變成的。

　　這種「機體發展論」（進化論）是英國學者達爾文[44]的成績。達爾文的結論，最主要的是：動植物的種類不是一成不變的，而是能變的；他對於家禽家畜的材料搜集的尤其多。人類馴養禽獸或栽培植物，於是使動植物界裡分出「家種」和「野種」。譬如，歐洲人豢養種種狗，用來看家、打獵、套車。其餘如牛羊豕馬雞鴨鵝鴿等亦是如此；尤其是鴿子，人能把他們養成許多種，種種不同，甚至於認不出是同類來。變種的方法，一方面是擇種配偶，一方面是製造特別環境——漸漸的以人力造成所願有的種類而除去不願有的。達爾文的意思以為自然界裡亦可以有自然的選擇，——所謂「物競天擇」。一切有機體都力求繁殖。每一種動植物往往遺傳許多種子，——假使完全能長成，這一種生物便可以佔領全地球，而不讓其他生物發展。然而無限的發展是不可能的。有許多種子，以至於幼稚的生物往往覓不到營養或者被別種生物所吞噬，於是夭死或竟沒有生長。自然界裡有不絕的「生存競爭」。弱者死強者生——這種「自然選擇」（物競天擇），照達爾文的意思，是如此的：——無論那種動物，雖然同是一種，而各個動物決不完全相同；可見各種動物的適應力決不相等。譬如某地方的氣候漸漸乾燥起來；於是只有需要濕氣較少的動物能夠生存，而其餘的都死滅。那「適者」便能繁殖而遺傳其適應力於子孫，仍舊是各自漸變以適應將來之環境，——誰最善於適應，他的生存亦就最有保證。「不適者」漸漸減殺以至於滅種。既如此，適應是變易的因素（動力），而遺傳是適應力之保存。

　　生物的適應當然並非有意識的行動，然而卻往往是很適當的「動作」。譬如暗壑裡的盲魚沒有眼睛，草地上的蛙身有綠色（保護色），——並非盲魚立意不要眼睛，或者蛙立意要穿綠衣，——乃是物理化學的作用與機體的感覺作用相合而成的。然而他既是保護色和盲目，在此環境恰好生存，——是適當的變更。適應力的強弱便看機體變更之速度而定；那自然的「適當變更」始終要附於生物才行，因此生物所有能力愈大所處環境愈優，他的適應亦愈有效。

　　人類是從類人猿裡進化而來的。類人猿的骨骼、筋肉、神經系的結構大致與人相似；而人與猿的胚子簡直完全同樣，直到生育前最後幾月才發現區別。至今人類與猿類的生理結構還很相近；可見人的發展是經過猿猴而來的。人以前的動物，于進化的過程中，已經消滅了許多機官，可是同時也添了許多新的，——都是為適應新環境與新需要而然的；——從動物進化至於人，發現最複雜的人的腦經。動物的肢體機官，在這「生命的發展」中，不但漸變其形式，並且漸漸增加其功能；——人的腦經便是各種哺乳動物中功能最大的生理機官。

　　[44]達爾文（Charles Robert Darwin，1809—1882），英國生物學家，進化論學說的創始者，進化生物學的奠基人。著有《物種起源》、《動物植物在馴化狀態下的變異》、《人類的起源及性的選擇》等。

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