無產階級之哲學——唯物論八唯物論的藝術觀(2)

八唯物論的藝術觀(2)

　　六、階級分化之後藝術便從民眾的變成特權階級的消閒藝術

　　人類文化再往前發展，到了更高一等的程度的時候，藝術便要變更他的性質了：一方面，藝術已經不是平民的、群眾的、無名的了。社會之中另外分出一班藝術專家；藝術便成為一種專門的手藝非學不能的了。別方面，藝術的作用變成一種職務，甚至於官職。藝術便和其他「社會思想」一樣，變成治者階級的工具，最初便是宗教的附庸，文飾宗教的神像，幫助那些儒牧去影響信徒的情感。隨後，社會中的階級分化劇烈起來，藝術便也得著階級的性質；而且最初那些高等的、組織得很齊整的藝術，自然總是發生於高等階級一類的人之中，因為高等階級的空閒的工夫也比較多，物質生活上的牽掛和思慮也比較少，智識上的眼界也比較廣，精神上的發展也比較高。

　　七、藝術亦隨著階級鬥爭之發展而變遷

　　古希臘第一詩人荷馬（Homer）[64]的敘事詩曲《俄德西》（Odyssey）及《伊略德》（Iliad），以及俄國古代詩曲《伊果列夫軍營之頌》（Oslov O PolruIgoreva），便都是宮廷之中的詩曲；其中當然只描寫王公大人及其侍衛等類的功勳奇跡。中世紀封建時代之中，大都只有武士道的詩，而在最高的宮廷親貴之間，尤其是十七八世紀帝制政體之下的法國，便又發生許多頌聖的謅媚的所謂館閣體的詩詞歌賦，頌贊英雄的曲本和戲劇。至於資產階級躍登歷史舞臺之後，藝術的形式和內容，便劇烈的變更起來，尤其是文學。發生所謂小說（roman novel），描寫普通人的日常生活和哀樂際遇。

　　八、俄國文學史上之實例

　　俄國的近代文學史，差不多完全反映各種階級和閥閱的變遷。最初是女皇嘉德琳[65]時代的宮廷文學，如狄爾遐文（Derjavin）[66]、赫獵斯誇夫（Cheraskoff）[67]、蘇馬羅誇夫（Sumorokoff）[68]之後，接著便是中下等的開明的貴族之文學，如普希金（Pushkin）[69]、列爾孟托夫（Lermotoff）[70]、歌歌兒（Gogol）[71]，這些文學家雖然表示反對腐敗的官僚和官僚制度，他們的「詩意」之中卻顯然的帶著貴族性。十九世紀下半期，貴族文學就漸漸衰歇，而發生所謂「職業平等者」（raznotchinets）的文學，就是民權派小資產階級的智識界的文學；這一派的文學真正痛恨俄皇政府，真正對於被壓迫的農民表同情，而幻想著所謂「鄉下老的社會主義」。這是民粹派時代的文學：如聶克臘莎夫（Nekrasoff）[72]的詩，烏斯屏斯基（Vspensky）[73]及茲拉托符臘脫斯基（Zlatovratsky）[74]等的小說散文(18)。最後，經過了好幾個過渡，到十九世紀之末便發生無產階級的文學，偉大的無產階級詩人高爾基（MaximGorky）[75]。

　　九、藝術形式亦與社會生活及階級地位有關係

　　不但藝術的內容，並且藝術的形式，也是某一時代社會關係的反映，某一階級的地位、觀點及概念之反映。那些生活有保障的農村貴族，他們的生活是很穩固的，很恬靜的，所以他們這派人的文學，便是長篇的傳奇小說（roman），詳詳細細描繪天然的風景等等。至於後來新式的文學家，他們住在城市裡面，城市生活本是繁雜而迅速的，差不多像電影影片似的，許許多多現象和新聞很快的傳遞轉變，城市中人的神經自然較為興奮，生活比較得沒有保障，所以他們這派人的文學，便不能像托爾斯泰（LeoTolstoy）[76]似的，靜靜的坐著，論年論月的著作長篇的巨著，因此，他們的文學大致都是短篇的雜談小說（tale）。

　　我們所論的文學，是藝術之中最普及最通俗的一種，至於其他的藝術，如圖畫雕刻建築，甚至於音樂，大致也都是如此的(19)。

　　十、戀愛與性美的階級色彩

　　固然，藝術之中有一種題材如「戀愛」，——這是各民族各時代所同具的，在人的情感上占著很大的位置，仿佛是全人類的，而沒有階級性的，甚至於不受社會關係的支配的。戀愛的題材，差不多在各種各式的藝術裡都有，而且是歌詠描寫不盡的。當然，既然所謂美感在禽獸之中就已經發現，這本是互爭女性的結果，那麼，人生之中的性感（男女情愛之感），自然在藝術裡有很大的作用。然而就是戀愛的情感，也是各階級不相同的。如果將武士道時代的情歌和俄國民間的情歌相比較起來，或者普希金所歌詠的貴族戀愛與郭勒觸夫（Koltsoff）所歌詠的鄉民戀愛兩相比較起來，立刻便可以看出其中的區別。

　　不但如此，俄國第一個唯物論家赤爾納塞夫斯基最先就發見：一切美感，尤其是女性美，對於各種民族和各種階級是不相同的；美醜之別，往往依某一階級之中最佔優勢的一種形態姿勢而定。農民之中，婦女都要做工的。所以農民總認為凡是有氣力的婦女，康健而敏捷的婦女，才算是美麗的。所以依農民的心理，美麗的女郎必須「兩頰完全紅暈」，婦女應當是「血和著乳」。貴族之間的所謂「美」，卻正相反了，——隨後資產階級也模仿貴族，他們都認為美人必須有纖纖的手指，娉婷的蓮步（這種婦女到農民家中便什麼工也不能做了！）——而且面色必須白而嫩。這就是因為高等階級裡的婦女是不做工的，不步行的，而且要夜夜在所謂上流社會中講交際的。總之，凡是標明貴族出身的體態膚色，便算是美麗。西伯利亞雅苦德民族[79]裡的富豪也是如此（著者曾經親眼看見過），他們認為美麗的婦女必須肥胖，——這就是因為肥胖可以證明富人的婦女是不做工的，成天的吃喝睡覺(20)。

　　可見，甚至於私人生活中最隱秘的一方面，如戀愛及女性美——總要算最個人主義些也沒有的了——尚且著了社會關係的痕跡，亦不過是每一種族或階級之經濟地位及生活狀況的反映。

　　【注】

　　[64]荷馬（Homer），相傳公元前9世紀至公元前8世紀古希臘詩人，是個到處行吟的盲歌者。《俄德西》和《伊略德》，今分別譯為《奧德賽》和《伊利亞特》，這兩部古希臘史詩，一般都認為是他的作品。

　　[65]嘉德琳，今譯葉卡特林娜（Алексеевна Екатерина Ⅱ，1729—1796），俄皇彼得三世之妻。1762年發動宮廷政變，自立為女皇。

　　[66]狄爾遐文，今譯傑爾查文（Г．Р．Державин，1743—1816），俄國詩人。著有《費裡察》、《密且爾斯基公爵之死》等。

　　[67]赫獵斯誇夫，今譯希拉斯科夫（Михаил Матевееч Херасков，1733—1807），俄國作家，代表作為描寫伊萬四世征戰的史詩《羅西雅達》。

　　[68]蘇馬羅誇夫，今譯蘇馬羅柯夫（А．П．Сумароков，1717？—1777），俄國詩人、劇作家。著有《偽皇德米特裡》、《受賄》等。

　　[69]普希金（Александр Сергеевич Пушкин，1799—1837），俄國詩人。代表作有《葉甫蓋尼·奧涅金》等。

　　[70]列爾孟托夫，今譯萊蒙托夫（Михаил Юрьевич Лермонтов，1814—1841），俄國詩人。著有《詩人之死》、《祖國》、《惡魔》等。

　　[71]歌歌兒，今譯果戈裡（Николай Васильевич Гоголь，1809—1852），俄國作家。著有《欽差大臣》、《死魂靈》等。

　　[72]聶克臘莎夫，今譯涅克拉索夫（Николай Алексеевич Некрасов，182l—1877），俄國詩人，革命民主主義者。代表作長詩《誰在俄羅斯能過好日子》，描繪農奴制廢除前後俄國農村的情景。

　　[73]烏斯屏斯基，今譯烏斯賓斯基（Г．И．Успенский，1843—1902），俄國作家，著有《苦工》、《小孩子》、《土地之威權》等。

　　[74]茲拉托符臘脫斯基，今譯茲拉托夫拉茨基（Н．Н．Златовратский，1845—1911），俄國作家。著有《農民陪審員》等。

　　[75]高爾基（Максим Горький，1868—1936），俄國作家。著作有自傳體三部曲：《童年》、《人間》和《我的大學》。還有長篇小說《阿爾達莫諾夫家的事業》、《克裡木·薩莫金的一生》等。

　　[76]托爾斯泰（Лев Неколавич Толстой，1828—1910），俄國作家。著有長篇小說《戰爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復活》以及《藝術論》等。列寧稱讚「托爾斯泰是俄國革命的鏡子」。

　　[77]樸列漢諾夫，今譯普列漢諾夫（Георгий Валентинович Плеханов，1856—1918），俄國最早的馬克思主義者之一，著名的馬克思主義理論家，後成為孟什維克和第二國際機會主義的首領。著有《社會主義與政治鬥爭》、《我們的意見分歧》、《論一元論歷史觀的發展》、《論個人在歷史上的作用問題》、《論藝術》（又名《沒有地址的信》）等。

　　[78]符黎池，今譯弗裡契（В．М．Фриче，1870—1929），俄國文藝理論家、文學史家。著有《藝術社會學》、《歐洲文學史大綱》等。

　　[79]雅苦德民族，即雅庫特人（Якуты），俄羅斯聯邦雅庫特自治共和國（Якутская ACCP）的基本居民。部分散居在克拉斯諾亞爾斯克和伯力（哈巴羅夫斯克）邊區。原屬阿爾泰語系突厥語族。從事農牧和漁獵。

　　(18)所謂民粹派就是俄國當初非馬克思主義的一派社會主義；大致是相信俄國的農村公產社（所謂「密爾」Mir）可以發展而直接進於社會主義，說俄國用不著經過資本主義和資產階級的革命。他們認為「密爾」，以及俄國平民的私有欲很少，愛和平，不喜侵掠，善於互助，不大勢利等品性，都是俄國平民的民粹，故稱謂民粹（Narodnik）。其實，那種「密爾」不過是原始農村公產社的遺跡，也和中國同姓宗族的祠堂公產相仿佛；這種公產社在其他民族中，如德意志人、印度人，古代都曾有過，——既不是什麼「國粹」，也不是什麼「民粹」。

　　(19)原著者的注解道：「如果讀者有研究這些問題的興趣，可以讀一讀馬克思主義的文學史家和藝術史家：樸列漢諾夫（Plekhanoff）[77]，符黎池（Fritche）[78]，黎沃夫·羅覺赤夫斯基（Lvov-Rogatchevsky）。」

　　(20)中國古代（清朝）的所謂美人，也必定是弱不禁風的林黛玉式的癆病鬼。歐洲的中世紀有武士道，中國的中世紀卻有文士道；所以中國小說中的情史，總是狀元老爺和一品夫人，或是才擅詠絮的佳人和倚馬萬言的才子；這都很深切的指出中國士閥的優勢。怎能說「戀愛」是不關階級，不關社會經濟關係的呢！

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